Des carêmes après le carême. Stratégies de conversion et fonctions politiques des missions intérieures en Espagne et au Portugal (1540-1650)

Hors normes, retournements et transgressions dans les Américques, L’Harmattan, 2009

downloadDownload PDFView PDFchevron_right

Archivum historicum Societatis Iesu, 2005

downloadDownload PDFView PDFchevron_right

Théologiques, 2005

downloadDownload PDFView PDFchevron_right

… de l'Ecole française de Rome, 2007

downloadDownload PDFView PDFchevron_right

2012

""Bien que les études morisques aient permis, durant ces dernières années, une meilleure connaissance des morisques selon des approches aussi riches que variées, le thème de la conversion des musulmans d’Espagne au christianisme n’a été abordé qu’avec timidité. Pourquoi avoir poussé les musulmans à recevoir le baptême, alors qu’il était évident qu’ils n’avaient pas la foi dans le Christ ? Pourquoi avoir expulsé leurs descendants, après tant d’efforts pour les faire rompre avec l’islam ? Ce livre se propose de comprendre les « règles du jeu » suivant lesquelles les autorités ont tenté d’effectuer l’intégration des musulmans dans la communauté des chrétiens par la conversion, avant d’organiser leur élimination par l’expulsion. Il donne une place centrale au thème de la conversion forcée. La première partie nous conduit sur le terrain pour cerner le comportement des différents acteurs, chrétiens et musulmans, le poids de la violence et la place de la négociation dans le processus de conversion des musulmans. L’enquête articule la situation locale et les décisions politiques prises par les monarques, sur deux théâtres distincts, d’abord à Grenade puis dans le royaume de Valence. Les deux derniers chapitres rompent avec l’analyse des événements pour les resituer dans la longue durée des relations entre l’Église et les infidèles. Le traité du juriste Fernando de Loazes, composé en 1525 afin de démontrer la validité du baptême des musulmans de Valence, offre une voie d’accès vers la doctrine de l’Église sur les conversions forcées, forgée et mise en application au cours du millénaire qui va de la persécution des juifs par le roi Sisebut, au début du VIIe siècle, jusqu’à celle des juifs du Portugal par Manuel Ier en 1496. La deuxième partie, « le temps des doutes », est consacrée aux suites de la conversion initiale. On étudie ici la façon dont les autorités chrétiennes conçoivent la conversion, la prise de conscience du caractère forcé des baptêmes, ainsi que les contestations qui s’élèvent contre l’usage de la force, tant de la part des morisques et des seigneurs que du côté des historiens et des théologiens qui poursuivent le débat médiéval sur la conversion des infidèles, débat auquel l’évangélisation des Indiens du Nouveau Monde et la résistance des morisques donnent une nouvelle actualité. Enfin, en remontant aux réflexions des juristes sur le droit de l'expulsion des minorités religieuses, on s’attache à montrer pourquoi la solution de l’expulsion des morisques s’est imposée sur les propositions concurrentes telles que leur extermination ou leur conversion par des méthodes brutales. Le droit canonique, la théologie et l’historiographie de l’époque apportent ainsi de nouveaux éclairages sur les sources institutionnelles (les rapports des évêques et des inquisiteurs, les délibérations des conseils royaux, les correspondances d’État, etc.) qui, depuis plus d’un siècle, constituent le socle des travaux des historiens dans le domaine de la politique morisque.""

downloadDownload PDFView PDFchevron_right

2018

Resumé de ma thèse Croyances, espaces et politique dans l’Espagne du XXe siècle : Les Congrès Eucharistiques Internationaux.

downloadDownload PDFView PDFchevron_right