Choque De Civilizaciones

El concepto de "Guerra Cultural" nace producto de una serie de trabajos escritos por Samuel Huntington que buscaban comprender como las reconfiguraciones del orden mundial luego de la finalización de la Guerra Fría, afectarían a las relaciones internacionales. El primer acercamiento de Huntington a la posteriormente bautizada "Teoría del Choque de Civilizaciones 1 " remonta al trabajo titulado "The Clash of Civilizations" publicado en la revista "Foreign affairs" en 1993. En este primer trabajo Huntington desarrolla la hipótesis de que con la reconfiguración del orden mundial luego de la caída de la Unión Soviética en 1991, serán las grandes civilizaciones quienes participarán de los conflictos internacionales, motivados ya no por cuestiones ideológicas sino culturales. El artículo de Huntington despertó gran interés dentro de la academia generando tanto adherentes como detractores. Fue así que en el año 1996 el autor publicó la versión ampliada de su teoría en el libro titulado "El choque de civilizaciones y la reconfiguración del nuevo orden mundial". El presente trabajo consiste en una descripción de las ideas principales sobre las que Huntington sustenta su teoría, y los debates académicos que se suscitaron sobre ella. Analizaremos los argumentos en favor y en contra de la "Teoría del Choque de Civilizaciones" y su utilidad a la hora de predecir los escenarios de conflicto globales, y finalmente, brindaremos nuestro punto de vista, tanto respecto a la teoría propuesta por Huntington como a las críticas a de las que fue blanco.

Una de las teorías más populares para explicar los conflictos actuales es la del choque de civilizaciones. Esta expresión suele ir asociada a Samuel Huntington, cuyo libro homónimo hizo furor en los 90 y cobró fama internacional tras el 11S. En este artículo veremos el contexto en el que surge esta interpretación de las relaciones internacionales y cuál era la intención original del autor, a menudo representada erróneamente. También nos preguntaremos si el choque de civilizaciones es un modelo útil para entender el mundo contemporáneo y cuál es su grado de influencia en la política exterior actual.

Este estudio fue presentado como Trabajo Final de Licenciatura en la carrera de Relaciones Internacionales por el suscripto, Profesor Gustavo Semería, ante la Escuela Superior de Guerra Argentina, en el año 2011. En el mismo anticipé los fenómenos migratorios que hoy sacuden al mundo y desafían a la civilización occidental, en ese entonces apenas en ciernes. El trabajo incluye una reseña de las principales teorías en pugna y de los principales actores políticos (individuos, partidos e ideologías) de la reacción frente al nuevo proceso internacional, tanto en Europa como en los EEUU.

Los conflictos actuales, principalmente los ubicados en el continente africano, se caracterizan por tener una fuerte carga cultural en sus raíces causales. Contextos como la globalización, se han encargado de cambiar las dinámicas propias de la guerra, generando una transición de la ideología a la identidad; así pues, el documento se propone realizar un análisis del conflicto somalí sobre la base de lo postulado por autores contemporáneos de la guerra como Mary Kaldor y Samuel Huntington. Se revisan de manera panorámica las dinámicas propias del litigio interétnico, la precariedad institucional derivada de un Estado fallido y la intervención estadunidense en 1992, lo anterior en aras de darle una explicación teórica a las dificultades de construcción de paz en este territorio.

Durante estos últimos años como hecho mayor, hemos asistido sistémicamente a la irresistible mundialización del sistema capitalista occidental. Dicho de otro modo, la globalización del neoliberalismo económico y político se ha convertido prácticamente en el sistema único. Sus raíces no son tan recientes, vienen ya desde lejos, pero en los últimos años hemos tenido el disgusto de experimentar en propia carne cómo se han ido consolidando sus mayores tendencias: la privatización de todas las relaciones, la dogmatización del mercado como regulador máximo de las transacciones económicas y financieras, la afirmación de los oligopolios, etc. Sociopolíticamente  la democracia ha continuado su debilitamiento hasta quedar reducida a un rito  meramente formal  que se ejerce por  delegación. El neoliberalismo se ha llegado a imponer como  “sistema mundo”.

¿Que significado tuvo la Reconquista española? La cuestión no deja de ser controvertida. La Reconquista ha estado descrita, en muchas ocasiones, con tonos verdaderamente épicos; se ha sostenido que fue una verdadera cruzada contra el Islam, también se ha sostenido que durante la misma y dependiendo de territorios, coexistieron diversas culturas en paz. Incluso autores románticos construyeron un imaginario de esa parte de la historia absolutamente novelado. Nada de extraño hay en ello, puesto que como sabemos la falta de medios y, sobre todo, la falta de rigor científico fueron constantes en la historiografía hasta la primera mitad del siglo XX.