Aesthetics and philosophy of Mind
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PAPERS I) Fabrizio Desideri (Università degli Studi di Firenze), Epigénesis y coherencia del mecanismo estético. Traducido del inglés por Carina Perticone (Universidad Nacional de las Artes) Resumen: ¿Podemos definir y explicar... more
PAPERS
I) Fabrizio Desideri (Università degli Studi di Firenze), Epigénesis y coherencia del mecanismo estético.
Traducido del inglés por Carina Perticone
(Universidad Nacional de las Artes)
Resumen: ¿Podemos definir y explicar apropiadamente a la mente humana como una mente estética? El propósito de este paper es el de responder a esta pregunta y a las interrogaciones implícitas relativas a la misma. ¿Cómo entendemos el campo conceptual de lo estético? ¿Qué queremos decir cuando hablamos de una experiencia estética o cuando expresamos un juicio estético? El primer paso consiste en delinear los contornos de “lo estético” como un concepto- cluster. Habiendo identificado el núcleo conceptual de lo estético como una síntesis expresiva entre las capas emocionales y cognitivas de la experiencia, intento desarrollar un paradigma teorético en consistencia con éste y, consecuentemente, un mecanismo mental de lo estético. El próximo paso consiste, entonces, en reemplazar el monismo causal implicado por el paradigma adaptacionista, por una pluralidad de factores. En consecuencia, afirmo que en el origen del mecanismo estético hay cuatro factores. Estos factores son: 1) la asimilación mimética de lo real; 2) la “búsqueda” o el placer de la ex- ploración; 3) el placer de ejercer preferencias como un grado de libertad y como una ventaja en la conducta vital; 4) el impulso lúdico (la práctica intraespecífica y cooperativa de aprender a través del ejercicio y la simulación, reforzada por el placer). Todos estos factores son disposiciones enraizadas en el sistema de emociones primarias y representan las precondiciones para la emergencia epigenética del mecanismo estético. De manera conclusiva, este mecanismo es considerado una actividad dinámica del cerebro que integra en un mismo espacio de mutua resonancia y armonización, circuitos neuronales subcorticales y neocorticales: aspectos de la vida mental “impregnados” emocionalmente y aspectos que son específicos del procesamiento cognitivo de la información.
Epigenesis and Coherence of the Aesthetic Mechanism.
Abstract:
Can we properly define and explain the human mind an aesthetic mind? The purpose of the paper is to answer this and the related questions that it implies. How do we understand the conceptual field of the aesthetic? What do we mean when we speak about an aesthetic experience or when we ex- press an aesthetic judgement? The first move consists in shaping the outlines of the “aesthetic” as a cluster-concept. Having identified the conceptual core of aesthetic as an expressive synthesis between the emotional and cognitive layers of the experience, I try to develop a theoretical paradigm consistent with it and, consequentially, a mental mechanism of the aesthetic. The next step consists, therefore, in replacing the causal monism involved in the adaptationist paradigm by a plurality of factors. Consequently, I claim that at the origin of the aesthetic mechanism there are four factors. These factors are: 1) the mimetic assimilation of the real; 2) the “seeking” or the pleasure of exploration; 3) the pleasure of exercising preferences as a degree of freedom and an advantage in the conduct of life; 4) the impulse to play (the intra specific and cooperative practice of learning through the exercise and the simulation reinforced by the pleasure). All these factors are dispositions rooted in the system of primary emotions and represent the preconditions for the epigenetic emergence of the aesthetic mechanism. Conclusively, this mechanism is considered a dynamic activity of the brain that integrates into a single space of mutual resonance and harmonization neocortical and subcortical neural circuits: aspects of mental life emotionally attuned and aspects that are specific of cognitive processing of information.
II) Jérôme Dokic (Institut Jean-Nicod, École des Hautes Études en Sciences Sociales)
¿La experiencia estética como un sentimiento metacognitivo? Una visión de aspecto dual
Traducido del inglés por Carina Perticone (Universidad Nacional de las Artes)
Resumen: Una explicación adverbialista de la experiencia estética es ofrecida en términos de un modo de organización específico de actitudes no estéticas. Lo que unifica a este conjunto de actitudes es un perfil motivacional característico, que consiste en que la experiencia sea auto-sustentable o autotélica. En base a análisis conceptual y a resultados empíricos de la psicología de la estética, se afirma que la experiencia estética no es intencional respecto de propiedades o valores estéticos, y no es una actitud estética distinta e independiente, sino que implica una combinación de sentimientos epistémicos y metacognitivos que tienen que ver con la familiaridad y la novedad.
Aesthetic Experience as Metacognitive Feeling? A Dual-Aspect view.
Abstract:
An adverbialist account of aesthetic experience is offered in terms of a specific mode of organization of non-aesthetic attitudes. What unifies the set of these attitudes is a characteristic motivational profile, which consists in aesthetic experience being self-sustaining or autotelic. On the basis of both conceptual analysis and empirical results from the psychology of aesthetics, it is argued that aesthetic experience is not intentionally about aesthetic properties or values, and is not a separate aesthetic attitude, but involves a unique combination of epistemic or metacognitive feelings having to with familiarity and novelty.
BOOK REVIEWS
Alejandro Dramis (EMAD): Jacques Rancière, El hilo perdido. Ensayos sobre la ficción moderna, traducción de María del Carmen Rodríguez. Buenos Aires: Manantial, Bordes, 2015.
Miguel Lahsen (Universidad Alberto Hurtado, Chile), Sergio Sánchez, La insensata fábrica de la vigilia: Nietzsche y el fenómeno del sueño. Córdoba: Editorial Brujas, 2014.
I) Fabrizio Desideri (Università degli Studi di Firenze), Epigénesis y coherencia del mecanismo estético.
Traducido del inglés por Carina Perticone
(Universidad Nacional de las Artes)
Resumen: ¿Podemos definir y explicar apropiadamente a la mente humana como una mente estética? El propósito de este paper es el de responder a esta pregunta y a las interrogaciones implícitas relativas a la misma. ¿Cómo entendemos el campo conceptual de lo estético? ¿Qué queremos decir cuando hablamos de una experiencia estética o cuando expresamos un juicio estético? El primer paso consiste en delinear los contornos de “lo estético” como un concepto- cluster. Habiendo identificado el núcleo conceptual de lo estético como una síntesis expresiva entre las capas emocionales y cognitivas de la experiencia, intento desarrollar un paradigma teorético en consistencia con éste y, consecuentemente, un mecanismo mental de lo estético. El próximo paso consiste, entonces, en reemplazar el monismo causal implicado por el paradigma adaptacionista, por una pluralidad de factores. En consecuencia, afirmo que en el origen del mecanismo estético hay cuatro factores. Estos factores son: 1) la asimilación mimética de lo real; 2) la “búsqueda” o el placer de la ex- ploración; 3) el placer de ejercer preferencias como un grado de libertad y como una ventaja en la conducta vital; 4) el impulso lúdico (la práctica intraespecífica y cooperativa de aprender a través del ejercicio y la simulación, reforzada por el placer). Todos estos factores son disposiciones enraizadas en el sistema de emociones primarias y representan las precondiciones para la emergencia epigenética del mecanismo estético. De manera conclusiva, este mecanismo es considerado una actividad dinámica del cerebro que integra en un mismo espacio de mutua resonancia y armonización, circuitos neuronales subcorticales y neocorticales: aspectos de la vida mental “impregnados” emocionalmente y aspectos que son específicos del procesamiento cognitivo de la información.
Epigenesis and Coherence of the Aesthetic Mechanism.
Abstract:
Can we properly define and explain the human mind an aesthetic mind? The purpose of the paper is to answer this and the related questions that it implies. How do we understand the conceptual field of the aesthetic? What do we mean when we speak about an aesthetic experience or when we ex- press an aesthetic judgement? The first move consists in shaping the outlines of the “aesthetic” as a cluster-concept. Having identified the conceptual core of aesthetic as an expressive synthesis between the emotional and cognitive layers of the experience, I try to develop a theoretical paradigm consistent with it and, consequentially, a mental mechanism of the aesthetic. The next step consists, therefore, in replacing the causal monism involved in the adaptationist paradigm by a plurality of factors. Consequently, I claim that at the origin of the aesthetic mechanism there are four factors. These factors are: 1) the mimetic assimilation of the real; 2) the “seeking” or the pleasure of exploration; 3) the pleasure of exercising preferences as a degree of freedom and an advantage in the conduct of life; 4) the impulse to play (the intra specific and cooperative practice of learning through the exercise and the simulation reinforced by the pleasure). All these factors are dispositions rooted in the system of primary emotions and represent the preconditions for the epigenetic emergence of the aesthetic mechanism. Conclusively, this mechanism is considered a dynamic activity of the brain that integrates into a single space of mutual resonance and harmonization neocortical and subcortical neural circuits: aspects of mental life emotionally attuned and aspects that are specific of cognitive processing of information.
II) Jérôme Dokic (Institut Jean-Nicod, École des Hautes Études en Sciences Sociales)
¿La experiencia estética como un sentimiento metacognitivo? Una visión de aspecto dual
Traducido del inglés por Carina Perticone (Universidad Nacional de las Artes)
Resumen: Una explicación adverbialista de la experiencia estética es ofrecida en términos de un modo de organización específico de actitudes no estéticas. Lo que unifica a este conjunto de actitudes es un perfil motivacional característico, que consiste en que la experiencia sea auto-sustentable o autotélica. En base a análisis conceptual y a resultados empíricos de la psicología de la estética, se afirma que la experiencia estética no es intencional respecto de propiedades o valores estéticos, y no es una actitud estética distinta e independiente, sino que implica una combinación de sentimientos epistémicos y metacognitivos que tienen que ver con la familiaridad y la novedad.
Aesthetic Experience as Metacognitive Feeling? A Dual-Aspect view.
Abstract:
An adverbialist account of aesthetic experience is offered in terms of a specific mode of organization of non-aesthetic attitudes. What unifies the set of these attitudes is a characteristic motivational profile, which consists in aesthetic experience being self-sustaining or autotelic. On the basis of both conceptual analysis and empirical results from the psychology of aesthetics, it is argued that aesthetic experience is not intentionally about aesthetic properties or values, and is not a separate aesthetic attitude, but involves a unique combination of epistemic or metacognitive feelings having to with familiarity and novelty.
BOOK REVIEWS
Alejandro Dramis (EMAD): Jacques Rancière, El hilo perdido. Ensayos sobre la ficción moderna, traducción de María del Carmen Rodríguez. Buenos Aires: Manantial, Bordes, 2015.
Miguel Lahsen (Universidad Alberto Hurtado, Chile), Sergio Sánchez, La insensata fábrica de la vigilia: Nietzsche y el fenómeno del sueño. Córdoba: Editorial Brujas, 2014.
An argument concerning absolutes offered as a serious analytic satire of Daniel Dennett's philosophy.
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