Rus falsafasi

Rus falsafasining asosiy gʻoyasi Rossiyaning inson taqdiri va umuman hayotidagi alohida oʻrni va rolini asoslash va izlash edi. Va bu rus falsafasini tushunish uchun muhimdir, chunki u oʻzining tarixiy rivojlanishining oʻziga xosligi tufayli oʻziga xos xususiyatlari bilan ajralib turadi

Qiziqarli rus falsafiy tadqiqotlari 16-18-asrlar davomida davom etdi va ikki oqimning qarama-qarshiligi asosida amalga oshiriladi. Ulardan birinchisi rus tafakkurining lingvistik tabiatiga eʼtibor qaratadi va bu lingvistik tabiatni rus maʼnaviy hayotining oʻziga xosligi bilan bogʻlaydi. Ikkinchi tendentsiya Rossiyada Yevropa madaniyatining rivojlanishini tan olishga harakat qildi. Ushbu tendentsiya vakillarining fikricha, Rossiya hammadan keyin Yevropaning rivojlanish yoʻliga kirganligi sababli, Gʻarbdan koʻp narsalarni oʻrganishi va oʻtgan tarixiy yoʻlni takrorlashi kerak.

Bu ikki jarayonning aniq nazariy va ijtimoiy-siyosiy maʼnoda shakllanishi XIX asrning 40-60-yillarida sodir boʻldi. Birinchisini slavyanofillar, ikkinchisini gʻarbliklar ifodalagan. Shu tufayli rus falsafiy tafakkurida ikki yoʻnalish shakllandi. Bu ikki yoʻnalishning shakllanishida P.Ya.Chaadaev (1794-1856) katta rol oʻynadi. U oʻzining mashhur „Falsafiy maktublari“da oʻz fikrlarini bayon qilgan, xabar berdi. Chaadaev katolik Gʻarbni ulugʻlab, uni Rossiyaga oʻrnak qilib koʻrsatdi, ikkinchi tomonidan, Rossiyaning Gʻarbdan farqi uning maxsus „universal missiyasi“da ekanligini aytdi. Shuning uchun u Rossiyada ham slavyanfilizm, ham gʻarbiylik asoschisidir.

Gʻarbiylik-bu Rossiyaning Yevropa modeliga muvofiq rivojlanishiga yordam beradigan yoʻnalish. Ushbu yoʻnalish vakillari orasida A.I.Gersen, N.P.Ogarev, K.D.Kavelin, T.N.Granovskiy kabi mutafakkirlar bor, ular bilan V. G. Belinskiy, I. S. Turgenevlar yaqin munosabatlar oʻrnatdilar. Gʻarbliklar Rossiyaning „Yevropa xalqi“ gʻoyasini ilgari surdilar va himoya qildilar. Ularning fikricha, mamlakat tarixiy qisqa davrda iqtisodiy va madaniy qoloqlikni yoʻqotib, Gʻarbiy Yevropaga yoʻnalishini saqlab qolgan holda Yevropa va jahon sivilizatsiyasining toʻla huquqli aʼzosi boʻlishi kerak. Slavofil — bu maxsus rus falsafiy va mafkuraviy harakati. Slavofillar Rossiyaning dunyodagi yagona messian gʻoyasiga asos solgan. Diniy rus falsafasi shu yoʻnalishdan rivojlandi.

Slavofil asoschilari: A.S.Xomyakov, I.V.Kireevskiy, K. S. Aksakov, Yu. F. Samarinlar bor edi.

Slavyanfillarning fikriga koʻra, „soborchilik“ ni faqat pravoslav „cherkov himoyasi“ ostida boʻlganlar oʻzlashtira oladi, yaʼni faqat pravoslav jamoasi aʼzolari va „begona va dinsizlar“ buni qabul qila olmaydilar

Yuqorida aytib oʻtilganidek, slavyanofillarning dastlabki tezisi pravoslavlikning hal qiluvchi rolini tasdiqlashdir. Ularning fikriga koʻra, aynan shu narsa rus zaminini yaratgan „rus ruhi“ ni yaratadi.

Kosmos 20-asr boshlarida rus madaniyatining juda muhim qismi boʻlib, diniy falsafa va kommunistik mafkura hukmronligi ostida falsafada bir tomonlama izohlangan.

Falsafaning vazifalari minimal, ularni hal qilish qobiliyati insonda shu qadar zaif rivojlanganki, bugungi kunda falsafa matematika yoki fizika kabi fanlardan pastroq darajada. Buni falsafa tarixida bir-biriga qarama-qarshi boʻlgan falsafiy maktablarning koʻpligi ham koʻrsatadi. Bugungi kunda turli maktab va yoʻnalishlar umumiy maqsad-haqiqatga erishish jarayonida oʻzaro kelishuv topishga harakat qilmoqda. Rus diniy falsafasining ham haqiqat haqidagi oʻz tushunchasi va unga oʻz yoʻli bor edi. Diniy falsafa 20-asr boshlarida ijtimoiy-siyosiy fikrning asosiy yoʻnalishlaridan biri edi. Ushbu tendentsiya vakillari Nikolay Berdyaev, Sergey Bulgakov, Pavel Florenskiy va boshqalar. Mutafakkir nomi dunyoga mashhur boʻldi. 19-asr rus falsafasi anʼanalari bilan bir qatorda turli tasavvufiy va pessimistik kayfiyatlarga toʻla oʻsha anʼana ularning ijodiga katta taʼsir koʻrsatdi.

Rus diniy falsafasida yaxlit bilimga intilish va voqelikni chuqur his qilish mistik tajribaga boʻlgan ishonch bilan chambarchas bogʻliq boʻlib, bu hissiy tajribaning barcha xilma-xilligi bilan birga borliq tuzilishiga chuqur kirib borishga imkon beradi. Rus diniy faylasuflari biz uchun eng oliy qadriyat, intellektual sezgini ochib beradigan axloqiy va estetik tajribalarga ishonishdan tashqari, eng avvalo, insonga Xudo va uning saltanati bilan aloqa oʻrnatish imkonini beradigan tasavvufiy diniy tajribaga ham ishonadilar. Rus faylasuflarining fikricha, falsafaning asosiy vazifasi har xil tajribalar asosida butun dunyo haqida nazariya yaratishdir. Ushbu muammoni hal qilishda diniy tajriba biz uchun eng muhim tafsilotlarni hal qilishi múmkin. Faqat uning sharofati bilan biz dunyoqarashimizni toʻliq toʻldirishimiz va global hayotning yashirin maʼnosini kashf etishimiz múmkin.

Yuqorida taʼkidlanganidek, rus falsafiy tafakkurining asosiy xususiyatlaridan biri uning diniy yoʻnalishi boʻlib, u Kiyev Rusi davrida boshlangan xristianlashtirish jarayoni bilan chambarchas bogʻliq. Keyinchalik u „Moskva uchinchi Rimdir“ nazariyasiga aylandi.

19-asr boshlari va 20-asrning birinchi yarmidagi rus diniy falsafasi falsafiy tizimlarning shakllanishi bilan bogʻliq edi. Bu davr mutafakkirlariga N.F.Federovti, B.N.Chicherindi, M.O.Losskiyga tegishli boʻlishi mumkin. Bu davr falsafasining xarakterli xususiyatlari uning insonparvarligi va diniy xarakteridir. Bu davrning yana bir xususiyati — tabiatning rivojlanishi bilan bogʻliq boʻlgan rus mexanizmining paydo boʻlishi.

Rus falsafasi jahon madaniyatining ajralmas qismidir. Bu uning ham falsafiy bilim, ham umumiy madaniy taraqqiyot uchun ahamiyati. XIX-XX asrlardagi rus falsafasining bu xususiyati rus anʼanalari asosida rus rivojlanishining universalligi gʻoyasining nashr etilishi bilan tavsiflanadi. Rus falsafasining yana bir oʻziga xos xususiyati shundaki, u rus tilini „rus gʻoyasi“, yaʼni butun xristian olamini pravoslavlik asosida birlashtirishi kerak boʻlgan Rossiyaning alohida messian rolini eʼlon qilish orqali ifoda etdi.Boshqacha qilib aytganda, rus falsafasi teltumizm gʻoyasini uning oʻziga xosligi, diniy kelib chiqishining zaruriy sharti sifatida ishlab chiqdi.

Rossiya Gʻarbiy va Sharqiy turdagi turli xalqlarni birlashtirgan ulkan hududda joylashgan. Rossiya tarixining boshidanoq uning qoʻshnilari katta rol oʻynaydi. Shuning uchun XI asrning birinchi buyuk tarixiy asari „Yillar yilnomasi“ Rossiyaning qoʻshnilari bilan hikoyasini boshlaydi. Shimolda Skandinaviya xalqlari-Varangiyaliklar. Yunonlar Rossiyaning janubida Qora dengizning shimoliy qirgʻoqlarigacha joylashdilar. Ayni vaqtda bu mahallada xazarlar, yaʼni xristianlar, yahudiylar va musulmonlardan iborat alohida xalqlar guruhi joylashdi.

Rus falsafasi oʻz mazmuniga koʻra universaldir, u turli mavzularni oʻrganadi. Ijtimoiy ishning xilma-xilligi va qarama-qarshiligi ijtimoiy va siyosiy masalalarga qiziqish uygʻotdi. Ijtimoiy-falsafiy masalalardan tashqari rus falsafasi oʻz mamlakati taqdiri bilan ham shugʻullanadi. Bu mavzuga qiziqish 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida Rossiyadagi ijtimoiy vaziyat tufayli ortdi. Yevroosiyo maktabi vakillari emigratsiyaning birinchi toʻlqinidan boʻlgan isteʼdodli yozuvchilar, faylasuflar, publitsistlar, iqtisodchilarning butun bir guruhini oʻz ichiga oladi. Ular orasida geograf P.N.Savitskiy, faylasuf L.P.Karsavin, filolog L.P.Karsavan, filolog va madaniyatshunos N.S.Trubetskoy, tarixchi G.V.Vernadskiy, musiqashunos va sanʼatshunos P.P.Suvchinskiy, diniy faylasuflar publitsistlar-G.V.Florovskiy, V.N.Ilyin, tanqidchilar va madaniyat mutaxassislari A.V.Qojevnikov, Gʻarb olimi N.N.Alekeev, sharqshunos V.P.Nikitin, yozuvchi V.N.Ivanov, iqtisodchi Ya.D.Sadovskiy. Yevroosiyolik Sofiya yoki Berlinda emas, inqilobdan oldin Rossiyada paydo boʻlgan. Bu „olti yevroosiyolik“ davri evrosiyochilikning salafi G. Vernadskiy, L. Karsavin, N. Bu Trubetskoyning ilmiy ishlari bilan bogʻliq edi. Keyingi avlod — P. Savitskiy, G. Florovskiy keyinchalik emigratsiyaga qoʻshildi. Tarixiy vaqt doirasida Pushkin va Ilya Muromets obrazlari ruslikni va rus ruhini teng ravishda ifodalashi mumkin. Rus gʻoyasi 19-asr adabiyoti kabi hodisa yaratib, dunyoni lol qoldirdi. Gogol Pushkin haqida shunday deydi: "Rus odami oʻz taraqqiyotida. Rus tabiati, rus tili, rus xarakteri bor. . . mukammal sof goʻzalligida namoyon boʻladi.^[1][2][3][4]