Libros by Jaume Peris Blanes
Rilma2/ ADEHL, 2018
Libro colectivo coordinado por Jaume Peris Blanes.
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El libro consta de 3 partes. En la primera, de cariz teórico, se repasan los debates contemporáne... more El libro consta de 3 partes. En la primera, de cariz teórico, se repasan los debates contemporáneos en torno a la ética y la era del testigo (Agamben, Wieviorka, Lanzmann...) y la problemática de la representación de los campos de concentración.
En la segunda, se analizan las formas de la memoria en Chile desde 1973 hasta 2002 y se propone un marco de explicación general para entender el rol que los supervivientes de los campos desempañaron en ella.
En la tercera, se analiza pormenorizadamente el testimonio de Hernán Valdés, Tejas Verdes, diario de un campo de concentración en Chile, y se discute su función en el campo de la memoria de la transición chilena.
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Esta Historia del testimonio chileno describe críticamente la cambiante función que la palabra de... more Esta Historia del testimonio chileno describe críticamente la cambiante función que la palabra de los supervivientes de los campos de concentración chilenos ha desempeñado en la creación de imágenes y relatos de la violencia del régimen de Pinochet desde los meses posteriores al golpe hasta la actualidad.
En los años que siguieron al golpe de 1973, los supervivientes unieron su voz a las múltiples plataformas de denuncia en el exilio que trataban de articular un amplio frente internacional contra la consolidación de la dictadura. Los testimonios de sus experiencias en los campos se vincularon a esa estrategia de resistencia, a la vez que permitían a los supervivientes dar sentido narrativo a una vivencia de profundos efectos traumáticos en el sujeto.
Con el paso del tiempo, los relatos de los supervivientes comenzaron a articularse a los de los familiares de detenidos desaparecidos en el interior del país, convirtiéndose en los principales referentes de los emergentes movimientos por la defensa de los derechos humanos, que resultaron fundamentales en el vasto movimiento de oposición que consiguió el fin de la dictadura. En el contexto de la transición a la democracia, los testimonios fueron gradualmente absorbidos por un paradigma que ya estaba presente en los años de la dictadura, pero que ganó mucha más centralidad en la época de la redemocratización: la lucha por la memoria y la rehabilitación de las víctimas de la dictadura. En los últimos años, los supervivientes y su palabra traumada ganarían, de hecho, una inusitada centralidad en las políticas de memoria del Estado chileno.
No fue ese un proceso sin contradicciones ni violencias y sus efectos distan mucho de ser satisfactorios para algunos de los colectivos implicados. Lejos de la visión triunfalista de la clase política chilena, este ensayo pretende analizar críticamente ese trayecto y describir los claroscuros que subyacen a los usos políticos de la memoria en la actualidad.
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Chile: testimonio y violencia by Jaume Peris Blanes
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Pasajes
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Altre modernita
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Archivo Oral de Villa Grimaldi. Patrimonio ciudadano de testimonios y memorias, 2020
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Prisión en Chile, de Alejandro Witker, fue uno de los textos testimoniales de mayor impacto en lo... more Prisión en Chile, de Alejandro Witker, fue uno de los textos testimoniales de mayor impacto en los años que siguieron al Golpe Militar. Sus diferentes paratextos identificaban la enunciación testimonial como una forma de combate que podía sustituir a las formas tradicionales de la lucha política. Para hacerlo, el texto de Witker desarrollaba una serie de estrategias de construcción textual que le servían para discursivizar la idea fundamental de experiencia colectiva y para crear un ‘efecto documental’ que potenciaría su función de denuncia.
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Prisión en Chile, de Alejandro Witker, fue uno de los textos testimoniales de mayor impacto en lo... more Prisión en Chile, de Alejandro Witker, fue uno de los textos testimoniales de mayor impacto en los años que siguieron al Golpe Militar. Sus diferentes paratextos identificaban la enunciación testimonial como una forma de combate que podía sustituir a las formas tradicionales de la lucha política. Para hacerlo, el texto de Witker desarrollaba una serie de estrategias de construcción textual que le servían para discursivizar la idea fundamental de experiencia colectiva y para crear un ‘efecto documental’ que potenciaría su función de denuncia.
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Resumen: El artículo analiza la escritura poética producida en el interior de los campos de conce... more Resumen: El artículo analiza la escritura poética producida en el interior de los campos de concentración chilenos, en su mayoría por autores anónimos. Se analizan las condiciones extremas de esas escrituras y algunos de sus rasgos fundamentales, partiendo de la idea de que el sistema concentracionario no sólo hace trizas el mundo de los detenidos, sino también su lenguaje. Tras abordar los poemas anónimos, el artículo se detiene en el análisis de algunos poemas de Aristóteles España y en el poema inacabado de Víctor Jara escrito en el interior del Estadio Chile, pocas horas antes de morir. En ellos puede localizarse una conceptualización incisiva del lugar de la poesía concentracio-naria chilena. Palabras clave: poesía concentracionaria; Chile; campos de concentración; Aristóteles España; Víctor Jara. " Cantar espanto ". Poetic writing in the Chilean concentrationary universe Abstract: The article focuses the poetry produced within Chilean concentration camps, mostly by anonymous authors. The author deals with the extreme conditions of those scriptures and some of its fundamental features, based on the idea that the concentration camp system not only shatters the world of detainees but also their language. After analyzing the anonymous poems the author focuses on some poems of Aristóteles España and the unfinished poem by Víctor Jara, written inside the Chile Stadium, a few hours before his murder.
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Este artículo analiza los usos de los testimonios de la represión en Chile, desde los años setent... more Este artículo analiza los usos de los testimonios de la represión en Chile, desde los años setenta hasta finales de la década pasada. De hecho, los usos sociales del testimonio han ido transformándose en paralelo a los sentidos sociales que iban produciéndose en Chile (y en el exilio) sobre la naturaleza de la represión y la dictadura militar. En ese sentido, analizar cómo los testimonios han sido usados por los movimientos sociales, asociaciones y por las políticas públicas de memoria implica también analizar los sentidos sociales sobre la violencia política a los que se han vinculado y que han contribuido a consolidar o cuestionar
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El artículo analiza el modo en que La vida doble (Arturo Fontaine, 2010) propone un sentido sobre... more El artículo analiza el modo en que La vida doble (Arturo Fontaine, 2010) propone un sentido sobre la violencia militar en Chile, sobre la militancia revolucionaria y sobre el acto de dar testimonio. Para ello, se sirve de un procedimiento básico: la ficcionalización de la escritura testimonial. Por una parte, la voz narrativa es la de una superviviente ficcional que da su testimonio al autor. Por otra, la novela reescribe literalmente algunos testimonios de supervivientes reales. Esa estrategia le permite producir un ambiguo pacto de lectura y una mirada fuertemente valorativa hacia los acontecimientos que narra, en la que coagula una forma muy definida de representar el sentido de violencia dictatorial.
Abstract: This paper analyzes how La vida doble (Arturo Fontaine, 2010) tries to make sense of the Chilean military violence, the revolutionary militancy and the act of bearing witness. This is achieved in the novel by means of the fictionalization of the testimonial writing. On the one hand, the narrative voice is that of a fictional survivor who bears witness to the author. On the other hand, the novel rewrites some of the main testimonies of real survivors. This paper analyzes this type of literary strategy and the representation of the Chilean military violence.
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"Análisis del modo como La memoria obstinada de Patricio Guzmán, trataba de
desbloquear la memor... more "Análisis del modo como La memoria obstinada de Patricio Guzmán, trataba de
desbloquear la memoria social de la violencia construyendo un documental que hiciera dialogar el discurso de los supervivientes con elementos del archivo y con imágenes del pasado. Se expone cómo, a través de sutiles operaciones discursivas, el documental trata de traer al presente una experiencia de la represión que buena parte de la sociedad trataba de situar en el pasado."
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"El texto de Aníbal Quijada Cerco de púas ejemplifi ca la doble vinculación de los testimonios de... more "El texto de Aníbal Quijada Cerco de púas ejemplifi ca la doble vinculación de los testimonios del exilio chileno. Por una parte, éstos debieron inscribirse en las estrategias internacionales de denuncia contra la dictadura militar y, por otra, la comunidad cultural latinoamericana hizo de los testimonios un elemento esencial para la redefi nición del concepto mismo de lo literario. El testimonio de Quijada desarrolla, en ese contexto, unas estrategias narrativas y de
representación que alejan su textura de la mayoría de los testimonios de la época."
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"El artículo analiza Diario de un preso político chileno, de Haroldo Quinteros, y su modo de enca... more "El artículo analiza Diario de un preso político chileno, de Haroldo Quinteros, y su modo de encarar la experiencia vivida en diferentes prisiones y campos de concentración.
Especialmente, la relación entre la estructura discursiva del “diario” y la doble y conflictiva temporalidad que atraviesa su escritura."
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El artículo analiza el testimonio Un viaje por el infierno, de Alberto Gamboa, que articuló el im... more El artículo analiza el testimonio Un viaje por el infierno, de Alberto Gamboa, que articuló el imaginario periodístico del que provenía su autor y la escritura testimonial que había sido de gran importancia en el exilio, pero que había carecido de espacios de expresión en el Chile de la dictadura. El autor analiza el modo en que el testimonio de Gamboa puso en contacto por primera vez las características enunciativas de las escrituras testimoniales con el imaginario de la reconciliación nacional.
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El artículo analiza el rol cumplido por los testimonios que los supervivientes de los campos de c... more El artículo analiza el rol cumplido por los testimonios que los supervivientes de los campos de concentración chilenos publicaron en el exilio en los años siguientes al golpe de estado de 1973, que dio origen a la dictadura de Pinochet. El artículo se centra en dos elementos principales. Por una parte, el papel de los testimonios en las estrategias de denuncia internacional contra la dictadura. Por otra, el modo en que los supervivientes utilizaron la escritura testimonial para elaborar y dar un sentido narrativo al trauma experimentado en los campos de concentración.
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Libros by Jaume Peris Blanes
En la segunda, se analizan las formas de la memoria en Chile desde 1973 hasta 2002 y se propone un marco de explicación general para entender el rol que los supervivientes de los campos desempañaron en ella.
En la tercera, se analiza pormenorizadamente el testimonio de Hernán Valdés, Tejas Verdes, diario de un campo de concentración en Chile, y se discute su función en el campo de la memoria de la transición chilena.
En los años que siguieron al golpe de 1973, los supervivientes unieron su voz a las múltiples plataformas de denuncia en el exilio que trataban de articular un amplio frente internacional contra la consolidación de la dictadura. Los testimonios de sus experiencias en los campos se vincularon a esa estrategia de resistencia, a la vez que permitían a los supervivientes dar sentido narrativo a una vivencia de profundos efectos traumáticos en el sujeto.
Con el paso del tiempo, los relatos de los supervivientes comenzaron a articularse a los de los familiares de detenidos desaparecidos en el interior del país, convirtiéndose en los principales referentes de los emergentes movimientos por la defensa de los derechos humanos, que resultaron fundamentales en el vasto movimiento de oposición que consiguió el fin de la dictadura. En el contexto de la transición a la democracia, los testimonios fueron gradualmente absorbidos por un paradigma que ya estaba presente en los años de la dictadura, pero que ganó mucha más centralidad en la época de la redemocratización: la lucha por la memoria y la rehabilitación de las víctimas de la dictadura. En los últimos años, los supervivientes y su palabra traumada ganarían, de hecho, una inusitada centralidad en las políticas de memoria del Estado chileno.
No fue ese un proceso sin contradicciones ni violencias y sus efectos distan mucho de ser satisfactorios para algunos de los colectivos implicados. Lejos de la visión triunfalista de la clase política chilena, este ensayo pretende analizar críticamente ese trayecto y describir los claroscuros que subyacen a los usos políticos de la memoria en la actualidad.
Chile: testimonio y violencia by Jaume Peris Blanes
https://ojs.uv.es/index.php/kamchatka/issue/view/540
Abstract: This paper analyzes how La vida doble (Arturo Fontaine, 2010) tries to make sense of the Chilean military violence, the revolutionary militancy and the act of bearing witness. This is achieved in the novel by means of the fictionalization of the testimonial writing. On the one hand, the narrative voice is that of a fictional survivor who bears witness to the author. On the other hand, the novel rewrites some of the main testimonies of real survivors. This paper analyzes this type of literary strategy and the representation of the Chilean military violence.
desbloquear la memoria social de la violencia construyendo un documental que hiciera dialogar el discurso de los supervivientes con elementos del archivo y con imágenes del pasado. Se expone cómo, a través de sutiles operaciones discursivas, el documental trata de traer al presente una experiencia de la represión que buena parte de la sociedad trataba de situar en el pasado."
representación que alejan su textura de la mayoría de los testimonios de la época."
Especialmente, la relación entre la estructura discursiva del “diario” y la doble y conflictiva temporalidad que atraviesa su escritura."
En la segunda, se analizan las formas de la memoria en Chile desde 1973 hasta 2002 y se propone un marco de explicación general para entender el rol que los supervivientes de los campos desempañaron en ella.
En la tercera, se analiza pormenorizadamente el testimonio de Hernán Valdés, Tejas Verdes, diario de un campo de concentración en Chile, y se discute su función en el campo de la memoria de la transición chilena.
En los años que siguieron al golpe de 1973, los supervivientes unieron su voz a las múltiples plataformas de denuncia en el exilio que trataban de articular un amplio frente internacional contra la consolidación de la dictadura. Los testimonios de sus experiencias en los campos se vincularon a esa estrategia de resistencia, a la vez que permitían a los supervivientes dar sentido narrativo a una vivencia de profundos efectos traumáticos en el sujeto.
Con el paso del tiempo, los relatos de los supervivientes comenzaron a articularse a los de los familiares de detenidos desaparecidos en el interior del país, convirtiéndose en los principales referentes de los emergentes movimientos por la defensa de los derechos humanos, que resultaron fundamentales en el vasto movimiento de oposición que consiguió el fin de la dictadura. En el contexto de la transición a la democracia, los testimonios fueron gradualmente absorbidos por un paradigma que ya estaba presente en los años de la dictadura, pero que ganó mucha más centralidad en la época de la redemocratización: la lucha por la memoria y la rehabilitación de las víctimas de la dictadura. En los últimos años, los supervivientes y su palabra traumada ganarían, de hecho, una inusitada centralidad en las políticas de memoria del Estado chileno.
No fue ese un proceso sin contradicciones ni violencias y sus efectos distan mucho de ser satisfactorios para algunos de los colectivos implicados. Lejos de la visión triunfalista de la clase política chilena, este ensayo pretende analizar críticamente ese trayecto y describir los claroscuros que subyacen a los usos políticos de la memoria en la actualidad.
https://ojs.uv.es/index.php/kamchatka/issue/view/540
Abstract: This paper analyzes how La vida doble (Arturo Fontaine, 2010) tries to make sense of the Chilean military violence, the revolutionary militancy and the act of bearing witness. This is achieved in the novel by means of the fictionalization of the testimonial writing. On the one hand, the narrative voice is that of a fictional survivor who bears witness to the author. On the other hand, the novel rewrites some of the main testimonies of real survivors. This paper analyzes this type of literary strategy and the representation of the Chilean military violence.
desbloquear la memoria social de la violencia construyendo un documental que hiciera dialogar el discurso de los supervivientes con elementos del archivo y con imágenes del pasado. Se expone cómo, a través de sutiles operaciones discursivas, el documental trata de traer al presente una experiencia de la represión que buena parte de la sociedad trataba de situar en el pasado."
representación que alejan su textura de la mayoría de los testimonios de la época."
Especialmente, la relación entre la estructura discursiva del “diario” y la doble y conflictiva temporalidad que atraviesa su escritura."
y efectos textuales que permiten que el público los identifique con las estéticas de la memoria.
El testimonio, como forma paraliteraria y discurso cívico, ha alcanzado un lugar de excepción en esa estandarización de las estéticas de memoria, pero su uso mecanizado ha privilegiado su rentabilidad dramática sobre su potencial crítico."
por otra, aludía a un nuevo tipo de subjetividad, basada en la liberación de las represiones sociales y en una forma diferente de estar en el mundo. Esas dos líneas de argumentación serían las que, en los años siguientes, Cortázar iba a articular en sus discursos públicos, interviniendo a través de ellas en los debates
sobre la función del intelectual en América Latina y sobre el rol de la literatura en los proyectos revolucionarios.
cuestionaba el carácter autónomo de la escritura literaria en tiempos de revolución política.
Résumé : L'article propose une analyse des images de la libération que Cortázar montre dans Marelle et « Réunion ». L'année 1963, apparaît donc, comme un temps de conflit et de négociation, à l'intérieur de l'oeuvre de Cortázar, parmi des visions très différentes de l'émancipation. Mais les deux récits, malgré leur apparente divergence idéologique, partageaient une même idée expérimentale de l'écriture. Abstract: The article analyses the different images of liberation that Julio Cortázar displays in Hopscotch and " Meeting ". 1963 is a year of conflict and negotiation on Cortázar's work, with differing views on emancipation projects. However, under this divergence of liberation projects, both texts present a similar conception on writing.
ÍNDICE
Imaginar otros mundos para entender el nuestro 11
Ester Alba Pagán, Elena Monzón Pertejo, Luis Pérez Ochando
I.
UTOPÍAS Y DISTOPÍAS
El sonido de la segunda ola en la República de Gilead: empoderamiento y sororidad en El cuento de la criada 35
Elena Monzón Pertejo
Apocalipsis feminista: lecturas del feminismo y posfeminismo desde la distopía 53
Andrea Ruthven
Distopías seriales globales. Representaciones del desastre medioambiental en 3%, Occupied y La Zona 67
Concepción Cascajosa Virino
La animación en el núcleo de la distopía: formas y reinvenciones de lo humano en El congreso de Ari Folman 83
María Lorenzo Hernández
Canciones de amor cibernéticas bajo la luz de la luna (Her, Spike Jonze, 2013) 97
Antonio Santos
El mundo utópico de Mafalda: una transgresión desde el Sur 115
Nuria Tabanera García
La distopía involuntaria. Arquitectura del futuro en el pasado 133
Jorge Gorostiza
Las ciudades cyberpunk en los cómics de Enki Bilal 147
Adela Cortijo Talavera
La extraña aunque entendible fascinación de Carlos Marx con la ciencia ficción (O cómo el cine se convierte en el escenario ideal para la lucha de clases) 157
Paco Barragán
II.
EL HORROR DE LA HISTORIA
Umbra errans. Apuntes para una historia cultural de los fantasmas 169
Luis Pérez Ochando y Miguel Requena Jiménez
«El ánimo del terror». Espacios de lo gótico en Galería fúnebre de espectros y sombras ensangrentadas 197
Teresa Llácer Viel
Topografías de lo femenino. De espacios inhabitables y subversiones metafóricas 221
Montserrat Hormigos Vaquero
El cine de zombis como discurso político 237
Antonio José Navarro
Desiertos mortíferos y ciudades monstruosas. La exclusión social monstrificada en la imaginación cultural contemporánea 257
Jaume Peris Blanes
III.
GEOGRAFÍAS FANTÁSTICAS
PARA UN PASADO IMAGINARIO
El bosque habitado: umbral y centro imaginario 275
M.ª Luisa Vázquez de Ágredos-Pascual
Islas animadas: del aspidochelone al kraken 301
Antonio C. Ledo Caballero
El Infierno de Dante en el cine de animación 321
Beatriz Ginés Fuster
Tesoros y unicornios. La realidad imaginada de las aventuras de Tintín 329
Juan Francisco Pardo Molero
Recreando mitologías. Juego de Tronos como universo ahistórico y femenino 341
Ester Alba Pagán
El Señor de los Anillos y El hobbit en la construcción de la imagen turística de Nueva Zelanda: Visite la Tierra Media 371
María-Dolores Pitarch-Garrido y Erena Le Heron
Se trata de prácticas de muy diversa naturaleza que permiten entrever modos de producción alternativos a las formas institucionalizadas de la creación cultural. Prácticas que, de un modo u otro, ponen el acento en la producción colectiva, en el autogobierno y en la necesidad de repensar el rol de los lenguajes culturales en relación con otras formas de lucha y construcción social. Cooperativismo, creación colectiva, sinautoría, culturas comunes… forman una constelación de estrategias que Luis Moreno-Caballud ha englobado en la lucha por una “imaginación sostenible” (2012), que necesariamente pasa por la ruptura del contrato cultural hegemónico y sus modos de producir, distribuir y experimentar la cultura. Poco avanzaríamos si no pusiéramos en relación esas prácticas con la activación contemporánea del debate social sobre los bienes comunes o el ‘procomún’, y con una reflexión profunda sobre el lugar que los procesos de producción cultural podrían tener en la construcción social de lo común.
Por ello queremos contribuir a la reflexión sobre el lugar y el sentido cultural y político que tienen las prácticas creativas que operan conscientemente por fuera del dispositivo de ‘autor’ o que colectivizan la autoría vinculándola a grupos más o menos definidos. ¿Qué nos dice sobre la relación entre cultura y política la emergencia de poéticas, acciones, prácticas y escrituras que descartan los métodos de producción ‘de autor’ para adoptar procesos de decisión colectiva o metodologías asamblearias?, ¿qué relación mantienen estas prácticas con las demandas de participación ciudadana, de empoderamiento social y con las lógicas de los nuevos movimientos y plataformas ciudadanas?, ¿de qué modo se han transformado, en las últimas décadas, las formas de la acción cultural colectiva en relación con la transformación de los imaginarios y las formas de la imaginación política?
La Unidad Científica de Excelencia Iber-Lab (ref. UCE2018-04) de la Universidad de Granada organiza una Escuela Internacional de Verano destinada a estudiantes de posgrado y jóvenes doctores/as de diferentes países interesados en el estudio de algún aspecto de los cuatro ejes principales de Iber-Lab: la lengua española, la adquisición del español como segunda lengua, la crítica literaria y la cultura iberoamericana.
Ofrecemos un programa académico y un marco de trabajo multidisciplinar a investigadores en formación para debatir con académicos reputados y con los especialistas garantes de Iber-Lab los temas y problemas de sus tesis doctorales y/o de sus proyectos posdoctorales. Asimismo, los asistentes pueden recibir asesoramiento y comentarios cualificados sobre artículos y trabajos académicos vinculados con el estudio de la lengua española, la adquisición del español, la crítica literaria y la cultura iberoamericana. La Escuela también dedicará un espacio específico a la información y orientación sobre la carrera académica, así como a la publicación y difusión de la investigación doctoral.
El programa académico se complementa con un atractivo programa cultural y de ocio para los asistentes en el inigualable entorno de la histórica ciudad de Granada.
Visite la web del Iber-Lab Summerschool para más información:
http://iberlabsummerschool.ugr.es/
En las últimas décadas, conceptos como subalternidad, postoccidentalismo o pensamiento fronterizo han sido reconceptualizados para superar dichas limitaciones. En este artículo se trata de detectar las contradicciones y problemas fundamentales de esas aproximaciones."
En Poder y desaparición (Colihue, 1998) conceptualizó la lógica del poder desaparecedor que se concretó en el sistema de campos de concentración de la última dictadura militar argentina, proponiendo una mirada analítica y un lenguaje novedoso para abordarlo, que redirigeron completamente los debates y estudios sobre las formas de la represión militar. En Política y/o violencia. Una aproximación a la guerrilla de los años 70 (2006) analizó el reverso de la violencia política de esa época describiendo la absorción de lo político por el paradigma bélico y la necesidad de repolitizar las decisiones, las lógicas y las dinámicas adquiridas por cada grupo en ese periodo.
En Redes familiares de sumisión y resistencia (UACM: 2003) y Familia y poder (Libros de la Araucaria: 2006) analizaba las formas de dominación y, sobre todo, de resistencia, en el interior de las estructuras familiares. Tomando a la familia como núcleo fundamental de las relaciones de poder, diseccionaba la forma en que se articulaban las estrategias de confrontación, resistencia, escape y reatrapamiento con las que hombres y mujeres interrelacionan en el campo de fuerzas y poderes que es el espacio familiar.
En Violencias de estado. La guerra antiterrorista y la guerra contra el crimen como medios de control global (Siglo XXI, 2012) describe las ‘reorganizaciones hegemónicas’ que tienen lugar desde el mundo bipolar de la Guerra Fría al mundo global del capitalismo avanzado actual y disecciona dos lógicas mayores de la violencia contemporánea: la ‘guerra antiterrorista’ y la ‘guerra contra la delincuencia’. Ese es el punto de partida de esta entrevista, en la que se plantea la posibilidad, estudiada por la autora, de la articulación de alternativas y disidencias a la nueva configuración del poder global y se reflexiona sobre el rol que las escrituras o prácticas testimoniales podrían desempeñar en ellas.
ejemplificada en el caso emblemático de la dictadura militar chilena– y las formas de “desaparición social” en las democracias liberales contemporáneas. A partir de la puesta en relación de conceptos políticos como campo, doctrina del shock o excepción, y del análisis de algunos productos culturales, exploramos la posibilidad de hablar de una desterritorialización del campo de concentración en las formas contemporáneas de la desaparición y planteamos la pregunta clave de si, en sus condiciones de exclusión radical, es posible algún modo de escucha a la palabra de los nuevos desaparecidos sociales.
Las culturas de la memoria del siglo XX y XXI constituyen uno de los grandes ejes de discusión y estudio en el ámbito de las humanidades y las ciencias sociales actuales. En los casos de crímenes de masas, guerras, genocidios, terrorismo de estado, la naturaleza de las memorias traumáticas ha generado una amplia discusión filosófica y es objeto denumerosas y variadas representaciones culturales. Objetivos: Profundizar en la problemática de las culturas y representaciones de la memoria desde las últimas perspectivas críticas marcadas por los giros espacial y material y por el estudio de los perpetradores de crímenes de masas. Ofrecer herramientas transdisciplinares de reflexión sobre las formas de la memoria social y cultural a través de los debates filosóficos y el análisis de la literatura, el cine, la fotografía y otras manifestaciones culturales relacionadas con la memoria del pasado violento. La matrícula da derecho a la obtención de un diploma de asistencia siempre que se acredite que ésta supera el 80% de las sesiones.
INTELECTUALES, POLÍTICA Y CULTURA
Fundación Alejo Carpentier y Universitat de València
La Habana, 28 a 30 de noviembre de 2017
Coordinación: Graziella Pogolotti, Luisa Campuzano y Jaume Peris Blanes
Valencia1937LaHabana2017@gmail.com
Fundación Alejo Carpentier y Universitat de València
La Habana, 28 a 30 de noviembre de 2017
Coordinación: Graziella Pogolotti, Luisa Campuzano y Jaume Peris Blanes
Valencia1937LaHabana2017@gmail.com
¿Qué nos dice sobre la relación entre cultura y política la emergencia de poéticas, acciones, prácticas y escrituras que descartan los métodos de producción ‘de autor’ para adoptar procesos de decisión colectiva o metodologías asamblearias? ¿Qué relación mantienen estas prácticas con las demandas de participación ciudadana, de empoderamiento social y con las lógicas de los nuevos movimientos y plataformas ciudadanas? ¿De qué modo se han transformado, en las últimas décadas, las formas de la acción cultural colectiva en relación con la transformación de los imaginarios y las formas de la imaginación política?
Por ello, proponemos las siguientes líneas de reflexión:
1/ Formas y dinámicas de la creación colectiva. Asamblearismo, cooperativismo y estrategias de inclusión en las dinámicas de producción cultural. Procesos de producción sin autor. Espacios, grupos y proyectos comunitarios.
2/ El vínculo entre estética y política en las nuevas formas de creación colectiva. Estética, experiencia y producción de lo común.
3/ Cultura común, imaginación política y movimientos sociales. Los procesos de producción colectiva en la articulación de antagonismos: contradicciones, potencias y posibilidades. Empoderamiento, participación y toma de palabra ciudadana.
4/ Hacia una genealogía de las prácticas de creación colectiva. Desde los años sesenta hasta la actualidad.
La fecha límite para la recepción de artículos o materiales es el 15 de abril de 2017. Cualquier consulta previa podrá hacerse a los correos Jaume.peris@uv.es o revistakamchatka@gmail.com La versión del texto para su evaluación deberá ingresarse en la plataforma de la revista siguiendo las instrucciones para autores de Kamchatka.
(http://ojs.uv.es/index.php/kamchatka/about/submissions#authorGuidelines).
Puede consultarse aquí:
https://ojs.uv.es/index.php/kamchatka/issue/view/540
En Poder y desaparición (Colihue, 1998) conceptualizó la lógica del poder desaparecedor que se concretó en el sistema de campos de concentración de la última dictadura militar argentina, proponiendo una mirada analítica y un lenguaje novedoso para abordarlo, que redirigeron completamente los debates y estudios sobre las formas de la represión militar. En Política y/o violencia. Una aproximación a la guerrilla de los años 70 (2006) analizó el reverso de la violencia política de esa época describiendo la absorción de lo político por el paradigma bélico y la necesidad de repolitizar las decisiones, las lógicas y las dinámicas adquiridas por cada grupo en ese periodo.
En Redes familiares de sumisión y resistencia (UACM: 2003) y Familia y poder (Libros de la Araucaria: 2006) analizaba las formas de dominación y, sobre todo, de resistencia, en el interior de las estructuras familiares. Tomando a la familia como núcleo fundamental de las relaciones de poder, diseccionaba la forma en que se articulaban las estrategias de confrontación, resistencia, escape y reatrapamiento con las que hombres y mujeres interrelacionan en el campo de fuerzas y poderes que es el espacio familiar.
En Violencias de estado. La guerra antiterrorista y la guerra contra el crimen como medios de control global (Siglo XXI, 2012) describe las ‘reorganizaciones hegemónicas’ que tienen lugar desde el mundo bipolar de la Guerra Fría al mundo global del capitalismo avanzado actual y disecciona dos lógicas mayores de la violencia contemporánea: la ‘guerra antiterrorista’ y la ‘guerra contra la delincuencia’. Ese es el punto de partida de esta entrevista, en la que se plantea la posibilidad, estudiada por la autora, de la articulación de alternativas y disidencias a la nueva configuración del poder global y se reflexiona sobre el rol que las escrituras o prácticas testimoniales podrían desempeñar en ellas.
Coordinado por Jaume Peris Blanes.
Anexo con listado de jurados, premios y documentación gráfica del Archivo de Casa de las Americas.