Colección de relatos inspirados en Egipto, Persia, la Europa medieval..., con trasfondo filosófic... more Colección de relatos inspirados en Egipto, Persia, la Europa medieval..., con trasfondo filosófico y teológico. Incluye una obra de teatro cuyo protagonista es el poeta Ferdousí.
ÍNDICE
Prefacio
I) Miscelánea estético-filosófica:
A) Invenciones
Urlil y el arte de pensar lo impensable
El libro del universo
La leyenda de Irsapur
El buscador
Beredpu-Ptah y el oasis desconocido
El imperio desvanecido
Tú, romano
Las huellas de la inmortalidad
Al-Mamún y el secreto de la Gran Pirámide
La ruta del deseo
La primera luz del cosmos
La agonía del descenso infinito
La huida hacia delante
Galamor y la lente omnisciente
Peripatético en un peripatético país
Breve diálogo entre una princesa y un perro
B) Evocaciones
Destilación filosófica
Universidades de Europa, almas de Europa (Oxford, Salamanca, Coímbra y Alcalá)
Heidelberg
Tombuctú, hechizo del espíritu
Lectura y libertad
Las maravillosas bibliotecas de Harvard
Las bibliotecas y la integración del conocimiento
Ansias que surcan mi ser
Tres pequeños poemas
II) Ferdousí en Gazni
Acto I
Acto II
III) Presente y misterio
Capítulo I: Pasión por la historia
Capítulo II: La familia Drusborck
Capítulo III: Vuelta
Capítulo IV: Camino del pasado
Capítulo V: El misterio del presente
Diálogo sobre el problema del nihilismo. Incluido en Belleza, utopía y existencia. Diálogos filos... more Diálogo sobre el problema del nihilismo. Incluido en Belleza, utopía y existencia. Diálogos filosóficos en torno a preguntas básicas de la vida. DidacBook, 2023, 57-76).
Incluido en Belleza, utopía y existencia. Diálogos filosóficos en torno a preguntas básicas de la... more Incluido en Belleza, utopía y existencia. Diálogos filosóficos en torno a preguntas básicas de la vida. DidacBook, 2023, 13-55)
Intento de responder a la famosa pregunta kantiana, con especial énfasis en el poder de la cienci... more Intento de responder a la famosa pregunta kantiana, con especial énfasis en el poder de la ciencia y de la tecnología, en el papel de los intelectuales y en la necesidad de elevar la conciencia humana.
Incluido en el libro "Doce filosofías para un nuevo mundo" (Fundación Banco Santander, 2024).
Libro editado por DidacBook (Úbeda, 2023). Colección de diálogos filosóficos, como Diálogo sobre ... more Libro editado por DidacBook (Úbeda, 2023). Colección de diálogos filosóficos, como Diálogo sobre la belleza (2023), Medemo o el nihilismo (2022), Las preguntas básicas de la vida (1999-2000)
¿Qué es la filosofía? ¿Qué puede aportar al saber humano? ¿Cuál es la naturaleza de la creativida... more ¿Qué es la filosofía? ¿Qué puede aportar al saber humano? ¿Cuál es la naturaleza de la creatividad filosófica? En este libro, Carlos Blanco propone reconceptualizar los fundamentos de la filosofía en torno a las categorías de consistencia, completitud y límite asintótico. Mediante una sucesión de momentos subjetivos y objetivos, divididos a su vez en submomentos analíticos y sintéticos, el autor busca integrar metódicamente las nociones de "pensamiento" y de "conocimiento" para ofrecer una perspectiva superadora de las tradicionales tensiones entre filosofía y ciencia, así como entre racionalismo y empirismo.
Selección de textos representativos del autor sobre fundamentos de filosofía, historia de la cult... more Selección de textos representativos del autor sobre fundamentos de filosofía, historia de la cultura y de la ciencia, poesía y relatos cortos...
Ensayos filosóficos y artísticos (Dykinson, Madrid 2018), recoge ensayos sobre arte, filosofía e ... more Ensayos filosóficos y artísticos (Dykinson, Madrid 2018), recoge ensayos sobre arte, filosofía e historia escritos entre 2002 (como "Esbozo de la teoría de la superforma", "Proyecto de Summa Universalis") y 2017.
First section of "The integration of knowledge" (Peter Lang, 2020), discussing a theory of ration... more First section of "The integration of knowledge" (Peter Lang, 2020), discussing a theory of rationality
A lo largo de los casi doscientos poemas que componen este libro, la belleza se concibe como un l... more A lo largo de los casi doscientos poemas que componen este libro, la belleza se concibe como un límite indefinido entre la idea y la forma. Al buscarla, tanto el entendimiento como la sensibilidad contemplan un horizonte intrínsecamente inagotable, cuya naturaleza evoca lo infinito. Toda tendencia hacia ese hipotético final se vuelve asintótica, y es en el deseo de apreciar la belleza a través de las diversas manifestaciones de la palabra donde se revela la esencia más profunda del arte como culto a la expresión en sí misma, como entrega creadora e incondicionada.
(Texto incluido en "Las fronteras del pensamiento", Dykinson, 2022, 185-209).
Refutación sistemá... more (Texto incluido en "Las fronteras del pensamiento", Dykinson, 2022, 185-209).
Refutación sistemática de las célebres cinco vías del Aquinate; discusión sobre una idea posible de Dios
el pensamiento de la apocalíptica judía carlos blanco e d i t o r i a l t r o t t a e n s a y o f... more el pensamiento de la apocalíptica judía carlos blanco e d i t o r i a l t r o t t a e n s a y o f i l o s ó f i c o-teológico El pensamiento de la apocalíptica judía
Dios, ciencia y filosofía. De lo racional a lo divino, 2019
Relación entre una idea filosófica posible de Dios y la teoría de conjuntos, en particular los co... more Relación entre una idea filosófica posible de Dios y la teoría de conjuntos, en particular los conjuntos que son miembros de sí mismos; relación entre objetividad y subjetividad.
Este trabajo tiene como principal objetivo reflexionar sobre los límites del pensamiento. Se trat... more Este trabajo tiene como principal objetivo reflexionar sobre los límites del pensamiento. Se trata de una cuestión tan estrechamente relacionada con la naturaleza del progreso intelectual que en la práctica el libro versa sobre este último interrogante, profundo y evasivo al mismo tiempo. Al plantearme cuáles son los límites del pensar, y si éstos únicamente radican en las imposiciones de la consistencia lógica, quiero también explorar la idea del progreso. Quiero preguntarme qué significa progresar en el reino del intelecto humano. La tesis central que defiendo es clara: progresar es ampliar los límites de lo pensable. Estamos, por tanto, ante un progreso eminentemente formal. Más allá de las verdades particulares obtenidas y de las evidencias acumuladas, muchas de las cuales seguramente se hallen destinadas a relativizarse, el progreso de la mente ante todo estriba en la posibilidad de concebir lo que parecía impensable. Más que a un ascenso hacia un espacio de verdades objetivas y permanentes, más que al contenido material de nuestro conocimiento, el progreso intelectual se refiere a la capacidad de trascender lo pensado para penetrar en el terreno de lo “aún no pensado”. No se me ocurre nada más grande y bello en este mundo que contemplar los logros de la mente humana. Y por mucho que admiremos los triunfos de nuestro entendimiento, nunca podemos saber a priori cuál es la auténtica frontera de lo pensable. El pensar siempre mira a lo infinito.
El nacimiento de la civilización egipcia presenta una investigación exhaustiva sobre los orígenes... more El nacimiento de la civilización egipcia presenta una investigación exhaustiva sobre los orígenes de una de las culturas más fascinantes y enigmáticas que ha conocido el mundo. Dividida en nueve capítulos ?el Sahara, Nubia, el oasis de El Fayum, la cultura de Merimde Beni-Salamé, El Omari, Maadi, el badariense, el amratiense y el gerzeense?, la obra explora las influencias africanas y asiáticas en la génesis del periodo predinástico y analiza cómo se configuraron los elementos materiales y simbólicos que contribuirían a modelar la civilización egipcia clásica en sus rasgos más definitorios.
Incluido en "Dios, ciencia y filosofía. De lo racional a lo divino", 2019
¿Qué es el arte? ¿Cómo definirlo de la manera más universal y consistente posible? Lógicamente, u... more ¿Qué es el arte? ¿Cómo definirlo de la manera más universal y consistente posible? Lógicamente, una definición de arte implica establecer un límite entre lo que supuestamente es arte y lo que no lo es. Por ello, afinar en la definición es esencial para hacer justicia a la riqueza de las expresiones artísticas de la humanidad y a la legitimidad de una pluralidad de interpretaciones sobre su significado.
Colección de relatos inspirados en Egipto, Persia, la Europa medieval..., con trasfondo filosófic... more Colección de relatos inspirados en Egipto, Persia, la Europa medieval..., con trasfondo filosófico y teológico. Incluye una obra de teatro cuyo protagonista es el poeta Ferdousí.
ÍNDICE
Prefacio
I) Miscelánea estético-filosófica:
A) Invenciones
Urlil y el arte de pensar lo impensable
El libro del universo
La leyenda de Irsapur
El buscador
Beredpu-Ptah y el oasis desconocido
El imperio desvanecido
Tú, romano
Las huellas de la inmortalidad
Al-Mamún y el secreto de la Gran Pirámide
La ruta del deseo
La primera luz del cosmos
La agonía del descenso infinito
La huida hacia delante
Galamor y la lente omnisciente
Peripatético en un peripatético país
Breve diálogo entre una princesa y un perro
B) Evocaciones
Destilación filosófica
Universidades de Europa, almas de Europa (Oxford, Salamanca, Coímbra y Alcalá)
Heidelberg
Tombuctú, hechizo del espíritu
Lectura y libertad
Las maravillosas bibliotecas de Harvard
Las bibliotecas y la integración del conocimiento
Ansias que surcan mi ser
Tres pequeños poemas
II) Ferdousí en Gazni
Acto I
Acto II
III) Presente y misterio
Capítulo I: Pasión por la historia
Capítulo II: La familia Drusborck
Capítulo III: Vuelta
Capítulo IV: Camino del pasado
Capítulo V: El misterio del presente
Diálogo sobre el problema del nihilismo. Incluido en Belleza, utopía y existencia. Diálogos filos... more Diálogo sobre el problema del nihilismo. Incluido en Belleza, utopía y existencia. Diálogos filosóficos en torno a preguntas básicas de la vida. DidacBook, 2023, 57-76).
Incluido en Belleza, utopía y existencia. Diálogos filosóficos en torno a preguntas básicas de la... more Incluido en Belleza, utopía y existencia. Diálogos filosóficos en torno a preguntas básicas de la vida. DidacBook, 2023, 13-55)
Intento de responder a la famosa pregunta kantiana, con especial énfasis en el poder de la cienci... more Intento de responder a la famosa pregunta kantiana, con especial énfasis en el poder de la ciencia y de la tecnología, en el papel de los intelectuales y en la necesidad de elevar la conciencia humana.
Incluido en el libro "Doce filosofías para un nuevo mundo" (Fundación Banco Santander, 2024).
Libro editado por DidacBook (Úbeda, 2023). Colección de diálogos filosóficos, como Diálogo sobre ... more Libro editado por DidacBook (Úbeda, 2023). Colección de diálogos filosóficos, como Diálogo sobre la belleza (2023), Medemo o el nihilismo (2022), Las preguntas básicas de la vida (1999-2000)
¿Qué es la filosofía? ¿Qué puede aportar al saber humano? ¿Cuál es la naturaleza de la creativida... more ¿Qué es la filosofía? ¿Qué puede aportar al saber humano? ¿Cuál es la naturaleza de la creatividad filosófica? En este libro, Carlos Blanco propone reconceptualizar los fundamentos de la filosofía en torno a las categorías de consistencia, completitud y límite asintótico. Mediante una sucesión de momentos subjetivos y objetivos, divididos a su vez en submomentos analíticos y sintéticos, el autor busca integrar metódicamente las nociones de "pensamiento" y de "conocimiento" para ofrecer una perspectiva superadora de las tradicionales tensiones entre filosofía y ciencia, así como entre racionalismo y empirismo.
Selección de textos representativos del autor sobre fundamentos de filosofía, historia de la cult... more Selección de textos representativos del autor sobre fundamentos de filosofía, historia de la cultura y de la ciencia, poesía y relatos cortos...
Ensayos filosóficos y artísticos (Dykinson, Madrid 2018), recoge ensayos sobre arte, filosofía e ... more Ensayos filosóficos y artísticos (Dykinson, Madrid 2018), recoge ensayos sobre arte, filosofía e historia escritos entre 2002 (como "Esbozo de la teoría de la superforma", "Proyecto de Summa Universalis") y 2017.
First section of "The integration of knowledge" (Peter Lang, 2020), discussing a theory of ration... more First section of "The integration of knowledge" (Peter Lang, 2020), discussing a theory of rationality
A lo largo de los casi doscientos poemas que componen este libro, la belleza se concibe como un l... more A lo largo de los casi doscientos poemas que componen este libro, la belleza se concibe como un límite indefinido entre la idea y la forma. Al buscarla, tanto el entendimiento como la sensibilidad contemplan un horizonte intrínsecamente inagotable, cuya naturaleza evoca lo infinito. Toda tendencia hacia ese hipotético final se vuelve asintótica, y es en el deseo de apreciar la belleza a través de las diversas manifestaciones de la palabra donde se revela la esencia más profunda del arte como culto a la expresión en sí misma, como entrega creadora e incondicionada.
(Texto incluido en "Las fronteras del pensamiento", Dykinson, 2022, 185-209).
Refutación sistemá... more (Texto incluido en "Las fronteras del pensamiento", Dykinson, 2022, 185-209).
Refutación sistemática de las célebres cinco vías del Aquinate; discusión sobre una idea posible de Dios
el pensamiento de la apocalíptica judía carlos blanco e d i t o r i a l t r o t t a e n s a y o f... more el pensamiento de la apocalíptica judía carlos blanco e d i t o r i a l t r o t t a e n s a y o f i l o s ó f i c o-teológico El pensamiento de la apocalíptica judía
Dios, ciencia y filosofía. De lo racional a lo divino, 2019
Relación entre una idea filosófica posible de Dios y la teoría de conjuntos, en particular los co... more Relación entre una idea filosófica posible de Dios y la teoría de conjuntos, en particular los conjuntos que son miembros de sí mismos; relación entre objetividad y subjetividad.
Este trabajo tiene como principal objetivo reflexionar sobre los límites del pensamiento. Se trat... more Este trabajo tiene como principal objetivo reflexionar sobre los límites del pensamiento. Se trata de una cuestión tan estrechamente relacionada con la naturaleza del progreso intelectual que en la práctica el libro versa sobre este último interrogante, profundo y evasivo al mismo tiempo. Al plantearme cuáles son los límites del pensar, y si éstos únicamente radican en las imposiciones de la consistencia lógica, quiero también explorar la idea del progreso. Quiero preguntarme qué significa progresar en el reino del intelecto humano. La tesis central que defiendo es clara: progresar es ampliar los límites de lo pensable. Estamos, por tanto, ante un progreso eminentemente formal. Más allá de las verdades particulares obtenidas y de las evidencias acumuladas, muchas de las cuales seguramente se hallen destinadas a relativizarse, el progreso de la mente ante todo estriba en la posibilidad de concebir lo que parecía impensable. Más que a un ascenso hacia un espacio de verdades objetivas y permanentes, más que al contenido material de nuestro conocimiento, el progreso intelectual se refiere a la capacidad de trascender lo pensado para penetrar en el terreno de lo “aún no pensado”. No se me ocurre nada más grande y bello en este mundo que contemplar los logros de la mente humana. Y por mucho que admiremos los triunfos de nuestro entendimiento, nunca podemos saber a priori cuál es la auténtica frontera de lo pensable. El pensar siempre mira a lo infinito.
El nacimiento de la civilización egipcia presenta una investigación exhaustiva sobre los orígenes... more El nacimiento de la civilización egipcia presenta una investigación exhaustiva sobre los orígenes de una de las culturas más fascinantes y enigmáticas que ha conocido el mundo. Dividida en nueve capítulos ?el Sahara, Nubia, el oasis de El Fayum, la cultura de Merimde Beni-Salamé, El Omari, Maadi, el badariense, el amratiense y el gerzeense?, la obra explora las influencias africanas y asiáticas en la génesis del periodo predinástico y analiza cómo se configuraron los elementos materiales y simbólicos que contribuirían a modelar la civilización egipcia clásica en sus rasgos más definitorios.
Incluido en "Dios, ciencia y filosofía. De lo racional a lo divino", 2019
¿Qué es el arte? ¿Cómo definirlo de la manera más universal y consistente posible? Lógicamente, u... more ¿Qué es el arte? ¿Cómo definirlo de la manera más universal y consistente posible? Lógicamente, una definición de arte implica establecer un límite entre lo que supuestamente es arte y lo que no lo es. Por ello, afinar en la definición es esencial para hacer justicia a la riqueza de las expresiones artísticas de la humanidad y a la legitimidad de una pluralidad de interpretaciones sobre su significado.
En este artículo planteo tres incertidumbres fundamentales a las que se enfrenta la mente humana:... more En este artículo planteo tres incertidumbres fundamentales a las que se enfrenta la mente humana: incertidumbre en el conocimiento, incertidumbre en la acción, incertidumbre en los fines últimos que nos mueven. La incertidumbre afectaría, por tanto, a las tres célebres preguntas kantianas: qué puedo saber, qué debo hacer, qué me cabe esperar. In this paper I propose three fundamental spheres of uncertainty that the human mind encounters: uncertainty concerning knowledge, uncertainty concerning action, uncertainty concerning our ultimate ends. Uncertainty would thus affect Kant's three famous questions: what can I know, what must I do, what may I hope.
Are intelligent machines really
intelligent? Is the underlying
philosophical concept of intellige... more Are intelligent machines really intelligent? Is the underlying philosophical concept of intelligence satisfactory for describing how the present systems work? Is understanding a necessary and sufficient condition for intelligence? If a machine could understand, should we attribute subjectivity to it? This paper addresses the problem of deciding whether the so-called “intelligent machines” are capable of understanding, instead of merely processing signs. It deals with the relationship between syntax and semantics. The main thesis concerns the inevitability of semantics for any discussion about the possibility of building conscious machines, condensed into the following two tenets: “If a machine is capable of understanding (in the strong sense), then it must be capable of combining rules and intuitions”; “If semantics cannot be reduced to syntax, then a machine cannot understand”. Our conclusion states that it is not necessary to attribute understanding to a machine in order to explain its exhibited “intelligent” behavior; a merely syntactic and mechanistic approach to intelligence as a tasksolving tool suffices to justify the range of operations that it can display in the current state of technological development.
¿Qué nos hará humanos? El debate sobre qué nos hace humanos continúa abierto. Además, tampoco ten... more ¿Qué nos hará humanos? El debate sobre qué nos hace humanos continúa abierto. Además, tampoco tenemos por qué asumir un único concepto de lo humano. Incluso quizás debamos mirar a la inteligencia artificial no como una competidora y una amenaza, sino plantearnos qué alianzas estableceremos con ella. LA CAPACIDAD DE INVENTARNOS A NOSOTROS MISMOS The ability to invent ourselves WHAT WILL MAKE US HUMAN? The debate about what makes us human remains open. Nor do we have to assume a single concept of what is human. Perhaps we should even look at artificial intelligence not as a competitor and a threat, but rather consider what alliances we will establish with it.
Are intelligent machines really intelligent? Is the underlying philosophical concept of intellige... more Are intelligent machines really intelligent? Is the underlying philosophical concept of intelligence satisfactory for describing how the present systems work? Is understanding a necessary and sufficient condition for intelligence? If a machine could understand, should we attribute subjectivity to it? This paper addresses the problem of deciding whether the so-called "intelligent machines" are capable of understanding, instead of merely processing signs. It deals with the relationship between syntax and semantics. The main thesis concerns the inevitability of semantics for any discussion about the possibility of building conscious machines, condensed into the following two tenets: "If a machine is capable of understanding (in the strong sense), then it must be capable of combining rules and intuitions"; "If semantics cannot be reduced to syntax, then a machine cannot understand." Our conclusion states that it is not necessary to attribute understanding to a machine in order to explain its exhibited "intelligent" behavior; a merely syntactic and mechanistic approach to intelligence as a task-solving tool suffices to justify the range of operations that it can display in the current state of technological development.
La innovación puede definirse como la capacidad de crear ideas cuya aplicación impulsa el crecimi... more La innovación puede definirse como la capacidad de crear ideas cuya aplicación impulsa el crecimiento económico y el desarrollo de las sociedades. Desde una perspectiva más amplia, la innovación se refiere a cualquier producción de ideas originales y valiosas en un ámbito del pensamiento humano, como pueden ser la ciencia y la filosofía.
The aim of this paper is to analyze the idea of general resurrection of the dead at the
end of ti... more The aim of this paper is to analyze the idea of general resurrection of the dead at the end of times in the synoptic Gospels. We intend to clarify whether this concept can be interpreted as a transposition of the parallel belief contained in some intertestamental writings, or if the singularity of the religious experience expressed in the synoptic Gospels establishes an inexorable moment of discontinuity with the previous apocalyptic framework, making it impossible to understand this doctrine on the sole basis of its Jewish precedents. In order to accomplish our goal, we shall first study the general resurrection of the dead in the Q source, the references to this notion in the gospel of Mark, and its meaning in both Matthew and Luke. We will exclude from our treatment all the topics related with the resurrection of Jesus, and we will be focused on the explicit mentions of the doctrine of the resurrection of the dead as such. Since implicit beliefs are always difficult to assess, especially in the context of eschatological ideas, in which vagueness and absence of a systematic effort of exposition often prevail, we will not allude to other synoptic passages which have been regarded as potential expressions of the doctrine of the resurrection of the dead at the end of times.
La Historia nos enseña que los hombres, a pesar de sus divergencias y de la multiplicidad de sist... more La Historia nos enseña que los hombres, a pesar de sus divergencias y de la multiplicidad de sistemas concebidos, siempre han ansiado la completitud. Es propósito nuestro esbozar una reflexión sobre las líneas históricas seguidas en el pensamiento occidental (y en la medida de lo posible, en el oriental) en torno a las concepciones integrales que de la Filosofía se han ofrecido.
No ha pasado desapercibido a los intelectos inquietos de la Historia que el Universo, en cuanto t... more No ha pasado desapercibido a los intelectos inquietos de la Historia que el Universo, en cuanto tal, es un conjunto inteligible, lógico, dotado de una asombrosa armonía ontológica. Es así que ya desde los albores de su racionalidad, el hombre se ha afanado por escrutar los otrora inefables misterios del Cosmos, los mecanismos que regían los fenómenos diversos de la realidad material. Es propósito de este breve ensayo exponer las bases de esta cohesión en el seno del mundo material a partir de presupuestos de carácter lingüístico, a fin de mostrar que la inteligibilidad de la Naturaleza responde ciertamente a un admirable sustrato lógico que constituye el fundamento auténtico del orden, del peso y de la medida (Sap. 11,20) existentes, y que hemos tratado de englobar en el marco más amplio de la teoría de la superforma.
The development of technology must run in parallel with the growth of our ethical conscience: a b... more The development of technology must run in parallel with the growth of our ethical conscience: a brief reflection of an existential challenge for humanity.
Se calcula que existen decenas de trillones de virus en la naturaleza. Como su capacidad de mutac... more Se calcula que existen decenas de trillones de virus en la naturaleza. Como su capacidad de mutación es prácticamente impredecible, la cuestión no es si llegará una nueva pandemia, sino cuándo y en qué circunstancias. Esta terrible crisis que hoy sufre el mundo nos ha enseñado varias lecciones de suma importancia para el futuro de la humanidad. Quiero resaltar algunas de ellas. La primera tiene que ver con la humildad epistemológica. Una pregunta legítima que debemos plantearnos es por qué, pese a la asombrosa cantidad (y calidad) de conocimientos que hoy atesoramos, pese a la magnitud de los progresos científicos y técnicos alcanzados, pese a la adquisición de una conciencia más profunda en torno a los retos globales y a los riesgos existenciales, no hemos podido anticiparnos adecuadamente al covid-19 y a los estragos que causa. Por mucho que algunas voces se adelantaran, aun tímidamente, a esta catástrofe, con anuncios verdaderamente proféticos sobre la posibilidad de que un virus letal surgiese y se propagara por este mundo globalizado, pocos asumieron esas alertas como premoniciones de un peligro real e inminente. Desde luego, no estaban en el centro del debate público. ¿Por qué han fallado de manera tan flagrante nuestros sistemas predictivos? La segunda constituye un recordatorio de nuestra vulnerabilidad. Por elevadas que a veces se nos antojen nuestras aspiraciones filosóficas y religiosas, no podemos ocultar que somos seres naturales, productos de la evolución biológica. Estamos a merced de las fuerzas ciegas de la naturaleza, que ni nos diseñaron conscientemente ni velan hoy por nuestro destino. Sólo el conocimiento de la naturaleza nos proporciona medios para adelantarnos a ellas y así conquistar un relativo nivel de autonomía con respecto a procesos indiferentes a nuestra felicidad. La razón es la única herramienta que poseemos para anticiparnos a lo desconocido. En tercer lugar, hemos aprendido que los sistemas de protección social no son un lujo, sino un imperativo para todas las sociedades. Necesitamos, precisamente, una razón solidaria, una razón que busque conocer para mejorar el mundo: una razón unida a una ética, a unos valores que nos ayuden a emplear el conocimiento en beneficio de todos. El tenebroso horizonte económico que nos aguarda, con millones de personas desempleadas y un clima de probable desconfianza generalizada en el porvenir, nos obliga a pensar, solidaria y creativamente, en cuáles son las formas más justas y efectivas de organizarnos para afrontar este descomunal desafío. Sólo la ciencia nos salvará de esta crisis global
La pandemia de la Covid-19 ha irrumpido inesperadamente en la escena global y ha provocado ya ses... more La pandemia de la Covid-19 ha irrumpido inesperadamente en la escena global y ha provocado ya sesenta mil muertos y más de un millón de contagios. Esta crisis que nadie (o casi nadie) vaticinó no solo revela la fragilidad de nuestro conocimiento y de nuestra capacidad de anticipar el futuro, sino que nos obliga a confiar en el poder de la ciencia y de la solidaridad para abordar un reto de semejante calibre.
La neurociencia ha proporcionado valiosas herramientas para analizar problemas
filosóficos; sin e... more La neurociencia ha proporcionado valiosas herramientas para analizar problemas filosóficos; sin embargo, el debate sobre el papel de las evidencias neurocientíficas en la explicación de determinados fenómenos mentales sigue abierto. La discusión se centra en la experiencia mística y sus bases neuronales, lo que permite efectuar consideraciones más genéricas acerca de la legitimidad y el alcance de los razonamientos neurocientíficos cuando versan sobre algunos de los más conspicuos productos de la cultura.
(incluido en Ensayos filosóficos y artísticos, Dykinson, Madrid 2018, 29-40) Este artículo reflex... more (incluido en Ensayos filosóficos y artísticos, Dykinson, Madrid 2018, 29-40) Este artículo reflexiona sobre el sentido del cristianismo en nuestros días. Tanto las ciencias naturales como las ciencias sociales ponen en duda determinadas pretensiones de verdad que ha esgrimido históricamente esta religión. ¿Se encuentra por tanto abocado el cristianismo a convertirse en una reliquia del pasado? ¿Qué puede aún hoy decirnos desde el punto de vista filosófico y, más aún, humano? ¿Cuál es, en definitiva, la utilidad intelectual del cristianismo, más allá de su significado ético y de sus innegables dimensiones sociales? I. ¿Tiene hoy sentido el cristianismo? Para toda persona interesada en el futuro de nuestra sociedad, esta pregunta parece inevitable. La impronta del cristianismo en nuestro mundo occidental es incuestionable. Ya sea por la adopción de valores inspirados en este credo o por el rechazo explícito de muchos de sus principios y de sus aplicaciones prácticas, es imposible entender la cultura occidental sin tomar en consideración el impacto de la religión cristiana. Por tanto, todo debate sobre el porvenir del mundo occidental exige repensar el sentido del cristianismo y su viabilidad histórica. A lo largo de sus casi dos milenios de existencia, esta religión se ha visto obligada a encarar profundos desafíos, desde la caída del Imperio romano en el siglo V hasta los retos derivados de la crisis del orbe medieval, el surgimiento del Estado moderno y la Reforma protestante. De una u otra forma, de todos ellos logró siempre salir airosa. Por supuesto, experimentó incuestionables mutaciones, y en ocasiones resulta prácticamente imposible identificar elementos de estricta continuidad entre los modos en que se concebía el cristianismo en épocas tan dispares. Como toda religión y, en realidad, toda obra del espíritu humano, el cristianismo evolucionó y se adaptó a las nuevas circunstancias. En muchos casos incluso ha llegado a configurar decisivamente esas circunstancias. Empero, junto a los elementos de discontinuidad es siempre posible discernir rasgos preservados más allá de las grandes eras históricas; una esencia que trasciende, incontestablemente, las particularidades históricas en que se manifiesta.
¿Qué es El Réquiem de Weltschmerz? Ante todo, un despliegue de sensibilidad, un canto al hermanam... more ¿Qué es El Réquiem de Weltschmerz? Ante todo, un despliegue de sensibilidad, un canto al hermanamiento entre filosofía y poesía que lo convierte en un intento inspirador de fusionar el pensamiento con el arte. Si el filósofo busca comprender y el artista recrearse en la expresión, el libro de Alejandro Jiménez Peña propone una valiosas síntesis de ambas perspectivas. En él presenciamos una búsqueda sincera de la verdad, en diálogo con algunos de los grandes nombres de la tradición occidental, pero también un deseo inocultable de aspirar a la creación y a la belleza por sí mismas, de explorar las posibilidades expresivas del lenguaje como ventana a esa misma verdad huidiza y en ocasiones inalcanzable, que llega a producirnos miedo y perplejidad por la envergadura de lo que no logramos comprender. La meditación poética sobre la fiereza de la muerte inunda la totalidad del libro. Nos ofrece un lamento que es también búsqueda, ansia, esperanza incontenible en la posibilidad de un sentido que justifique el sufrimiento humano. Dado que "Non sufficit orbis", ese sentido añorado sólo parece despuntar a través del amor a la creación artística y filosófica. La contemplación casi elegíaca de la muerte se entrelaza así con la pregunta por la naturaleza del amor verdadero, que nos otorgaría un tenue destello de esperanza en medio de tanto vacío ontológico. Porque, al fin y al cabo, este libro puede considerarse como la perfecta antítesis del famoso dictum de Spinoza, según el cual el sabio piensa en la vida y no en la muerte. Muy al contrario, aquí somos testigos de un pensamiento profundo y persistente sobre la muerte, sobre una muerte silenciosa y acechante, en la que convergen la totalidad y la nada. Una muerte que afecta a todos y que a todos nos convierte en nada.
Como respuesta al interrogante sobre el futuro de la Filosofía y sobre si esta disciplina humanís... more Como respuesta al interrogante sobre el futuro de la Filosofía y sobre si esta disciplina humanística puede aún ofrecer alguna consideración valiosa para el desarrollo de la ciencia, existe la necesidad de sintetizar los conocimientos científicos y de poner de relieve cuáles son las categorías fundamentales que los vertebran, así como sus conexiones conceptuales. Este intento de integrar el saber científico, para tender puentes con las Humanidades, puede constituir un horizonte prometedor para el pensamiento filosófico.
The principles of relativity and uncertainty represent two of the deepest and most encompassing p... more The principles of relativity and uncertainty represent two of the deepest and most encompassing propositions of the physical sciences. Indeed, much of our present knowledge of nature can be recapitulated in these important statements about the processes of motion and measurement. However, a question remains as to the precise logical connection between both principles. Here, we show a plausible and simple conceptual analysis linking the principles of relativity and uncertainty as logical requirements of the idea of physical measurement. The main conclusion points to the logical complementarity of both principles in order to justify the possibility of physical measurements, in which the uncertainty principle guarantees the applicability of the principle of relativity in all physically conceivable systems of reference.
En estas páginas me propongo sintetizar una teoría de conocimiento que permita unificar las cienc... more En estas páginas me propongo sintetizar una teoría de conocimiento que permita unificar las ciencias naturales y la filosofía. Constituye, de hecho, una exposición sistemática de mis anteriores trabajos sobre epistemología.
Compendio de metafísica, escrito en 2002; introducción de la idea de "categorumen" como espacio d... more Compendio de metafísica, escrito en 2002; introducción de la idea de "categorumen" como espacio de atribuciones previo a la distinción entre ser y no-ser
Semblanza de mis lugares favoritos del mundo: la Acrópolis de Atenas, la pirámide de Saqqara, el ... more Semblanza de mis lugares favoritos del mundo: la Acrópolis de Atenas, la pirámide de Saqqara, el Pabellón Dorado de Kinkaku-ji, la Capilla Sixtina, los Jardines de Menara, el centro histórico de Estambul...
Acrópolis de Atenas Ámsterdam Arlés, Provenza Bamberg, Baviera Bastión de los Pescadores, Budapest Brujas Capilla Sixtina Cataratas de Iguazú Catedrales del Kremlin Dubrovnik Estambul Jardín del Administrador Humilde, Shuzhou Jardín de las Rosas, Berna Jardines de Menara, Marrakech Jerusalén La Habana vieja Nueva Inglaterra en otoño Nyhavn, Copenhague Pabellón Dorado de Kinkaku-ji, Kioto Palacio da Pena, Sintra Puente de Carlos, Praga Salamanca Salzburgo Saqqara, Egipto Torun, Polonia Uxmal, México Venecia
Son muchas las preguntas que un epistemólogo podría plantear a un físico: la problemática coexist... more Son muchas las preguntas que un epistemólogo podría plantear a un físico: la problemática coexistencia de determinismo e indeterminismo en la mecánica cuántica (la naturaleza determinista de la ecuación de Schrödinger contrasta con el carácter indeterminista de las observables), el misterio de la transición de lo cuántico a lo clásico (quizás diluido por el descubrimiento de fenómenos macroscópicos claramente cuánticos, como la superconductividad), el número de conceptos verdaderamente irreductibles de la física, la posibilidad de que en verdad haya una única y suprema ley de la naturaleza de la que se deriven todas las demás, el porqué de la existencia de cuatro fuerzas, el porqué de la existencia de la materia oscura... Sin embargo, en esta breve exposición quiero centrarme en un problema de profundas resonancias filosóficas: la existencia de la realidad. Estamos ante una pregunta fundamental, que atañe por igual a la ontología (la teoría filosófica sobre la realidad) y a la epistemología (la teoría filosófica sobre nuestro conocimiento de la realidad). Como es bien sabido, Kant consideraba un escándalo que los filósofos anteriores a él hubieran sido incapaces de demostrar fehacientemente la existencia de un mundo exterior. Pues, en efecto, puedo demostrar que existo (dado que negar mi propia existencia presupone ya un sujeto capaz de convertirse en agente de tal negación, como advirtió lúcidamente Descartes), e incluso que recibo percepciones, pero entre las muchas cosas cuya objetividad no puedo demostrar categóricamente sobresale la presencia de un mundo que exista con independencia de mi mente. Otros muchos interrogantes filosóficos (la existencia de otras mentes, la posibilidad de demostrar que el pasado ha existido, y que por tanto no es una creación continua de la mente en el presente...) parecen remitir, después de todo, a un misterio más fundamental, que se resume en la diferencia entre lo objetivo, lo externo a mí, lo que no depende de mí, y lo subjetivo, mi mundo interno, la matriz de mis percepciones. Descartes se propuso sustentar todo el saber humano sobre principios tan sólidos como los axiomas de la geometría euclídea. Su "cogito, ergo sum" sería tan indubitable que sobre él podríamos fundamentar los restantes conocimientos. Mas ¿cómo pasar de la existencia del yo a la existencia del mundo? Por mucho que pueda demostrar que yo existo, ¿cómo garantizo que existe un mundo con independencia de mí? Caeríamos en el solipsismo, y no podríamos escapar de la prisión tejida por nuestra propia subjetividad. El filósofo francés pensaba que a partir de la existencia del yo era posible demostrar, mediante el argumento ontológico, la existencia de Dios. Y dado que Dios es infinitamente bondadoso, el creador del universo no podría engañarme; luego si mis sentidos me revelan la existencia de un mundo exterior a mí, no tengo razones para sospechar de ellos. Se trata, cierto es, de un argumento sumamente débil, que hace 1 Intervención en SEMF (Sociedad para el Estudio de la Matemática y la Física) Escuela de Verano, julio de 2020.
Edición revisada de "Conciencia y mismidad", libro publicado en Dykinson en 2013.
En diálogo co... more Edición revisada de "Conciencia y mismidad", libro publicado en Dykinson en 2013.
En diálogo con la metafísica, la epistemología y distintas ramas de las ciencias naturales, Conciencia y mismidad propone una ontología evolutiva donde la dialéctica que enfrenta conciencia (“lo que comparece no-compareciendo”) y mismidad (“el mero comparecer del mundo”) desempeña un papel central en la reflexión. El análisis de la oposición continua y angustiosa de la conciencia contra toda forma de mismidad, contra toda clausura del ser en el horizonte de su finitud, desemboca en un estudio de la creatividad en el arte, en la ciencia y en el pensamiento filosófico como posibilidad superadora. La conciencia percibe así la necesidad de edificar su propio mundo, insatisfecha con el cosmos que la contiene. Sin embargo, ante la imposibilidad de crear algo nuevo en sentido estricto, dada la continuidad existente entre todos los órdenes de la realidad, la cadena inexorable de causas y efectos que todo lo envuelve, la conciencia se entrega a la búsqueda no religiosa de lo absolutamente puro e incondicionado, de lo “inasequible”, de la posibilidad de las posibilidades. El libro discute también el lugar de la filosofía en el universo del conocimiento humano. Lejos de concebirla en competencia con el discurso científico, le atribuye la tarea de configurar interpretaciones creativas de los desarrollos más significativos de las ciencias experimentales.
Fragmento del libro "Las preguntas básicas de la vida", escrito a finales de 1999 y comienzos de ... more Fragmento del libro "Las preguntas básicas de la vida", escrito a finales de 1999 y comienzos de 2000, en el que Don Logos y Don Sofos dialogan sobre los interrogantes fundamentales de la filosofía y de las religiones.
Propuesta de un sistema lógico y metafísico, escrita en 2001, que asigna valores numéricos a las ... more Propuesta de un sistema lógico y metafísico, escrita en 2001, que asigna valores numéricos a las categorías a priori del entendimiento.
Definición de conocimiento y análisis de sus aplicaciones para la gestión, escrito en 2008
A def... more Definición de conocimiento y análisis de sus aplicaciones para la gestión, escrito en 2008
A definition of knowledge and an analysis of its implications for the so-called "knowledge management", written in 2008.
Cuaderno de Notas de Jean-François Champollion, 2009
Pocas experiencias son tan gratificantes como la de admirar la obra de un genio. Lo comprobamos a... more Pocas experiencias son tan gratificantes como la de admirar la obra de un genio. Lo comprobamos al contemplar los dibujos de los cuadernos de Leonardo da Vinci, los frescos de Miguel Ángel o las hojas manuscritas de Einstein. Se trata del más vivo espectáculo de la inteligencia humana en su estado puro: el del proceso de búsqueda de la solución a un enigma, ya sea descubrir la anatomía del cuerpo humano, lograr la máxima belleza posible, desentrañar las ecuaciones de la materia y de la energía o, en el caso de Champollion, descifrar la escritura jeroglífica de los antiguos egipcios. El Cuaderno de Notas de Champollion constituye un ejemplo extraordinario de la aventura intelectual que supuso el desciframiento de la escritura egipcia. En cada página puede apreciarse el empeño que puso el filólogo francés por recabar inscripciones de las colecciones europeas que le permitiesen verificar su reciente hallazgo sobre la naturaleza de los jeroglíficos. Jean François Champollion (23 de diciembre de 1790, 4 de marzo de 1832) murió antes de haber cumplido cuarenta y dos años, pero en su corta existencia abrió la civilización contemporánea a un mundo hasta entonces desconocido y misterioso: el antiguo Egipto. Champollion pertenece, por tanto, al selecto grupo de mentes maravillosas que han sido capaces de protagonizar un gran paso en la historia del conocimiento humano. Gracias al trabajo de Champollion, hemos podido acceder a la práctica totalidad de las dimensiones que definieron la civilización egipcia: su política, su religión, su ciencia, sus costumbres, su situación social… Egipto nos habla a través de su escritura jeroglífica, de su legado literario de más de cinco mil años de antigüedad. Resulta verdaderamente emocionante releer los poemas de amor egipcios, o la historia de Sinuhé, o detalles de la vida cotidiana, miles de años más tarde, como si tuviésemos en nuestras manos la posibilidad de revivir, de "resucitar" una cultura que desapareció hace tanto tiempo. Y el nombre de Champollion siempre figurará como el del artífice principal de esta asombrosa gesta. La vida de Champollion no fue larga, pero sí intensa. Estamos ante un caso difícilmente superable de precocidad intelectual: ya desde temprana edad dio muestras de poseer una inteligencia descomunal para el aprendizaje de las lenguas, y a los dieciséis publicó un estudio sobre el copto en la Academia de Grenoble. Por entonces ya dominaba el latín, el griego, el hebreo, el árabe, el arameo, el siríaco, el pahlavi y el sánscrito. A los dieciocho años había conseguido una plaza como profesor ayudante de historia en la Universidad de Grenoble, y a los treinta y uno había descubierto los principios fundamentales del desciframiento de la escritura jeroglífica de los antiguos egipcios: un ascenso meteórico y brillante al firmamento de las lumbreras que han engrandecido las fronteras del ansia humana de saber.
CARLOS BLANCO ¿Qué es la poesía? Creo que la lectura del libro de Montse Escribano ayuda a contem... more CARLOS BLANCO ¿Qué es la poesía? Creo que la lectura del libro de Montse Escribano ayuda a contemplar esta pregunta sempiterna. Porque, en efecto, Con un destino en el aire no es sólo un conjunto de hermosos y sugerentes poemas que espolean la imaginación lírica del lector, sino también una reflexión de hondo calado filosófico. Y, a mi juicio, la poesía más profunda es siempre capaz de fundir armoniosamente la forma y el fondo, los elementos puramente estéticos y la trascendencia de un contenido universal. Las tres partes en que se divide el libro transparentan esta tentativa por integrar belleza y reflexión. Por sus páginas desfilan inquietudes inveteradas de filósofos y poetas, como la necesidad de emprender una búsqueda que quizás desemboque en el misterioso océano de la creación, el problema de la sombra, siempre acechante, de la nada y el fin, y la grandeza del amor como antídoto frente a todo pesimismo en un mundo inundado de dolor y negatividad. El poder evocador de la noche inaugura este poemario. Unos versos inspiradores fungen de heraldos de una buena nueva: "Viajo en el vehículo de los sueños a las lagunas de mi subconsciente para despertar en un mar de inquietudes" Nuestra autora no hará sino intentar reconciliarse consigo misma, beber de esas fuentes arcanas y difícilmente racionalizables que, sin
En el ámbito continental, la filosofía de la religión suele concebirse como el intento de desentr... more En el ámbito continental, la filosofía de la religión suele concebirse como el intento de desentrañar la forma y el contenido de la "religión" más allá de las "religiones". Para ello, se estudia no sólo el desarrollo histórico de las grandes tradiciones religiosas y espirituales de la humanidad, sino las constantes que cabe identificar más allá de la prácticamente inabordable heterogeneidad cultural existente. Desde el siglo XVIII-en especial gracias al decisivo impulso que recibió del pensamiento kantiano-, la filosofía de la religión se ha afanado en identificar las categorías metafísicas, epistemológicas y éticas fundamentales que articulan las principales tradiciones religiosas del mundo. El cansancio ante la teología natural, es decir, ante la tentativa de deducir los atributos entitativos y operativos de Dios desde la razón pura, incentivó de manera significativa el desarrollo de una reflexión filosófica sobre la esencia y las manifestaciones de la religión, que se abstuviese de pronunciarse sobre la verdad de sus enunciados metafísicos básicos, como la existencia de Dios y la relación entre un hipotético ser supremo y la humanidad. El libro que tenemos ante nosotros se sitúa en una corriente filosófica distinta a la que acabamos de describir. En la tradición anglosajona, la filosofía de la religión se contempla muchas veces como una continuación de las especulaciones metafísicas clásicas en torno a la existencia de Dios, la naturaleza del ser divino y cómo se relaciona con el hombre. La Introducción a la filosofía de la religión de Michael J. Murray y Michael Rea constituye un ejemplo perfecto de esta tendencia. No se trata de un libro que busque discernir las categorías comunes a tradiciones religiosas tan dispares como la hindú o la cristiana, sino que desde el primer momento deja clara su voluntad de justificar racionalmente los dogmas definitorios del cristianismo. Puede entonces interpretarse como una apologética de las religiones monoteístas y, más aún, del cristianismo, pues además de examinar cuestiones clásicas de la teología natural, como los argumentos a favor y en contra del teísmo (esto es, de la idea de un Dios personal) o el análisis metafísico de atributos divinos como la eternidad, la omnisciencia y la providencia, discute objeciones inveteradas a la visión teísta, como el problema del mal y el argumento de la ocultación de Dios. No obstante, el libro no esconde su compromiso incondicional con la teología cristiana. De hecho, consagra todo un capítulo al dogma de la Trinidad. Es de agradecer el esfuerzo argumentativo y el rigor conceptual de los autores para ofrecer justificaciones racionales de las creencias cristianas, sin refugiarse en
Interview for "Clubes de Ciencia", January 2020, on Artificial Intelligence and the human mind
h... more Interview for "Clubes de Ciencia", January 2020, on Artificial Intelligence and the human mind
¿Cómo nace tu interés por el conocimiento más allá de lo que "la norma" impone? De manera espontá... more ¿Cómo nace tu interés por el conocimiento más allá de lo que "la norma" impone? De manera espontánea. Siempre, al menos desde una edad muy temprana, he sentido la necesidad de buscar el conocimiento, de aprender, de leer, de plantearme preguntas. Por las tardes, cuando salía del colegio Pablo Neruda, escuela primaria, solía acudir a la biblioteca municipal Margarita Nelken de Coslada para leer. Por suerte, y a pesar de no tener la edad requerida, me permitieron acceder a la sala para mayores de quince años, donde encontré todo tipo de libros fascinantes sobre historia, filosofía, teología… Creo, de hecho, que pocas cosas me han brindado un placer tan intenso y profundo como la lectura, en la soledad de la noche, de libros de historia, de filosofía, de teología, de ciencia... Constituye uno de los dones más bellos que puede prodigarnos la vida. Por otra parte, siempre me he considerado una persona bastante independiente, tendente al autodidactismo, por lo que ese deseo de saber que, en mi opinión, alberga todo ser humano (aunque, en ocasiones, el entorno y la vorágine cotidiana lo nublen) lo he canalizado de un modo preferentemente autodidacta. Creo la curiosidad siempre me ha acompañado, y ojalá nunca cese de hacerlo. ¿Existe alguna fórmula mágica para tener una mente privilegiada? Ignoro si poseo una mente privilegiada. Palpo una necesidad irresistible de aprender, de conocer más, de cuestionarme lo que he aprendido, de escribir, de pensar… Yo me limito a seguir esas inclinaciones que me impulsan, de forma casi inexorable, a fascinarme ante el bello mundo del saber. Con respecto a las Ciencias Sociales y Humanas ¿cuál es tu idea respecto a su futuro tanto dentro como fuera de nuestras fronteras? Se trata de una pregunta muy compleja, porque no me siento profeta de ninguna ciencia. Creo que las ciencias humanas atraviesan una crisis muy profunda. El avance de la visión estrictamente científica del mundo relega, gradualmente, lo humanístico al terreno de lo inútil, de lo anecdótico o de lo destinado a ser superado por un discurso "positivo". Para mí, sería una gran pérdida. Al menos, ésta es la idea que he querido transmitir en mi último libro, Conciencia
Filosofía, ciencia y religión, un enfoque integrador: Charla con Carlos Blanco Pérez (https://www... more Filosofía, ciencia y religión, un enfoque integrador: Charla con Carlos Blanco Pérez (https://www.revistalibertalia.com/single-post/2020/04/08/Filosofia-ciencia-religion-integracion-Entrevista-Carlos-Blanco-Perez) 11/04/2020 | Pedro Lecanda Carlos Blanco es uno de los intelectuales que, contra viento y marea, puede reconocerse sin exageraciones como filósofo: así lo atestigua su vasta obra que abarca desde la teoría del conocimiento hasta la filosofía de la mente, desde la egiptología a la poesía pasando por la antropología cultural o la política. Todo un mapa detallado y amplio que trata de abarcar el conocimiento humano y sus asíntotas, cuidadosamente trazado por la vocación. Conversamos con él acerca de su último libro Dios, ciencia y filosofía: de lo racional a lo divino (Almuzara, 2019), de filosofía, del universalismo y sus amenazas.-En tu último ensayo, Dios, ciencia y filosofía, nos invitas a plantearnos a Dios como interrogante, como horizonte o límite del conocimiento. ¿Por qué sigue siendo central esta pregunta, cuál es la ventaja de este planteamiento frente a las sólidas respuestas de la fe? Reconozco que siempre me ha fascinado el concepto de Dios como idea límite. Lo que he intentado hacer en ese libro es desarrollar una intuición que llevo cultivando años. Me declaro agnóstico con respecto al Dios de las grandes religiones del mundo, pero me parece interesante desarrollar una idea puramente filosófica de Dios como límite asintótico, es decir, como el concepto absoluto que podría alumbrar una mente muy superior a la nuestra. Si lo que podemos concebir es subsidiario del tipo de mente que poseemos, la idea de Dios como límite asintótico nos dice que una mente muy superior a la humana (una mente tan distinta de la nuestra como la nuestra lo es de la de los antepasados inmediatos al Homo sapiens) seguramente albergaría una idea mucho más profunda y universal, menos antropomórfica, de lo divino. Pero, ciertamente, parto de un presupuesto que quizás sea erróneo: la noción de una mente superior a la nuestra; no cuantitativamente superior (por acumular más conocimientos, más experiencia...), sino cualitativamente superior, y por tanto capaz de contemplar principios lógicos y leyes naturales que hoy por hoy nos resultan inconcebibles.
El mayor tesoro de la humanidad es el conocimiento. En el fondo, la inteligencia no sirve de nada... more El mayor tesoro de la humanidad es el conocimiento. En el fondo, la inteligencia no sirve de nada si no se usa para algo. Ese algo puede ser práctico, y la mayor parte de la gente tiene una mentalidad utilitarista, es decir, algo que genere valor económico. Pero hay algo más de valor, que es cuando la inteligencia se usa para generar conocimiento. Y en el fondo lo que tenemos que transmitir, sobre todo a las personas que tienen unas capacidades especiales, es que esa inteligencia es un patrimonio de la humanidad, que tiene que servir para incrementar el acervo cognoscitivo de la propia humanidad. La idea que yo quiero transmitir aquí no es tanto la de unos contenidos concretos de conocimiento como de los procesos que llevan a la adquisición del conocimiento y, sobre todo, la tesis que subyace es que el conocimiento es bello. La experiencia de adquirir conocimiento tiene también resonancias estéticas, y en la educación lo que hay que transmitir es esa fascinación ante el conocimiento y ante la obtención de ciertos resultados del conocimiento. Observamos en la primera imagen una reconstrucción de lo que se supone fue la biblioteca de Alejandría que, según algunos autores, llegó a tener más de un millón de rollos, la mayor biblioteca del mundo antiguo. Y a la derecha tenemos la biblioteca clementina de los jesuitas en Praga, una de las bibliotecas más bellas del mundo. El depósito del saber y, sobre todo, aunado con la belleza. Es ocioso decir que el conocimiento es el mayor activo que posee la humanidad y, de hecho, el éxito de nuestra especie, del Homo Sapiens, se basa en la capacidad que tiene para adquirir conocimiento y, sobre todo, conocimiento abstracto. Eso lo sabemos por el desarrollo espectacular que tuvieron las cortezas prefrontrales, las áreas asociativas, que, en nuestro caso-como luego veremos-, nos ha permitido tener una herramienta excepcional para adquirir conocimiento: el pensamiento simbólico y el lenguaje articulado. Y es el mayor activo de la humanidad, de hecho hoy en día nos preguntamos siempre cuál es la razón de que unos países sean más ricos que otros. En último término, aquí hay economistas, y ya sabemos que hubo un debate de la historia de la economía: los fisiócratas decían que la riqueza de una nación dependía de la agricultura, de la riqueza agrícola, otros piensan que depende sobre todo de la industria y la maquinaria, pero en el fondo ¿por qué un país es más rico y más desarrollado que otro? Porque sabe más, es decir, si Alemania es más rica que España es porque sabe hacer cosas que España no sabe hacer. En el fondo está el conocimiento. No me voy a centrar en el aspecto puramente utilitario del conocimiento, sino en el aspecto científico e intelectual, pero hay que reconocer que toda la transformación de la historia de la humanidad descansa, en definitiva, sobre el descubrimiento, sobre la adición de nuevas verdades al patrimonio del conocimiento. Podemos hablar de ese beneficio material, que está prácticamente demostrado que las dos grandes revoluciones que tuvo la humanidad en el manejo de la energía, que fueron la Revolución Neolítica hace unos 8000 años en Oriente Próximo y la Revolución Industrial hace más de 200 años en Inglaterra. Ahora nos encontramos con otra revolución, pero ciñéndonos a los límites históricos más aceptados, en el fondo descansa sobre el descubrimiento de una 1 Transcripción de la conferencia pronunciada en el IV Congreso de Superdotación y Altas Capacidades, Madrid, octubre de 2016, para el libro que se editará con las ponencias.
Conferencia sobre la naturaleza de la creatividad, la convergencia entre la creatividad científic... more Conferencia sobre la naturaleza de la creatividad, la convergencia entre la creatividad científica y la artística y el problema de la creatividad en las máquinas (pronunciada en la Universidad de Navarra, 20 de febrero de 2019)
Confèrence donnée à l’École Solvay, Université Libre de Bruxelles, le 1er Juin 2018. Le texte syn... more Confèrence donnée à l’École Solvay, Université Libre de Bruxelles, le 1er Juin 2018. Le texte synthétise les principales conclusions du libre Más allá de la cultura y de la religión (Madrid, 2016).
PROYECTO PROFESIONAL DOCENTE DE LA ASIGNATURA “CONOCIMIENTO Y VERDAD”, GRADO DE FILOSOFÍA, POLÍTI... more PROYECTO PROFESIONAL DOCENTE DE LA ASIGNATURA “CONOCIMIENTO Y VERDAD”, GRADO DE FILOSOFÍA, POLÍTICA Y ECONOMÍA. APLICACIÓN DE LA TEORÍA DE LAS INTELIGENCIAS MÚLTIPLES A LA DOCENCIA FILOSÓFICA
Descriptor En la época contemporánea se han acentuado numerosas divisiones culturales y religiosa... more Descriptor En la época contemporánea se han acentuado numerosas divisiones culturales y religiosas. Algunos autores han hablado de un inevitable " choque de civilizaciones " , y parece claro que el desarrollo económico, científico y tecnológico, por sí solo, no se ha traducido en una mejor convivencia entre cosmovisiones y credos. En este curso nos plantearemos qué papel puede desempeñar la reflexión filosófica, y en especial los ideales de racionalidad, humanismo y tolerancia, en aquellos escenarios en los que las disputas culturales y religiosas han arreciado y los puentes de comunicación entre los seres humanos se han debilitado. Para ello, examinaremos conceptos como cultura, religión, verdad, tolerancia, libertad, progreso y multiculturalismo, así como el arbitraje de la razón filosófica en el diálogo entre las culturas y las religiones. FACULTAD DE CC. HUMANAS Y SOCIALES
Descriptor La religión ha sido una constante en la práctica totalidad de culturas humanas. Este c... more Descriptor La religión ha sido una constante en la práctica totalidad de culturas humanas. Este curso pretende examinar, filosóficamente, el concepto de " religión " y el papel que ha desempeñado en la conciencia del hombre desde la prehistoria. La primera parte, de cariz histórico, prestará especial atención a la interpretación ofrecida por los principales filósofos y sociólogos occidentales de la Edad Moderna, con alusiones a pensadores más antiguos; la segunda se centrará en las categorías fundamentales para entender el hecho religioso, profundizará en los contenidos centrales de las grandes religiones prehistóricas e históricas y planteará algunas preguntas sobre el futuro de la religión y las religiones del futuro. " ¿Por qué existe la religión? " sintetiza el interrogante central del curso. FACULTAD DE CC. HUMANAS Y SOCIALES
Descriptor El curso pretende explorar el concepto de " conocimiento " desde una perspectiva filos... more Descriptor El curso pretende explorar el concepto de " conocimiento " desde una perspectiva filosófica, capaz también de integrar los resultados más relevantes de la investigación científica sobre la mente humana y su desarrollo evolutivo. Busca introducir al alumno a los debates clásicos y contemporáneos en torno al conocimiento. La primera parte, de naturaleza histórica, se centrará en la idea de conocimiento aportada por los grandes autores filosóficos y por las principales escuelas epistemológicas de la tradición occidental; la segunda abordará, de modo sistemático, los elementos fundamentales del conocimiento humano, la teoría de la verdad, la epistemología de las ciencias y el problema mente-cerebro. FACULTAD DE CC. HUMANAS Y SOCIALES
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Books by Carlos A Blanco
ÍNDICE
Prefacio
I) Miscelánea estético-filosófica:
A) Invenciones
Urlil y el arte de pensar lo impensable
El libro del universo
La leyenda de Irsapur
El buscador
Beredpu-Ptah y el oasis desconocido
El imperio desvanecido
Tú, romano
Las huellas de la inmortalidad
Al-Mamún y el secreto de la Gran Pirámide
La ruta del deseo
La primera luz del cosmos
La agonía del descenso infinito
La huida hacia delante
Galamor y la lente omnisciente
Peripatético en un peripatético país
Breve diálogo entre una princesa y un perro
B) Evocaciones
Destilación filosófica
Universidades de Europa, almas de Europa (Oxford, Salamanca, Coímbra y Alcalá)
Heidelberg
Tombuctú, hechizo del espíritu
Lectura y libertad
Las maravillosas bibliotecas de Harvard
Las bibliotecas y la integración del conocimiento
Ansias que surcan mi ser
Tres pequeños poemas
II) Ferdousí en Gazni
Acto I
Acto II
III) Presente y misterio
Capítulo I: Pasión por la historia
Capítulo II: La familia Drusborck
Capítulo III: Vuelta
Capítulo IV: Camino del pasado
Capítulo V: El misterio del presente
Incluido en el libro "Doce filosofías para un nuevo mundo" (Fundación Banco Santander, 2024).
Refutación sistemática de las célebres cinco vías del Aquinate; discusión sobre una idea posible de Dios
ÍNDICE
Prefacio
I) Miscelánea estético-filosófica:
A) Invenciones
Urlil y el arte de pensar lo impensable
El libro del universo
La leyenda de Irsapur
El buscador
Beredpu-Ptah y el oasis desconocido
El imperio desvanecido
Tú, romano
Las huellas de la inmortalidad
Al-Mamún y el secreto de la Gran Pirámide
La ruta del deseo
La primera luz del cosmos
La agonía del descenso infinito
La huida hacia delante
Galamor y la lente omnisciente
Peripatético en un peripatético país
Breve diálogo entre una princesa y un perro
B) Evocaciones
Destilación filosófica
Universidades de Europa, almas de Europa (Oxford, Salamanca, Coímbra y Alcalá)
Heidelberg
Tombuctú, hechizo del espíritu
Lectura y libertad
Las maravillosas bibliotecas de Harvard
Las bibliotecas y la integración del conocimiento
Ansias que surcan mi ser
Tres pequeños poemas
II) Ferdousí en Gazni
Acto I
Acto II
III) Presente y misterio
Capítulo I: Pasión por la historia
Capítulo II: La familia Drusborck
Capítulo III: Vuelta
Capítulo IV: Camino del pasado
Capítulo V: El misterio del presente
Incluido en el libro "Doce filosofías para un nuevo mundo" (Fundación Banco Santander, 2024).
Refutación sistemática de las célebres cinco vías del Aquinate; discusión sobre una idea posible de Dios
intelligent? Is the underlying
philosophical concept of intelligence
satisfactory for describing how
the present systems work? Is
understanding a necessary and
sufficient condition for intelligence?
If a machine could understand,
should we attribute subjectivity to
it? This paper addresses the problem
of deciding whether the so-called
“intelligent machines” are capable
of understanding, instead of merely
processing signs. It deals with the
relationship between syntax and
semantics. The main thesis concerns
the inevitability of semantics for
any discussion about the possibility
of building conscious machines,
condensed into the following two
tenets: “If a machine is capable of
understanding (in the strong sense),
then it must be capable of combining
rules and intuitions”; “If semantics
cannot be reduced to syntax, then
a machine cannot understand”.
Our conclusion states that it is not necessary to attribute understanding
to a machine in order to explain its
exhibited “intelligent” behavior; a
merely syntactic and mechanistic
approach to intelligence as a tasksolving tool suffices to justify the
range of operations that it can display
in the current state of technological
development.
end of times in the synoptic Gospels. We intend to clarify whether this concept can be
interpreted as a transposition of the parallel belief contained in some intertestamental
writings, or if the singularity of the religious experience expressed in the synoptic Gospels
establishes an inexorable moment of discontinuity with the previous apocalyptic framework,
making it impossible to understand this doctrine on the sole basis of its Jewish precedents.
In order to accomplish our goal, we shall first study the general resurrection of the dead in
the Q source, the references to this notion in the gospel of Mark, and its meaning in both
Matthew and Luke. We will exclude from our treatment all the topics related with the
resurrection of Jesus, and we will be focused on the explicit mentions of the doctrine of the
resurrection of the dead as such. Since implicit beliefs are always difficult to assess,
especially in the context of eschatological ideas, in which vagueness and absence of a
systematic effort of exposition often prevail, we will not allude to other synoptic passages
which have been regarded as potential expressions of the doctrine of the resurrection of the
dead at the end of times.
Relato literario y filosófico sobre la búsqueda del "Mahavasana", la ciencia suprema de Urlil.
https://telos.fundaciontelefonica.com/una-llamada-a-la-solidaridad/
filosóficos; sin embargo, el debate sobre el papel de las evidencias neurocientíficas
en la explicación de determinados fenómenos mentales sigue abierto. La discusión
se centra en la experiencia mística y sus bases neuronales, lo que permite efectuar
consideraciones más genéricas acerca de la legitimidad y el alcance de los razonamientos neurocientíficos cuando versan sobre algunos de los más conspicuos
productos de la cultura.
Acceso al libro en formato Kindle:
https://www.amazon.es/Mis-lugares-favoritos-del-mundo-ebook/dp/B08YP5PJQW/ref=sr_1_3?dchild=1&qid=1615627463&refinements=p_27%3ACarlos+Blanco&s=books&sr=1-3
ÍNDICE:
Acrópolis de Atenas
Ámsterdam
Arlés, Provenza
Bamberg, Baviera
Bastión de los Pescadores, Budapest
Brujas
Capilla Sixtina
Cataratas de Iguazú
Catedrales del Kremlin
Dubrovnik
Estambul
Jardín del Administrador Humilde, Shuzhou
Jardín de las Rosas, Berna
Jardines de Menara, Marrakech
Jerusalén
La Habana vieja
Nueva Inglaterra en otoño
Nyhavn, Copenhague
Pabellón Dorado de Kinkaku-ji, Kioto
Palacio da Pena, Sintra
Puente de Carlos, Praga
Salamanca
Salzburgo
Saqqara, Egipto
Torun, Polonia
Uxmal, México
Venecia
En diálogo con la metafísica, la epistemología y distintas ramas de las ciencias naturales, Conciencia y mismidad propone una ontología evolutiva donde la dialéctica que enfrenta conciencia (“lo que comparece no-compareciendo”) y mismidad (“el mero comparecer del mundo”) desempeña un papel central en la reflexión. El análisis de la oposición continua y angustiosa de la conciencia contra toda forma de mismidad, contra toda clausura del ser en el horizonte de su finitud, desemboca en un estudio de la creatividad en el arte, en la ciencia y en el pensamiento filosófico como posibilidad superadora. La conciencia percibe así la necesidad de edificar su propio mundo, insatisfecha con el cosmos que la contiene. Sin embargo, ante la imposibilidad de crear algo nuevo en sentido estricto, dada la continuidad existente entre todos los órdenes de la realidad, la cadena inexorable de causas y efectos que todo lo envuelve, la conciencia se entrega a la búsqueda no religiosa de lo absolutamente puro e incondicionado, de lo “inasequible”, de la posibilidad de las posibilidades. El libro discute también el lugar de la filosofía en el universo del conocimiento humano. Lejos de concebirla en competencia con el discurso científico, le atribuye la tarea de configurar interpretaciones creativas de los desarrollos más significativos de las ciencias experimentales.
A definition of knowledge and an analysis of its implications for the so-called "knowledge management", written in 2008.
https://www.youtube.com/watch?v=Tsx091cHJsk