Books by Fabrizio Ciocca
https://libreriaislamica.net/libri/islam-e-sport-il-gmi-come-caso-studio/, 2024
Questa ricerca si occupa di indagare gli atteggiamenti dei giovani musulmani in Italia rispetto a... more Questa ricerca si occupa di indagare gli atteggiamenti dei giovani musulmani in Italia rispetto alla pratica sportiva. Il tema infatti è di particolare rilevanza sociale, considerando che lo sport è ritenuto generalmente uno dei principali veicoli di inclusione delle minoranze. Tuttavia, per quanto riguarda la minoranza islamica, la pratica sportiva in diverse occasioni può rappresentare un elemento di pressione e tensione per giovani musulmani, rispetto all’osservanza dei precetti islamici.
Ciocca, uno dei principali sociologhi che prestano particolare attenzione a queste tematiche ha investigato la questione attraverso l’utilizzo di strumenti di metodologia della ricerca sociale sia quantitativi che qualitativi, che ha coinvolto un campione di giovani musulmani del GMI per provare a comprendere l’approccio degli stessi nei confronti dello sport e la pratica sportiva
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Radici islamiche. Storia dei musulmani in Italia dall'ottavo secolo ad oggi", 2023
"Oggi i musulmani in Italia sono quasi tre milioni di abitanti, e rappresentano una presenza stab... more "Oggi i musulmani in Italia sono quasi tre milioni di abitanti, e rappresentano una presenza stabile e radicata nel tempo. Tuttavia, sono ancora visti come “eterni immigrati”, portatori di una religione incompatibile con i valori laici della Repubblica. Raramente, però, ci si ferma a chiedersi quali origini e quale influenza possa aver avuto la presenza islamica nella storia e cultura del nostro Paese. In questo libro si è quindi scelto di raccontare le vicende della presenza musulmana in Italia, a partire dall’alto medioevo sino ai giorni nostri, con l’obiettivo di delineare in maniera esaustiva, ma facilmente fruibile, il suo sviluppo nel corso dei secoli e di come questa sia risultata non semplicemente marginale, bensì spesso significativa rispetto agli avvenimenti storici italiani" .
https://www.portoseguroeditore.com/prodotto/radici-islamiche-storia-dei-musulmani-in-italia-dallottavo-secolo-ad-oggi/
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L'islam italiano. Un'indagine tra religione, identità e islamofobia. Meltemi Linee, 2019
L'Islam in Italia oggi è la seconda religione del paese, con 2 milioni e mezzo di fedeli, di cui ... more L'Islam in Italia oggi è la seconda religione del paese, con 2 milioni e mezzo di fedeli, di cui oltre un milione con cittadinanza italiana. Una presenza stabile, permanente, seppur minoritaria, che tuttavia una parte dell'opinione pubblica ritiene non compatibile con la società. Questa ricerca, realizzata su un campione di oltre trecento musulmani, presenta le principali istanze che la minoranza islamica esprime e le problematiche con cui deve relazionarsi. Religione, identità, islamofobia: lungo queste tre tematiche passa il processo di “normalizzazione” che lo Stato italiano e le comunità islamiche dovranno affrontare insieme.
Islam in Italy today is the second largest religion in the country, with 2 million and half of the faithful, of which over one million with Italian citizenship. A stable, permanent presence, albeit a minority, but a part of public opinion considers not compatible with society. This research, carried out on a sample of over three hundred Muslims, presents the main instances that the Islamic minority expresses and the issues with which it is to relate to. Religion, identity, Islamophobia: Religion, identity, Islamophobia: along these three issues will pass the "normalization" process that the Italian State and the Islamic communities will have to face together
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Musulmani in Italia. Impatti urbani e sociali delle comunità islamiche a Roma. Meltemi Editore, 2018
“Islam” e “musulmani” sono temi ormai sempre più attuali nei dibattiti pubblici in Europa, in gra... more “Islam” e “musulmani” sono temi ormai sempre più attuali nei dibattiti pubblici in Europa, in grado di generare un forte impatto emotivo, anche e soprattutto in Italia. L’autore in questa ricerca propone un’analisi ragionata sull’impatto e sul significato della presenza delle comunità islamiche nella città di Roma, cercando di rispondere ad alcune domande: da quali Paesi provengono i musulmani presenti nella Capitale? Quanti sono? Come si ridistribuiscono all’interno del territorio romano? Quale impatto socio-urbano produce la minoranza religiosa islamica sulla città?
Il quadro che ne emerge è quello di un “piccolo” Islam su scala, multietnico e multinazionale, composto da oltre centomila soggetti e quaranta nazioni: una comunità di fedeli, la umma, molto eterogenea a causa di fattori etnici e culturali. La presente ricerca mira a fornire al lettore una “bussola” su un tema complesso, che coinvolge aspetti sociali, urbanistici, religiosi e identitari.
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Papers by Fabrizio Ciocca
Lenius portal, 2023
Stima demografica della popolazione musulmana in Italia
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The Routledge Handbook of Gender Politics in Sport and Physical Activity, 2022
This chapter highlights some issues related to Muslim women and sport, and how political transiti... more This chapter highlights some issues related to Muslim women and sport, and how political transition towards populist and conservative positions affects their involvement in physical activity, both in Islamic and Western countries. The level of academic interest in the participation of Muslim women in sport has increased in recent years, giving rise to questions and implications that go beyond the context of sports practice, addressing issues such as gender identity and the role of Muslim women in society. In doing so, interpretations of the phenomenon of sport by Muslim scholars of Islamic law are discussed in this chapter. The second part presents an insight into the difficulties that Muslim women usually face in their countries, due to the patriarchal system and the advancement of political movements calling for a return to traditional Islam, which also have an impact on sport participation, with particular attention paid to Turkey and some MENA (Middle East and North Africa) nations. Finally, the chapter explores how the growth of populist and xenophobic movements has negative consequences for the participation of Muslim women in sport. Indeed, any woman who seeks to practice sport and adhere to the Islamic prescription is perceived by some of the public as a threat to Western identity, fostered by far-right parties and populist political leaders fighting the so-called islamisation of society.
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Occhialì. Rivista sul Mediterraneo Islamico (nr.9/2021), 2022
This article aims is to analyze the relationship between Islam, sport and sporting practice. In ... more This article aims is to analyze the relationship between Islam, sport and sporting practice. In recent years, in fact, Islamic countries are increasingly protagonists on the world sports scene, in terms of
events organizations, investments in football foreign clubs by entrepreneurs, as well as a general increase of Muslims who play sports. But how does the Islamic religion interpret the sporting phenomenon? And
how is it possible to practice sports for Muslims without breaking the prescriptions of their faith? Through an analysis of the sources of Islamic law and of various authors who have dealt with these topics, I tried to answer these questions, in order to trace a sort of "Islamic vision" of sport. In addition, a brief analysis of the problems that Muslims, especially as regards women, are faced with when they decide to practice sports in Western contexts.
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Waikato Islamic Studies Review, 2021
Currently, Italy possesses the third largest Muslim minority population in the EU, approximately ... more Currently, Italy possesses the third largest Muslim minority population in the EU, approximately three million. Despite that, there is no legal recognition for the second largest religion in the country behind Catholicism. In comparison with other European countries that have experienced Muslim immigration since the Second World War, migration from Islamic countries into Italy is more recent. This started in the 1980s, characterised by men from several Arab countries (especially Egypt, Morocco and Tunisia) seeking work. A second phase, during the 1990s, involved Muslims from Asia (Bangladesh and Pakistan in the first place) and Eastern Europe (Albania and Bosnia). In this context, for the past 30 years Muslim associations have been founded, and these organisations have tried to find an agreement with the Italian state to obtain for Islam official recognition parallel to that governing non-Catholic Christian confessions, which fall under article 8 of the Italian constitution. However, since 1990 these attempts have had no success. This has tremendous consequences for Muslims’ daily life. Furthermore, Italy has seen an increase in Islamophobia, and the growth of political parties that try to resist what they call the “Islamisation” of society. All these factors mean the Muslims are always struggling to negotiate a presence in the public spaces of Italian society, especially for the young generations, in order to locate and facilitate a compromise to maintain their Muslim identity and be both Muslim and Italian in an existential sense.
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Lavori Migranti: Storia, esperienze e conflitti dal secondo dopoguerra ai giorni nostri, 2021
I flussi migratori dai Paesi islamici verso l’Italia si delineano già a partire dagli anni ‘80, p... more I flussi migratori dai Paesi islamici verso l’Italia si delineano già a partire dagli anni ‘80, provenienti in primis da nazioni arabe (soprattutto Egitto, Marocco, Tunisia) ed in una seconda fase da quelli asiatici (Bangladesh e Pakistan) ed europei (Albania e Bosnia) e furono caratterizzati da una forte presenza iniziale maschile in cerca di lavoro. I lavoratori musulmani si stanziarono per lo più nelle regioni del Nord, come manodopera per le piccole e medie aziende e i grandi comparti industriali; una volta raggiunga una prima “stabilità” economica, la presenza islamica si è andata via via stabilizzando, grazie anche ai ricongiungimenti familiari. Fatta la doverosa premessa che in assenza di data-base per appartenenza religiosa è possibile procedere solo attraverso delle stime, integrando diverse fonti (ISMU, Pew, Istat) è possibile valutare al 2018 questa presenza islamica a 2,6 milioni di musulmani residenti, di cui oltre un milione con cittadinanza italiana, pari al 4,4% della popolazione complessiva in Italia.Tra le comunità straniere, quelle con maggior numero di musulmani sono quella marocchina (405 mila), albanese (201 mila), bengalese (111 mila), pakistana (108 mila) ed egiziana (102 mila) ed insieme concentrano quasi i 2/3 di tutti i musulmani stranieri; fra quelli con cittadinanza italiana invece, circa il 40% sono “ex-stranieri” naturalizzati (solamente tra il 2012 e il 2017 circa 300 mila stranieri musulmani hanno ottenuto la cittadinanza). Relativamente alle modalità di insediamento sul territorio, inizialmente i musulmani si sono insediati nelle aree più periferiche della città, per via del basso-costo degli affitti, seguendo una logica più “etnico-nazionale” che religiosa. Successivamente, nel corso degli anni, nei quartieri/zone di maggiore concentrazione musulmana, sono sorti diversi luoghi di culto spontanei e tutta una serie di attività collaterali (negozi con prodotti tipici dei paesi di origine, ristoranti etnici, macellerie halal, etc.) i cui principali fruitori sono clienti musulmani. In particolare, per quanto riguarda i luoghi di culto, questi possono essere divisi in tre tipologie: a) moschee ad hoc, che possono essere provviste di elementi architettonici islamici visibili quali la cupola o il minareto (in Italia vi sono 8 moschee con questa tipologia); b) centro islamici, di medie dimensioni, che nascono principalmente con funzioni di attività a carattere sociale e culturale al cui interno si svolgono anche attività di culto c) sala preghiera, di piccole dimensioni, la cui nascita è generalmente legata a iniziative volontarie e auto-organizzate di piccoli gruppi di fedeli. Esemplare il caso di Roma, prima città italiana per numero di musulmani, metà dei quali concentrati in soli tre Municipi (I, V e VI), al cui interno vi sono delle aree urbane che più di altre hanno visto nel tempo una serie di modifiche legate alla presenza musulmana, che in pochi anni ha visto un aumento dalle 10 mila presenze dei primi anni duemila agli attuali 140 mila (5% di tutti i residenti nella Capitale). In particolare alcune zone periferiche (tra le più note Torpignattara e Centocelle) ad alta concentrazione straniera, e quindi anche musulmana, nel corso degli anni hanno visto un notevole aumento delle cosiddette “moschee di quartiere”, nonostante Roma disponga di una Grande Moschea ai Parioli, ma non in grado di assorbire il numero dei fedeli islamici, che specie durante speciali occasioni (mese sacro del Ramadan) vede aumentare notevolmente il numero dei praticanti. Siamo in presenza quindi di una collettività musulmana che, seppur conseguenza dei flussi migratori degli ultimi 30-20 anni, oggi ne è sempre meno legata, mentre avanza una seconda generazione di musulmani nati e cresciuti qui; una popolazione che esprime delle proprie necessità e richiede un riconoscimento pubblico che ad oggi non è ancora avvenuto. Anzi, aumentano sempre più episodi di islamofobia e di atteggiamenti ostili da parte della popolazione autoctona nei confronti della minoranza musulmana, che andrebbero monitorati con una certa attenzione.
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FuLiA/UFMG : (AUTO)BIOGRAFIAS NO MUNDO DO FUTEBOL, 2021
Nel mondo dello sport, ed in particolare in quello del calcio, da alcuni anni hanno acquisito sem... more Nel mondo dello sport, ed in particolare in quello del calcio, da alcuni anni hanno acquisito sempre più importanza le biografie, genere letterario che solitamente viene invece associato alle storie di personaggi politici e storici piuttosto che alle vite di grandi campioni sportivi. In questo articolo vengono analizzate le biografie ufficiali di quattro leggende del calcio, autentiche icone planetarie, quali quella di George Best, Johann Cruyff, Diego Armando Maradona e Francesco Totti. Attraverso la comparazione di alcuni episodi comuni (i primi calci, l’esordio nel professionismo, il passaggio da “semplice” calciatore a fenomeno globale) si è cercato di comprendere se dall’analisi delle singole biografie è possibile rintracciare uno “schema narrativo” che cerca di soddisfare le aspettative del lettore e ne rafforzi il rapporto di identificazione con il proprio idolo.
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Variazioni geoculturali europee, 2021
In questo articolo si analizza il fenomeno degli atleti musulmani che, attraverso lo sport, si pr... more In questo articolo si analizza il fenomeno degli atleti musulmani che, attraverso lo sport, si propongono come "ambasciatori" dell'Islam. In particolare negli ultimi anni sempre più sportivi di fede islamica utilizzano la popolarità raggiunta nel mondo dello sport per promuovere un'immagine positiva della propria religione, in contrasto con coloro che sostengono la non compatibilità di una presenza islamica in Europa.
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La presenza musulmana in Italia: criticità e potenzialità. Tawasul Europe, 2018
Quanti sono i musulmani in Italia? Da quali Paesi provengono? Siamo di fronte ad un'invasione "is... more Quanti sono i musulmani in Italia? Da quali Paesi provengono? Siamo di fronte ad un'invasione "islamica"? Perché le moschee sono spesso percepite con diffidenza o "paura"? Queste sono alcune delle tematiche che emergono quando si affronta il tema delle comunità musulmane in Itala, da alcuni anni ormai al centro del dibattito all'interno della società. Oggi infatti l'Islam è la seconda confessione religiosa per numero di fedeli in Italia, e questo pone una serie di sfide e complessità: attraverso una serie di dati statistici, l'autore cerca di fornire al lettore delle possibili "chiavi di lettura" per comprenderne i vari aspetti.
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Osservatorio Romano sulle Migrazioni Tredicesimo Rapporto. Centro Studi e Ricerche Idos in collaborazione e con il supporto di Istituto di Studi Politici “S. Pio V“, 2018
Analisi socio-demografica delle comunità musulmane della Capitale. (capitolo pubblicato all'inter... more Analisi socio-demografica delle comunità musulmane della Capitale. (capitolo pubblicato all'interno dell'Osservatorio Romano sulle Migrazioni XIII rapporto)
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"Insieme" - Rivista Chiesa Luterana , 2018
stima della presenza musulmana in italia
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Talks by Fabrizio Ciocca
Africani d'Italia, 2019
Negli ultimi anni il dibattito sull'immigrazione è stato spesso associato all'approdo sulle coste... more Negli ultimi anni il dibattito sull'immigrazione è stato spesso associato all'approdo sulle coste italiane di migranti irregolari provenienti dal continente africano, tanto che una parte dell'opinione pubblica ritiene che sia in atto una "invasione dall'Africa". Con l'obiettivo di ricondurre il dibattito in un quadro di dati veridici, Fabrizio Ciocca illustra la consistenza, le caratteristiche e la distribuzione dei cittadini africani che vivono in Italia. Secondo i dati Istat al 1° gennaio 2019 dei 5,2 milioni di stranieri residenti in Italia, il 21,7% ha la cittadinanza di un paese africano, si tratta di circa 1 milione e 140 mila persone pari all'1,8% della popolazione che vive stabilmente sul territorio nazionale.
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LeNius blog, 2022
Quando si parla di musulmani ed Islam nei mass-media spesso si tende avere un approccio sensazion... more Quando si parla di musulmani ed Islam nei mass-media spesso si tende avere un approccio sensazionalistico o altisonante; si pensi ad esempio alla narrativa per cui da qui a pochi anni l’Europa sarebbe stata invasa da persone proveniente da paesi islamici, trasformandola da “cristiana” a “islamica”. Ma è veramente così? Cosa dicono i numeri? Quanti sono i musulmani in Italia?
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Analisi statistica del fenomeno del terrorismo a livello globale dal 1970 ad oggi.
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Analisi del ruolo degli atleti afroamericani nella lotta al razzismo nella storia degli Stati Uniti
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Neodemos, 2018
La questione della presenza musulmana è ovunque in Occidente un tema di accesa discussione politi... more La questione della presenza musulmana è ovunque in Occidente un tema di accesa discussione politica e sociale e il sentimento anti-islamico appare in continua crescita. Non sono pochi coloro che paventano una vera e propria “invasione islamica”. In questo scenario, è quanto mai necessario poter disporre di dati sulla reale presenza musulmana nel nostro Paese.
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Le Nius blog, 2018
breve analisi sulla gestione dei luoghi di culto islamici
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Books by Fabrizio Ciocca
Ciocca, uno dei principali sociologhi che prestano particolare attenzione a queste tematiche ha investigato la questione attraverso l’utilizzo di strumenti di metodologia della ricerca sociale sia quantitativi che qualitativi, che ha coinvolto un campione di giovani musulmani del GMI per provare a comprendere l’approccio degli stessi nei confronti dello sport e la pratica sportiva
https://www.portoseguroeditore.com/prodotto/radici-islamiche-storia-dei-musulmani-in-italia-dallottavo-secolo-ad-oggi/
Islam in Italy today is the second largest religion in the country, with 2 million and half of the faithful, of which over one million with Italian citizenship. A stable, permanent presence, albeit a minority, but a part of public opinion considers not compatible with society. This research, carried out on a sample of over three hundred Muslims, presents the main instances that the Islamic minority expresses and the issues with which it is to relate to. Religion, identity, Islamophobia: Religion, identity, Islamophobia: along these three issues will pass the "normalization" process that the Italian State and the Islamic communities will have to face together
Il quadro che ne emerge è quello di un “piccolo” Islam su scala, multietnico e multinazionale, composto da oltre centomila soggetti e quaranta nazioni: una comunità di fedeli, la umma, molto eterogenea a causa di fattori etnici e culturali. La presente ricerca mira a fornire al lettore una “bussola” su un tema complesso, che coinvolge aspetti sociali, urbanistici, religiosi e identitari.
Papers by Fabrizio Ciocca
events organizations, investments in football foreign clubs by entrepreneurs, as well as a general increase of Muslims who play sports. But how does the Islamic religion interpret the sporting phenomenon? And
how is it possible to practice sports for Muslims without breaking the prescriptions of their faith? Through an analysis of the sources of Islamic law and of various authors who have dealt with these topics, I tried to answer these questions, in order to trace a sort of "Islamic vision" of sport. In addition, a brief analysis of the problems that Muslims, especially as regards women, are faced with when they decide to practice sports in Western contexts.
Talks by Fabrizio Ciocca
Ciocca, uno dei principali sociologhi che prestano particolare attenzione a queste tematiche ha investigato la questione attraverso l’utilizzo di strumenti di metodologia della ricerca sociale sia quantitativi che qualitativi, che ha coinvolto un campione di giovani musulmani del GMI per provare a comprendere l’approccio degli stessi nei confronti dello sport e la pratica sportiva
https://www.portoseguroeditore.com/prodotto/radici-islamiche-storia-dei-musulmani-in-italia-dallottavo-secolo-ad-oggi/
Islam in Italy today is the second largest religion in the country, with 2 million and half of the faithful, of which over one million with Italian citizenship. A stable, permanent presence, albeit a minority, but a part of public opinion considers not compatible with society. This research, carried out on a sample of over three hundred Muslims, presents the main instances that the Islamic minority expresses and the issues with which it is to relate to. Religion, identity, Islamophobia: Religion, identity, Islamophobia: along these three issues will pass the "normalization" process that the Italian State and the Islamic communities will have to face together
Il quadro che ne emerge è quello di un “piccolo” Islam su scala, multietnico e multinazionale, composto da oltre centomila soggetti e quaranta nazioni: una comunità di fedeli, la umma, molto eterogenea a causa di fattori etnici e culturali. La presente ricerca mira a fornire al lettore una “bussola” su un tema complesso, che coinvolge aspetti sociali, urbanistici, religiosi e identitari.
events organizations, investments in football foreign clubs by entrepreneurs, as well as a general increase of Muslims who play sports. But how does the Islamic religion interpret the sporting phenomenon? And
how is it possible to practice sports for Muslims without breaking the prescriptions of their faith? Through an analysis of the sources of Islamic law and of various authors who have dealt with these topics, I tried to answer these questions, in order to trace a sort of "Islamic vision" of sport. In addition, a brief analysis of the problems that Muslims, especially as regards women, are faced with when they decide to practice sports in Western contexts.
Since the 1980s, the problem of how to integrate and include these foreigners within their own nation has begun, in order to avoid or mitigate
all possible problems that could lead to social conflicts with the natives.
precisely with respect to this question, scholars from various humanistic
disciplines - sociologists, psychologists, anthropologists, pedagogues - havebegun to consider sport a potential factor of social integration (BortolettoN., Michelini E., Porrovecchio A. 2021), for a series of intrinsic positive values that sport potentially would have, and that could favor the processes of social inclusion of minorities, whether ethnic or religious. However, in the case of the category we are considering here, that is Muslim women in Western diasporic contexts, it is legitimate to ask whether sport always represents a form of social inclusion
The Islamic communities, initially composed mainly of immigrants, then began to settle in the peripheral areas of the city, due to the low cost of the rentals. Subsequently, over the years, in the neighborhoods / areas of greater Muslim "concentration", several 'spontaneous' places of worship and a whole series of activities (ethnic shops, cultural centers, etc.) arose which in fact transformed some social-urban traits of cities. The case of Rome is exemplary, where there are about 140,000 Muslims and 5% of all residents in the capital, but half of whom are concentrated in three municipalities (I, V and VI), in which there are urban areas that over time have seen a series of changes to their urban spaces.
https://orientxxi.info/magazine/articles-en-italien/l-islamismo-in-gran-bretagna-tra-neo-razzismo-e-attivismo-politico,6431