Параматма

Параматма (санскр. परमात्मा, paramātmā ^IAST, «Сверхдуша») у філософії індуїзму - Абсолютний Атман, Верховний Дух, «Сверхдуша». Параматма є однією з трьох іпостасей (сутностей) особистісного Бога, або безособового космічного духу Брахмана: «Знаючі трансценденталісти, пізнали Абсолютну Істину, називають цю недвойственную субстанцію Бхагаваном, Параматмой або Бхагаваном».^[1]

Божественна Сутність, Параматма, розташована в серцях усіх Джива у всесвіті. У «Ріг-веде» ^[2] і Упанішадах атман (душу) і Параматму (сверхдушу) порівнюють з двома птахами, що сидять на одному дереві, яке символізує тіло. Атман зайнятий поїданням плодів (карми) дерева, в той час як Параматма тільки спостерігає за своїм другом, виступаючи свідком його діяльності.

Параматма (санскр. परमात्मा pərəmaːtmaː) - це називний відмінок однини від санскритського терміну параматман (санскр. परमात्मन् pərəmaːtmən), що складається з двох слів, парам - «верховний» і «найвищий», і атман - «індивідуальна душа».

Параматма трансцендентна до знання і неуцтво і не має матеріальних атрибутів (упадхі). У «Бхагавад-гітi» вона описується як четирехрукая форма Вішну, яка знаходиться в серцях усіх живих істот і в кожному атомі матеріальної всесвіту. Параматма при цьому виконує роль свідка діяльності живих істот (Джива) і роль дає санкції на дії Джива.^[3] При цьому Параматма періодично наставляє Джива на шляху її духовного розвитку. ^[4] Параматма відмінна від п'яти матеріальних елементів (махабхута), почуттів, розуму, прадхани і Джива.^[5]

У філософії адвайта, індивідуальні душі називають джіватман, а Верховний Брахман - параматман; після того, як джіватман повністю пізнає параматман, вони зливаються разом і джіватман припиняє своє індивідуальне існування.

У сучасному індуїзмі, слово «параматма» використовується по відношенню до Бога поряд з такими термінами як Ішвара і Бхагаван. Слово «параматма» у монотеїстичних течіях індуїзму зазвичай вказує на безмежну, безтілесну, всепроникающий і всюдисущий іпостась Бога і використовується в цьому контексті поряд з такими термінами-епітетами як Бхагаван.

• Бгагавад-Гіта
• Бхаґавата-Пурана
• Веданта
• Вайшнавізм

1. ↑ Бхагавата-пурана 1.2.11
2. ↑ 1.164.20-22 Риг-веда
3. ↑ Бхагавад-гита 13.23 Есть в этом теле и другой, трансцендентный, наслаждающийся. Это Господь, верховный владыка, который наблюдает за живым существом и санкционирует все его действия и которого называют Сверхдушой.
4. ↑ Бхагавата-пурана 7.14.38 О царь Юдхиштхира, находясь в каждом теле, Сверхдуша дает индивидуальным душам разум в соответствии с их способностью усваивать знание. Стало быть, главный обитатель тела — это Сверхдуша. Она открывается индивидуальной душе в той мере, в какой душа обладает мудростью, аскетичностью и другими добродетелями.
5. ↑ Бхагавата-пурана 3.28.41 Господь, Верховная Личность Бога, которого называют парам брахмой, выступает в роли наблюдателя. Он отличен от дживы, индивидуального живого существа, которое соединено с чувствами, пятью элементами и сознанием.