Dina

Dina (İbranice: דִּינָה, "Yargılanan, temize çıkarılan"), Tora'ya göre, İsrailoğullarının atalarından Yakup'un ilk karısı Lea'dan olan kızıdır. Kenanlı prensin Dina'yı kaçırıp ırzına geçmesi ve bunun akabinde Dina'nın abileri Şimon ile Levi'nin kardeşlerinin intikamını almaları olayı "Dina tecavüzü" olarak bilinir ve Yaratılış kitabında anlatılır.^[1]

Dina tecavüzü

Yakup ile Lea'nın kızı Dina, ailesinin yaşadığı ve babasının toprak alıp çadır kurduğu Şehem topraklarında kadınları ziyaret etmeye gitti. Kral Hamor'un oğlu Prens Şehem Dina'ya âşık oldu ve onun ırzına geçti.^[2]^[3] Şehem, babası Hamor'dan Dina'yı kendisine eş olarak almasını istedi.^[4]

Hamor, Yakup'tan Dina'yı oğluna istedi: "Bizimle akraba olun. Birbirimize kız verip kız alalım."^[5] "Bizimle birlikte yaşayın. Ülke önünüzde, nereye isterseniz yerleşin, ticaret yapın, mülk edinin."^[6] Şehem, Yakup'a ve oğullarına başlık parası olarak ne isterlerse verebileceğini belirtti.^[7] Yakup'un oğulları ise Dina'ya tecavüz edildiği için Şehem ve Hamor'a yanıltıcı cevap verip şehirdeki tüm erkeklerin sünnet olmasını istedi.^[8]

Şehem bu isteği kabul edince bütün şehir sünnet oldu; "Üçüncü gün erkekler daha sünnetin acısını çekerken, Yakup'un oğullarından ikisi -Dina'nın kardeşleri Şimon'la Levi- kılıçlarını kuşanıp kuşku uyandırmadan kente girip bütün erkekleri kılıçtan geçirdiler. Hamor'la oğlu Şehem'i de öldürdüler. Dina'yı Şehem'in evinden alıp gittiler. Sonra Yakup'un bütün oğulları cesetleri soyup kenti yağmaladılar... Kentteki ve kırdaki davarları, sığırları, eşekleri ele geçirdiler. Bütün mallarını, çocuklarını, kadınlarını aldılar, evlerindeki her şeyi yağmaladılar."^[9]

Şimon ile Levi'nin yaptıkları Yakup'un hoşuna gitmedi, "Bu ülkede yaşayan Kenanlılar'la Perizliler'i bana düşman ettiniz, başımı belaya soktunuz" dedi^[10] Bunu üzerine Yakup'un oğulları "Kızkardeşimize bir fahişe gibi mi davranmalıydı?" diye karşılık verdiler.^[11]

Mısır'a yolculuk

Tora, İsrailoğulları Mısır'a girerken 70 aile ferdinin listesini sunar.^[12] Burada Şimon'un oğulları içinde "Kenanlı bir kadının oğlu Şaul"dan bahsedilir. Bu kişi Raşi'ye göre Dina ile Şehem'in oğludur.^[13] İki kardeş şehirdeki erkekleri katlettikten sonra Dina, namusunun temizlenmesi için Şimon'un kendisiyle evlenmesini istedi aksi takdirde sarayı terk etmeyeceğini söyledi.^[13] Nahmanides'e göre bu olaydan sonra Dina ve Şimon aynı evde yaşadı fakat cinsel ilişkiye girmedi.^[13] Bu nedenle Dina'nın Şehem'den olan oğlu Şimon'un aile ağacında gözükür.^[13]

Kaynakça

^ "Yaratılış 34". 3 Haziran 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Kasım 2010.
^ "Yaratılış 34:2". 13 Ekim 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Kasım 2010.
^ "Yaratılış 34:3". 20 Temmuz 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Kasım 2010.
^ "Yaratılış 34:4". 24 Temmuz 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Kasım 2010.
^ "Yaratılış 34:9". 28 Şubat 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Kasım 2010.
^ "Yaratılış 34:10". 20 Temmuz 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Kasım 2010.
^ "Yaratılış 34:12". 24 Temmuz 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Kasım 2010.
^ "Yaratılış 34:13-17". 4 Temmuz 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Kasım 2010.
^ "Yaratılış 34:25-29". 15 Mayıs 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Kasım 2010.
^ "Yaratılış 34:30". 6 Temmuz 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Kasım 2010.
^ "Yaratılış 34:31". 12 Ekim 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Kasım 2010.
^ "Yaratılış 46". 25 Mayıs 2010 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Kasım 2010.
^ ^a ^b ^c ^d "Chabad Library". 22 Mart 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Kasım 2010.

Dış bağlantılar

Dinah's Abduction from a Jewish perspective29 Ağustos 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. at Chabad.org
Blyth, C. (2008). "Redeemed by His Love? The Characterization of Shechem in Genesis 34". Journal for the Study of the Old Testament. Cilt 33. s. 3. doi:10.1177/0309089208094457.