| Property |
Value |
| dbo:abstract
|
- Les attitudes et comportements sexuels dans la Rome antique sont visibles dans l'art romain, la littérature, les inscriptions et dans une moindre mesure dans les restes archéologiques comme les artefacts érotiques ou l'architecture. Il a parfois été avancé qu'une caractéristique de l'ancienne Rome est une « licence sexuelle illimitée » : « La sexualité des Romains n'a jamais eu bonne presse dans la société occidentale depuis l'arrivée de la religion chrétienne. Dans l'imagination et la culture populaire, c'est synonyme de licence et d'abus sexuels. » Mais la sexualité n'est pas exclue du mos maiorum, la norme sociale traditionnelle qui régit la vie publique, privée et militaire. Pudeur, honte, modestie étaient un facteur de régulation du comportement, ainsi qu'un rétrécissement juridique pour certaines transgressions sexuelles, à la fois dans la période de la république et dans la période impériale. Les censeurs étaient des magistrats chargés de déterminer le rang social des individus et qui pouvaient occasionnellement retirer aux citoyens leur titulature sénatoriale ou les retirer de l'ordre équestre pour mauvais comportement sexuel. Au milieu du XXe siècle, le théoricien de la sexualité Michel Foucault voit le sexe à travers le monde gréco-romain comme gouverné par la retenue et par l'art de gérer le plaisir sexuel. La société romaine est patriarcale (voir pater familias), et la masculinité est fondée sur la capacité à se gouverner soi-même et les autres de statut inférieur, pas seulement en politique et à la guerre, mais également au lit. La virtus, reliée étymologiquement à vir, « l'homme », est un idéal masculin d'autodiscipline. L'idéal correspondant pour la femme est pudicitia, souvent traduit par chasteté ou modestie, mais avec une signification plus positive et compétitive qui se voit à travers l'attrait et la maitrise d'elle-même de la femme. Les femmes romaines des classes supérieures doivent être bien éduquées, fortes de caractère et actives dans le maintien du statut social de leur famille. Mais à part quelques exceptions, la littérature romaine encore existante n'a préservé que les voix masculines sur le sujet de la sexualité. Alors que l'art visuel a été créé par des gens de statut faible et d'origines ethniques diverses, il a été commandé par des gens aisés, dont des anciens esclaves durant la période impériale, et l'art visuel est adapté à leurs goûts et inclinations. Certains comportements et attitudes sexuels dans la (en) diffèrent sensiblement de ceux de la culture occidentale. La religion romaine soutenait la sexualité comme un aspect de la prospérité de l’État, et les individus pouvaient se tourner vers des pratiques religieuses individuelles privées ou vers la « magie » pour améliorer leur vie érotique ou pour améliorer leur fertilité. La (en) était légale, publique et développée. Des peintures « pornographiques » faisaient partie des collections d'arts de foyers respectables. Il était considéré comme naturel et banal pour les hommes adultes d'être attirés par des adolescents des deux sexes et la pédérastie était condamnée seulement si le partenaire jeune était un romain libre. « Homosexualité » et « hétérosexualité » n'était pas une dichotomie primordiale dans la vision romaine de la sexualité et aucun mot latin pour ces concepts n'existe. Aucune censure morale n'était appliquée aux hommes adultes qui avaient des relations sexuelles avec des femmes ou des hommes de statut inférieur, tant que le comportement ne révélait pas des faiblesses ou des excès ou n’enfreignait pas les droits et prérogatives de leurs pairs masculins. Alors que le comportement efféminé visible était dénoncé, surtout en rhétorique politique, les relations homosexuelles modérées avec des prostitués mâles ou des esclaves n'étaient pas vues comme impropres ou viciant la masculinité, si le citoyen mâle avait le rôle actif et non réceptif. L'hypersexualité était cependant condamnée moralement et médicalement, aussi bien pour les hommes que les femmes. Les femmes étaient tenues à un code moral plus strict, et les relations sexuelles entre femmes sont peu documentées, mais la sexualité féminine est diversement célébrée ou vilipendée dans la littérature latine. En général les Romains avaient des catégories de genres plus flexibles que les Grecs anciens. Un paradigme de la fin du XXe siècle analyse la sexualité romaine dans les termes opposés binaires « pénétrant-pénétré », une analyse trompeuse et rigide qui peut cacher les expressions de la sexualité des individus romains. Même la pertinence du mot sexualité dans la culture de la romaine antique est controversée, mais en l'absence d'un autre mot pour définir « l'interprétation culturelle de l'expérience érotique » le terme continue à être utilisé. (fr)
- Les attitudes et comportements sexuels dans la Rome antique sont visibles dans l'art romain, la littérature, les inscriptions et dans une moindre mesure dans les restes archéologiques comme les artefacts érotiques ou l'architecture. Il a parfois été avancé qu'une caractéristique de l'ancienne Rome est une « licence sexuelle illimitée » : « La sexualité des Romains n'a jamais eu bonne presse dans la société occidentale depuis l'arrivée de la religion chrétienne. Dans l'imagination et la culture populaire, c'est synonyme de licence et d'abus sexuels. » Mais la sexualité n'est pas exclue du mos maiorum, la norme sociale traditionnelle qui régit la vie publique, privée et militaire. Pudeur, honte, modestie étaient un facteur de régulation du comportement, ainsi qu'un rétrécissement juridique pour certaines transgressions sexuelles, à la fois dans la période de la république et dans la période impériale. Les censeurs étaient des magistrats chargés de déterminer le rang social des individus et qui pouvaient occasionnellement retirer aux citoyens leur titulature sénatoriale ou les retirer de l'ordre équestre pour mauvais comportement sexuel. Au milieu du XXe siècle, le théoricien de la sexualité Michel Foucault voit le sexe à travers le monde gréco-romain comme gouverné par la retenue et par l'art de gérer le plaisir sexuel. La société romaine est patriarcale (voir pater familias), et la masculinité est fondée sur la capacité à se gouverner soi-même et les autres de statut inférieur, pas seulement en politique et à la guerre, mais également au lit. La virtus, reliée étymologiquement à vir, « l'homme », est un idéal masculin d'autodiscipline. L'idéal correspondant pour la femme est pudicitia, souvent traduit par chasteté ou modestie, mais avec une signification plus positive et compétitive qui se voit à travers l'attrait et la maitrise d'elle-même de la femme. Les femmes romaines des classes supérieures doivent être bien éduquées, fortes de caractère et actives dans le maintien du statut social de leur famille. Mais à part quelques exceptions, la littérature romaine encore existante n'a préservé que les voix masculines sur le sujet de la sexualité. Alors que l'art visuel a été créé par des gens de statut faible et d'origines ethniques diverses, il a été commandé par des gens aisés, dont des anciens esclaves durant la période impériale, et l'art visuel est adapté à leurs goûts et inclinations. Certains comportements et attitudes sexuels dans la (en) diffèrent sensiblement de ceux de la culture occidentale. La religion romaine soutenait la sexualité comme un aspect de la prospérité de l’État, et les individus pouvaient se tourner vers des pratiques religieuses individuelles privées ou vers la « magie » pour améliorer leur vie érotique ou pour améliorer leur fertilité. La (en) était légale, publique et développée. Des peintures « pornographiques » faisaient partie des collections d'arts de foyers respectables. Il était considéré comme naturel et banal pour les hommes adultes d'être attirés par des adolescents des deux sexes et la pédérastie était condamnée seulement si le partenaire jeune était un romain libre. « Homosexualité » et « hétérosexualité » n'était pas une dichotomie primordiale dans la vision romaine de la sexualité et aucun mot latin pour ces concepts n'existe. Aucune censure morale n'était appliquée aux hommes adultes qui avaient des relations sexuelles avec des femmes ou des hommes de statut inférieur, tant que le comportement ne révélait pas des faiblesses ou des excès ou n’enfreignait pas les droits et prérogatives de leurs pairs masculins. Alors que le comportement efféminé visible était dénoncé, surtout en rhétorique politique, les relations homosexuelles modérées avec des prostitués mâles ou des esclaves n'étaient pas vues comme impropres ou viciant la masculinité, si le citoyen mâle avait le rôle actif et non réceptif. L'hypersexualité était cependant condamnée moralement et médicalement, aussi bien pour les hommes que les femmes. Les femmes étaient tenues à un code moral plus strict, et les relations sexuelles entre femmes sont peu documentées, mais la sexualité féminine est diversement célébrée ou vilipendée dans la littérature latine. En général les Romains avaient des catégories de genres plus flexibles que les Grecs anciens. Un paradigme de la fin du XXe siècle analyse la sexualité romaine dans les termes opposés binaires « pénétrant-pénétré », une analyse trompeuse et rigide qui peut cacher les expressions de la sexualité des individus romains. Même la pertinence du mot sexualité dans la culture de la romaine antique est controversée, mais en l'absence d'un autre mot pour définir « l'interprétation culturelle de l'expérience érotique » le terme continue à être utilisé. (fr)
|
| dbo:country
| |
| dbo:thumbnail
| |
| dbo:wikiPageExternalLink
| |
| dbo:wikiPageID
| |
| dbo:wikiPageLength
|
- 288422 (xsd:nonNegativeInteger)
|
| dbo:wikiPageRevisionID
| |
| dbo:wikiPageWikiLink
| |
| prop-fr:align
| |
| prop-fr:année
|
- 1976 (xsd:integer)
- 1982 (xsd:integer)
- 1983 (xsd:integer)
- 1987 (xsd:integer)
- 1991 (xsd:integer)
- 1992 (xsd:integer)
- 1993 (xsd:integer)
- 1997 (xsd:integer)
- 1998 (xsd:integer)
- 1999 (xsd:integer)
- 2001 (xsd:integer)
- 2002 (xsd:integer)
- 2003 (xsd:integer)
- 2004 (xsd:integer)
- 2005 (xsd:integer)
- 2006 (xsd:integer)
- 2008 (xsd:integer)
- 2011 (xsd:integer)
|
| prop-fr:colonnes
|
- 3 (xsd:integer)
- 4 (xsd:integer)
- 5 (xsd:integer)
- 6 (xsd:integer)
|
| prop-fr:fr
|
- Calvert Watkins (fr)
- Ludus (fr)
- Votum (fr)
- Thermes suburbains (fr)
- Art Neo-Attique (fr)
- Art érotique à Pompéi et à Herculanum (fr)
- Astrologie grecque (fr)
- Cabinet secret (fr)
- Carmen 16 (fr)
- Catullus 16 (fr)
- Crise de la République Romaine (fr)
- Didacticisme (fr)
- Elaine Fantham (fr)
- Littérature Augustéenne (fr)
- Maison de Ménandre (fr)
- Maison des Vettii (fr)
- Maison du centenaire (fr)
- Mosaïque de Zliten (fr)
- Oneirocritica (fr)
- Partie à quatre (fr)
- Physique stoïcienne (fr)
- Priapea (fr)
- Priapeia (fr)
- Prostitution dans la Rome antique (fr)
- Pédérastie dans la Grèce antique (fr)
- Si deus si dea (fr)
- attitude (fr)
- bains suburbains (fr)
- calumnia (fr)
- conduite déshonorante (fr)
- culture de la Rome antique (fr)
- exoletus (fr)
- fustuarium (fr)
- infamia (fr)
- votum (fr)
- Calvert Watkins (fr)
- Ludus (fr)
- Votum (fr)
- Thermes suburbains (fr)
- Art Neo-Attique (fr)
- Art érotique à Pompéi et à Herculanum (fr)
- Astrologie grecque (fr)
- Cabinet secret (fr)
- Carmen 16 (fr)
- Catullus 16 (fr)
- Crise de la République Romaine (fr)
- Didacticisme (fr)
- Elaine Fantham (fr)
- Littérature Augustéenne (fr)
- Maison de Ménandre (fr)
- Maison des Vettii (fr)
- Maison du centenaire (fr)
- Mosaïque de Zliten (fr)
- Oneirocritica (fr)
- Partie à quatre (fr)
- Physique stoïcienne (fr)
- Priapea (fr)
- Priapeia (fr)
- Prostitution dans la Rome antique (fr)
- Pédérastie dans la Grèce antique (fr)
- Si deus si dea (fr)
- attitude (fr)
- bains suburbains (fr)
- calumnia (fr)
- conduite déshonorante (fr)
- culture de la Rome antique (fr)
- exoletus (fr)
- fustuarium (fr)
- infamia (fr)
- votum (fr)
|
| prop-fr:groupe
|
- 1993.0
- 2004.0
- 2002.0
- 1998.0
- 2011.0
- "Adams" (fr)
- "Brown" (fr)
- "Cantarella" (fr)
- "Clarke" (fr)
- "Dixon" (fr)
- "Gaca" (fr)
- "Gardner" (fr)
- "Langlands" (fr)
- "Smallwood" (fr)
- "Staples" (fr)
- "Taylor" (fr)
- "Williams" (fr)
- "unspeakable" (fr)
- "younger" (fr)
|
| prop-fr:isbn
| |
| prop-fr:langue
| |
| prop-fr:lienAuteur
|
- Martha Nussbaum (fr)
- Eva Cantarella (fr)
- Martha Nussbaum (fr)
- Eva Cantarella (fr)
|
| prop-fr:lireEnLigne
| |
| prop-fr:légende
|
- Lucrèce, 4.1073–1085 (fr)
- Lucrèce, 4.1073–1085 (fr)
|
| prop-fr:nom
|
- Brown (fr)
- Adams (fr)
- Williams (fr)
- Taylor (fr)
- Clarke (fr)
- Cantarella (fr)
- Edwards (fr)
- Frederic (fr)
- Gardner (fr)
- Greene (fr)
- Ronnie (fr)
- Dixon (fr)
- Nussbaum (fr)
- Smallwood (fr)
- Skinner (fr)
- McGinn (fr)
- Ancona (fr)
- Staples (fr)
- Hubbard (fr)
- Phang (fr)
- Hallett (fr)
- Younger (fr)
- Langlands (fr)
- Verstraete (fr)
- Richlin (fr)
- Fantham (fr)
- Gaca (fr)
- Provencal (fr)
- Brown (fr)
- Adams (fr)
- Williams (fr)
- Taylor (fr)
- Clarke (fr)
- Cantarella (fr)
- Edwards (fr)
- Frederic (fr)
- Gardner (fr)
- Greene (fr)
- Ronnie (fr)
- Dixon (fr)
- Nussbaum (fr)
- Smallwood (fr)
- Skinner (fr)
- McGinn (fr)
- Ancona (fr)
- Staples (fr)
- Hubbard (fr)
- Phang (fr)
- Hallett (fr)
- Younger (fr)
- Langlands (fr)
- Verstraete (fr)
- Richlin (fr)
- Fantham (fr)
- Gaca (fr)
- Provencal (fr)
|
| prop-fr:numéro
| |
| prop-fr:pages
| |
| prop-fr:pagesTotales
|
- 272 (xsd:integer)
- 284 (xsd:integer)
- 372 (xsd:integer)
- 558 (xsd:integer)
|
| prop-fr:prénom
|
- Marilyn (fr)
- Vernon (fr)
- Eva (fr)
- Ariadne (fr)
- David (fr)
- Mary (fr)
- Rebecca (fr)
- Ellen (fr)
- Susan (fr)
- John R (fr)
- Thomas K. (fr)
- John R. (fr)
- Elaine (fr)
- Amy (fr)
- Catharine (fr)
- Rabun (fr)
- John G. (fr)
- J.N. (fr)
- Craig A. (fr)
- Judith P. (fr)
- Jane F. (fr)
- Martha C. (fr)
- Beert C. (fr)
- Kathy L. (fr)
- Robert D (fr)
- Sara Elise (fr)
- Thomas A.J. (fr)
- Marilyn (fr)
- Vernon (fr)
- Eva (fr)
- Ariadne (fr)
- David (fr)
- Mary (fr)
- Rebecca (fr)
- Ellen (fr)
- Susan (fr)
- John R (fr)
- Thomas K. (fr)
- John R. (fr)
- Elaine (fr)
- Amy (fr)
- Catharine (fr)
- Rabun (fr)
- John G. (fr)
- J.N. (fr)
- Craig A. (fr)
- Judith P. (fr)
- Jane F. (fr)
- Martha C. (fr)
- Beert C. (fr)
- Kathy L. (fr)
- Robert D (fr)
- Sara Elise (fr)
- Thomas A.J. (fr)
|
| prop-fr:périodique
| |
| prop-fr:sousTitre
|
- From Pompey to Diocletian (fr)
- A Sourcebook of Basic Documents (fr)
- Law and Family in the Imperial Army (fr)
- Sex and Category in Roman Religion (fr)
- Sexuality and Aggression in Roman Humor (fr)
- Vision, Power, and the Body (fr)
- From Pompey to Diocletian (fr)
- A Sourcebook of Basic Documents (fr)
- Law and Family in the Imperial Army (fr)
- Sex and Category in Roman Religion (fr)
- Sexuality and Aggression in Roman Humor (fr)
- Vision, Power, and the Body (fr)
|
| prop-fr:texte
|
- physique (fr)
- prostitution (fr)
- Cabinet secret, Naples (fr)
- Carmen 16 (fr)
- En se gardant de l'amour, on ne se prive pas des plaisirs de Vénus ; au contraire, on les prend sans risquer d'en payer la rançon. La volupté véritable et pure est le privilège des âmes raisonnables plutôt que des malheureux égarés. Car dans l'ivresse même de la possession l'ardeur amoureuse flotte incertaine et se trompe ; les amants ne savent de quoi jouir d'abord, par les yeux, par les mains. Ils étreignent à lui faire mal l'objet de leur désir, ils le blessent, ils impriment leurs dents sur des lèvres qu'ils meurtrissent de baisers. C'est que leur plaisir n'est pas pur ; des aiguillons secrets les animent contre l'être, quel qu'il soit, qui a mis en eux cette frénésie. Mais Vénus tempère la souffrance au sein de la passion et la douce volupté apaise la fureur de mordre. (fr)
- attitude (fr)
- chute de la République (fr)
- interprétation des rêves (fr)
- jouer (fr)
- néo-attiques (fr)
- paidika, en rapport avec la pédérastie (fr)
- parties à quatre (fr)
- poème didactique (fr)
- poètes augustéens (fr)
- prostituées (fr)
- sive femina sive mas (fr)
- tradition astrologique (fr)
- vota (fr)
- votives (fr)
- L'art érotique, particulièrement celui préservé à Pompéi et à Herculanum (fr)
- physique (fr)
- prostitution (fr)
- Cabinet secret, Naples (fr)
- Carmen 16 (fr)
- En se gardant de l'amour, on ne se prive pas des plaisirs de Vénus ; au contraire, on les prend sans risquer d'en payer la rançon. La volupté véritable et pure est le privilège des âmes raisonnables plutôt que des malheureux égarés. Car dans l'ivresse même de la possession l'ardeur amoureuse flotte incertaine et se trompe ; les amants ne savent de quoi jouir d'abord, par les yeux, par les mains. Ils étreignent à lui faire mal l'objet de leur désir, ils le blessent, ils impriment leurs dents sur des lèvres qu'ils meurtrissent de baisers. C'est que leur plaisir n'est pas pur ; des aiguillons secrets les animent contre l'être, quel qu'il soit, qui a mis en eux cette frénésie. Mais Vénus tempère la souffrance au sein de la passion et la douce volupté apaise la fureur de mordre. (fr)
- attitude (fr)
- chute de la République (fr)
- interprétation des rêves (fr)
- jouer (fr)
- néo-attiques (fr)
- paidika, en rapport avec la pédérastie (fr)
- parties à quatre (fr)
- poème didactique (fr)
- poètes augustéens (fr)
- prostituées (fr)
- sive femina sive mas (fr)
- tradition astrologique (fr)
- vota (fr)
- votives (fr)
- L'art érotique, particulièrement celui préservé à Pompéi et à Herculanum (fr)
|
| prop-fr:titre
|
- The Jews under Roman Rule (fr)
- Bisexuality in the Ancient World (fr)
- Sex in the Ancient World from A to Z (fr)
- "Look Who's Laughing at Sex: Men and Women Viewers in the Apodyterium of the Suburban Baths at Pompeii", The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body (fr)
- Not before Homosexuality: The Materiality of the and the Roman Law against Love between Men. (fr)
- Roman Homosexuality : Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity (fr)
- From Good Goddess to Vestal Virgins (fr)
- Gender Dynamics in Latin Love Poetry (fr)
- Homosexuality in Greece and Rome (fr)
- Lucretius on Love and Sex (fr)
- Stuprum: Public Attitudes and Penalties for Sexual Offences in Republican Rome. In Roman Readings: Roman Response to Greek Literature from Plautus to Statius and Quintilian (fr)
- Roman Sexualities (fr)
- Sexual Morality in Ancient Rome (fr)
- Sexuality in Greek And Roman Culture' (fr)
- The Economy of Prostitution in the Roman World (fr)
- The Garden of Priapus (fr)
- The Latin Sexual Vocabulary (fr)
- The Marriage of Roman Soldiers (fr)
- The Moral Mirror of Roman Art (fr)
- The Politics of Immorality in Ancient Rome (fr)
- The Roman Family (fr)
- The Roman Gaze (fr)
- Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. (fr)
- Women in Roman Law and Society (fr)
- Same-Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition (fr)
- The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman." In The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. (fr)
- "Stuprum: Public Attitudes and Penalties for Sexual Offences in Republican Rome." In Roman Readings: Roman Response to Greek Literature from Plautus to Statius and Quintilian (fr)
- The Making of Fornication : Eros, Ethics and Political Reform in Greek Philosophy and Early Christianity (fr)
- Prostitution, Sexuality and the Law in Ancient Rome (fr)
- "Unspeakable Professions: Public Performance and Prostitution in Ancient Rome", in Roman Sexualities (fr)
- Looking at Lovemaking : Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250 (fr)
- "The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman." In The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. (fr)
- The Jews under Roman Rule (fr)
- Bisexuality in the Ancient World (fr)
- Sex in the Ancient World from A to Z (fr)
- "Look Who's Laughing at Sex: Men and Women Viewers in the Apodyterium of the Suburban Baths at Pompeii", The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body (fr)
- Not before Homosexuality: The Materiality of the and the Roman Law against Love between Men. (fr)
- Roman Homosexuality : Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity (fr)
- From Good Goddess to Vestal Virgins (fr)
- Gender Dynamics in Latin Love Poetry (fr)
- Homosexuality in Greece and Rome (fr)
- Lucretius on Love and Sex (fr)
- Stuprum: Public Attitudes and Penalties for Sexual Offences in Republican Rome. In Roman Readings: Roman Response to Greek Literature from Plautus to Statius and Quintilian (fr)
- Roman Sexualities (fr)
- Sexual Morality in Ancient Rome (fr)
- Sexuality in Greek And Roman Culture' (fr)
- The Economy of Prostitution in the Roman World (fr)
- The Garden of Priapus (fr)
- The Latin Sexual Vocabulary (fr)
- The Marriage of Roman Soldiers (fr)
- The Moral Mirror of Roman Art (fr)
- The Politics of Immorality in Ancient Rome (fr)
- The Roman Family (fr)
- The Roman Gaze (fr)
- Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. (fr)
- Women in Roman Law and Society (fr)
- Same-Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition (fr)
- The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman." In The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. (fr)
- "Stuprum: Public Attitudes and Penalties for Sexual Offences in Republican Rome." In Roman Readings: Roman Response to Greek Literature from Plautus to Statius and Quintilian (fr)
- The Making of Fornication : Eros, Ethics and Political Reform in Greek Philosophy and Early Christianity (fr)
- Prostitution, Sexuality and the Law in Ancient Rome (fr)
- "Unspeakable Professions: Public Performance and Prostitution in Ancient Rome", in Roman Sexualities (fr)
- Looking at Lovemaking : Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250 (fr)
- "The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman." In The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. (fr)
|
| prop-fr:trad
|
- Foursome (fr)
- Hellenistic astrology (fr)
- Calvert Watkins (fr)
- Zliten mosaic (fr)
- Culture of ancient Rome (fr)
- House of the Centenary (fr)
- Secret Museum, Naples (fr)
- Augustan literature (fr)
- Catullus 16 (fr)
- Crisis of the Roman Republic (fr)
- Didacticism (fr)
- Elaine Fantham (fr)
- Erotic art in Pompeii and Herculaneum (fr)
- House of Menander (fr)
- House of the Vettii (fr)
- Neo-Attic (fr)
- Oneirocritica (fr)
- Pederasty in ancient Greece (fr)
- Priapea (fr)
- Prostitution in ancient Rome (fr)
- Si deus si dea (fr)
- Stoic physics (fr)
- Suburban Baths (fr)
- attitude (fr)
- calumnia (fr)
- dishonorable discharge (fr)
- exoletus (fr)
- fustuarium (fr)
- infamia (fr)
- ludus (fr)
- votum (fr)
- Foursome (fr)
- Hellenistic astrology (fr)
- Calvert Watkins (fr)
- Zliten mosaic (fr)
- Culture of ancient Rome (fr)
- House of the Centenary (fr)
- Secret Museum, Naples (fr)
- Augustan literature (fr)
- Catullus 16 (fr)
- Crisis of the Roman Republic (fr)
- Didacticism (fr)
- Elaine Fantham (fr)
- Erotic art in Pompeii and Herculaneum (fr)
- House of Menander (fr)
- House of the Vettii (fr)
- Neo-Attic (fr)
- Oneirocritica (fr)
- Pederasty in ancient Greece (fr)
- Priapea (fr)
- Prostitution in ancient Rome (fr)
- Si deus si dea (fr)
- Stoic physics (fr)
- Suburban Baths (fr)
- attitude (fr)
- calumnia (fr)
- dishonorable discharge (fr)
- exoletus (fr)
- fustuarium (fr)
- infamia (fr)
- ludus (fr)
- votum (fr)
|
| prop-fr:width
| |
| prop-fr:wikiPageUsesTemplate
| |
| prop-fr:éditeur
| |
| dct:subject
| |
| rdfs:comment
|
- Les attitudes et comportements sexuels dans la Rome antique sont visibles dans l'art romain, la littérature, les inscriptions et dans une moindre mesure dans les restes archéologiques comme les artefacts érotiques ou l'architecture. Il a parfois été avancé qu'une caractéristique de l'ancienne Rome est une « licence sexuelle illimitée » : « La sexualité des Romains n'a jamais eu bonne presse dans la société occidentale depuis l'arrivée de la religion chrétienne. Dans l'imagination et la culture populaire, c'est synonyme de licence et d'abus sexuels. » (fr)
- Les attitudes et comportements sexuels dans la Rome antique sont visibles dans l'art romain, la littérature, les inscriptions et dans une moindre mesure dans les restes archéologiques comme les artefacts érotiques ou l'architecture. Il a parfois été avancé qu'une caractéristique de l'ancienne Rome est une « licence sexuelle illimitée » : « La sexualité des Romains n'a jamais eu bonne presse dans la société occidentale depuis l'arrivée de la religion chrétienne. Dans l'imagination et la culture populaire, c'est synonyme de licence et d'abus sexuels. » (fr)
|
| rdfs:label
|
- Seksualiteit in antieke Rome (af)
- Sexualidade na Roma Antiga (pt)
- Sexualitat a l'antiga Roma (ca)
- Sexuality in ancient Rome (en)
- Sexualité dans la Rome antique (fr)
- الجنسانية في روما القديمة (ar)
|
| rdfs:seeAlso
| |
| owl:sameAs
| |
| prov:wasDerivedFrom
| |
| foaf:depiction
| |
| foaf:isPrimaryTopicOf
| |
| is dbo:wikiPageRedirects
of | |
| is dbo:wikiPageWikiLink
of | |
| is oa:hasTarget
of | |
| is foaf:primaryTopic
of | |