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- En la antikva Romo, res divinae, singulare res divina (latine: por "diaj problemoj", nome, je la servo de la dioj) estis leĝoj referencantaj al la religiaj devoj de la ŝtato kaj ĝiaj magistratanoj. La romia juro dividiĝis en res divina kaj , nome diaj sferoj kaj publikaj sferoj. Res divina, fakte, signifis ankaŭ, kiel teknika termino, rita ofero. Religio, ĉe romanoj, estis la agnosko pri la superuloj pere de honores (laŭdoj). Caelestes honores ("ĉielaj honoroj") estis oferitaj al la dioj, kaj tre malofte al mortaloj kies agoj estis alportintaj grandajn pliboniĝojn al la homaro. Laŭ tiu religio, la teraj hierarkioj reflektas la ĉielan ordon. Marko Tulio Cicerono estis samtempe senatano kaj aŭguristo esploranta pri la res divinae kaj res humanae (diaj kaj homaj aferoj) en sia traktato De natura deorum ("Pri la naturo de la dioj"), li eĉ ne provas disvolvigi koheran sistemon en kiu la ritoj de la res divinae povus esti modifitaj pro principoj de supera religio. Li konkludas ke, ankaŭ se la naturo kaj la ekzisto de la dioj ne povus esti pruvataj kun certeco, saĝas kaj indas ilin honori per oferoj sanktigitaj ekde la antikvaj tempoj. La daŭraj sukcesoj de Romo povus dependi ĝuste de tio. La rezonado de Cicerono prezentas netan kontraston kun la sinsekvaj judaj-kristanaj difinoj pri religio, kvankam multaj paganaj esprimoj eniris en la spekulativado de kristanaj pensuloj. Res divina estas ekzemplo de antikva romia religia terminologio kiu estis poste igita propra kaj redifinita por kristanaj celoj. Oni vidu en la verkoj de Aŭgusteno de Hipono. (eo)
- In ancient Rome, res divinae, singular res divina (Latin for "divine matters," that is, the service of the gods), were the laws that pertained to the religious duties of the state and its officials. Roman law was divided into the res divina and res publica, the divine and public or political spheres, the latter phrase being the origin of the English word "republic." Res divina also means, as a technical term, ritual sacrifice. In the Roman system of belief, religio was the acknowledgement of superiors through honores (honours). Caelestes honores ("heavenly honours") were offered to the gods, and very occasionally to mortals whose actions had earned great benefits for mankind. Earthly hierarchies reflected the celestial order. Cicero, who was both a senator and augur, investigates the nature of res divinae and res humanae (human affairs) in his treatise De Natura Deorum ("On the nature of the gods"). He makes no attempt to develop an internally consistent system in which the rituals of res divinae might be modified by “higher truths” of doctrine or revelation. He concludes that even if the nature and existence of the gods cannot be proved beyond doubt, it is wise and pragmatic to honour them by piously offering the time-hallowed rites. Rome's continued success might depend on it. Cicero's reasoning offers a stark contrast to later Judaeo-Christian definitions of religion as spiritual and godly in contrast — or opposition — to those things regarded as material and temporal. Res divina is an example of ancient Roman religious terminology that was taken over and redefined for Christian purposes, in this case by Augustine. In Augustinian usage, res divina is a "divine reality" as represented by a sacrum signum ("sacred sign") such as a sacrament. (en)
- Nell'antica Roma, res divinae, singolare res divina (in latino per "questioni divine", cioè, a servizio degli dèi), erano le leggi che si riferiscono ai doveri religiosi dello stato e dei suoi magistrati. Il Diritto romano era diviso nella res divina e res publica, le sfere divine e pubbliche o politiche, quest'ultima frase essendo l'origine della parola italiana "Repubblica". Res divina significa anche, come un termine tecnico, sacrificio rituale. Nell'insieme di credenze romane, religio era il riconoscimento dei superiori attraverso honores (lodi). Caelestes honores ("onori celesti") sono stati offerti agli dèi, e molto occasionalmente ai mortali le cui azioni avevano apportato grandi benefici per l'umanità. Le Gerarchie terrene riflettono l'ordine celeste. Cicerone, che era sia un senatore che un augure, indaga la natura della res divinae e res humanae (cose umane) nel suo trattato De natura deorum ("Sulla natura degli dèi"). Egli non fa alcun tentativo di sviluppare un sistema internamente coerente in cui i riti della res divinae possano essere modificati da “verità superiori” della dottrina o da una rivelazione. Egli conclude che, anche se la natura e l'esistenza degli dèi non possa essere provata senza ombra di dubbio, è saggio e pragmatico onorarli offrendo i riti santificati da tempo. I continui successi di Roma potrebbero dipendere da questo. Il ragionamento di Cicerone offre un netto contrasto con le successive definizioni giudaico-cristiane della religione come spirituale e piamente in contrasto - o di opposizione - alle cose considerate come materiali e temporali. Res divina è un esempio di antica terminologia religiosa romana che è stata fatta propria e ridefinita per scopi cristiani, in questo caso da Sant'Agostino. Nel linguaggio agostiniano, res divina è una "realtà divina" rappresentata da un sacrum signum ("sacro segno") come un sacramento. (it)
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- En la antikva Romo, res divinae, singulare res divina (latine: por "diaj problemoj", nome, je la servo de la dioj) estis leĝoj referencantaj al la religiaj devoj de la ŝtato kaj ĝiaj magistratanoj. La romia juro dividiĝis en res divina kaj , nome diaj sferoj kaj publikaj sferoj. Res divina, fakte, signifis ankaŭ, kiel teknika termino, rita ofero. Religio, ĉe romanoj, estis la agnosko pri la superuloj pere de honores (laŭdoj). Caelestes honores ("ĉielaj honoroj") estis oferitaj al la dioj, kaj tre malofte al mortaloj kies agoj estis alportintaj grandajn pliboniĝojn al la homaro. (eo)
- In ancient Rome, res divinae, singular res divina (Latin for "divine matters," that is, the service of the gods), were the laws that pertained to the religious duties of the state and its officials. Roman law was divided into the res divina and res publica, the divine and public or political spheres, the latter phrase being the origin of the English word "republic." Res divina also means, as a technical term, ritual sacrifice. (en)
- Nell'antica Roma, res divinae, singolare res divina (in latino per "questioni divine", cioè, a servizio degli dèi), erano le leggi che si riferiscono ai doveri religiosi dello stato e dei suoi magistrati. Il Diritto romano era diviso nella res divina e res publica, le sfere divine e pubbliche o politiche, quest'ultima frase essendo l'origine della parola italiana "Repubblica". Res divina significa anche, come un termine tecnico, sacrificio rituale. (it)
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