| dbo:abstract
|
- Purushamedha, « sacrifice humain », est un rituel védique étroitement lié à l'Ashvamedha comprenant le sacrifice d'êtres humains. La Chandogya Upanishad (3.16) ajoutera à ce rituel une dimension métaphorique de la vie elle-même et le compare aux diverses étapes de la vie et aux obligations qui sont offertes. (fr)
- Purushamedha (or Naramedha) is a Śrauta ritual of human sacrifice. The Vajasaneyi Samhita-Sataphana Brahmana-Katyayana Srauta Sutra sequence of Shukla Yajur Veda texts contains the most details. Whether actual human sacrifice was taking place has been debated since Colebrooke brought the issue under attention in 1805. He regarded it as a symbolic ritual. Since there is no inscriptural or other record of Purushamedha ever being performed, some scholars suggest it was invented simply to round out sacrificial possibilities. Asko Parpola suggests actual human sacrifices are described in Vedic texts, while the Brahmanas show the practice diminishing. In Shatapatha Brahmana 13.6.2, an ethereal voice intervenes to halt the proceedings.The dhatupatha of Aṣṭādhyāyī by Pāṇini defines the root medha as synergizing the energy to perform something fruitful. (en)
- 푸루샤메다(산스크리트어: पुरुषमेद) 또는 나라메다(산스크리트어: नरमेध)는 인신공양의 슈라우타 의식이다. 수클라 야주르베다에 배열된 바자산녜이 삼히타-사타파나 브라마나-카트야야나 스라우타 수트라(Vajasaneyi Samhita-Sataphana Brahmana-Katyayana Srauta Sutra) 문헌에는 가장 자세한 내용이 포함되어 있다. 1805년 콜브루크가 이 문제를 주목한 이후 실제 인신공양이 발생했는지 여부는 논쟁이 되어왔으며, 그는 그것을 상징적인 의식으로 여겼다. 수행중인 푸루샤메다에 대한 비문적 또는 다른 기록이 없기 때문에 일부 학자들은 단순히 희생 가능성을 다듬기 위해 발명되었다고 제안한다. 아스코 파르폴라는 실제 인신공양이 베다 문헌에 설명되어 있는 반면 브라마나에서는 관행이 감소하는 모습이 보인다고 주장한다. 13.6.2에서는 진행을 중단하기 위해 미묘한 목소리가 개입한다. 파니니의 아스타디야이(Aṣṭādhyāyī)의 다투파타(dhatupatha)는 뿌리(메다)를 에너지가 유익한 것을 수행하기 위해 상승시키는 것으로 정의한다. (ko)
- Пурушаме́дха (санскр. पुरुषमेध IAST: puruṣamedha — «жертвоприношение человека») — ведийский ритуал принесения в жертву человека, описанный в (Ваджасанея-самхита, адхьяе 30). Стихи описывают людей всех варн как привязанных к доле в жертвоприношении и предлагаемых Праджапати. «…жреческому достоинству [следует принести в жертву] брахмана,царскому достоинству — кшатрия, Марутам — вайшью, подвижничеству— шудру, тьме — вора, аду — убийцу, злу — евнуха… страсти— гетеру, шуму — певца, танцу — сказителя, пенью — скомороха…смерти — охотника… костям — игрока… сну — слепого, беззаконию— глухого… сиянию — поджигателя… земле — хромого… небу— лысого… и т. д». Согласно поздней тантрической литературе: «Не следует никогда даже траву срывать против закона; [с другой стороны,] даже убийство коровы или брахмана, [совершённое] согласно писанию, не несёт греха. Что ещё сказать?» Куларнава-тантра 2: 136 Ритуалистика «пурушамедхи» содержится в брахманах. В списке жертвенных животных человек всегда рассматривался первым по значимости, например, в Шатапатха-брахмане VI 2 1 18. В пурушамедхе брахман или кшатрий приравнивается по ценности к сотне коней или к тысяче коров. Жертва была добровольной: человек беспрепятственно странствовал в течение года перед тем, как его приносили в жертву. Уподобляясь Праджапати, в течение года приносимый в жертву человек сохранял половое воздержание. В пурушамедхе берёт своё начало связь годичного цикла с образом жертвы. Как считает Мирча Элиаде: «Не вполне ясно, совершалось ли это жертвоприношение хоть когда-нибудь на самом деле. Оно описывается в целом ряде шраутасутр, но лишь в „Санкхаяне“ и „Вайтане“ жертву предписывается умерщвлять. В прочих литургических трактатах говорится, что в последний момент человека отпускают, а вместо него убивают животное. Особо следует отметить, что во время пурушамедхи декламируют знаменитый космогонический гимн Пурушасукту (PB X 90). Поскольку жертва отождествляется с Пурушей-Праджапати, то, соответственно, приносящий жертву уподобляется самому Праджапати». Хотя, начиная с Шатапатха-брахманы, пурушамедха трактуется в пользу сохранения человеческой жизни, в двух Шраута-сутрах этот ритуал ещё описывается как действительно производившийся: это Санкхаяна-шраута-сутра (Sankhayana-Srauta-Sutra) 16.10-14 (SankhSS 16.10-14) и Вайтана-сутра (Vaitana-Sutra) 37.10-38.9 (VaitS 37.10-38.9). Говардхан Радж Шарма (Sharma, Govardhan Raj) по результатам раскопок в Каушамби 1957—1959 годов заключил, что три человеческих черепа и человеческие кости, найденные возле алтаря (датированного вторым веком до нашей эры) свидетельствуют об осуществлении пурушамедхи. Пурушамедха проводилась редко, в экстраординарных случаях — так же, как человеческие жертвоприношения в европейской античности. Так, при угрозе государству после поражения от Ганнибала, в 216 году до н. э. римляне дважды заживо закапывали людей на Форуме. (ru)
|
| rdfs:comment
|
- Purushamedha, « sacrifice humain », est un rituel védique étroitement lié à l'Ashvamedha comprenant le sacrifice d'êtres humains. La Chandogya Upanishad (3.16) ajoutera à ce rituel une dimension métaphorique de la vie elle-même et le compare aux diverses étapes de la vie et aux obligations qui sont offertes. (fr)
- 푸루샤메다(산스크리트어: पुरुषमेद) 또는 나라메다(산스크리트어: नरमेध)는 인신공양의 슈라우타 의식이다. 수클라 야주르베다에 배열된 바자산녜이 삼히타-사타파나 브라마나-카트야야나 스라우타 수트라(Vajasaneyi Samhita-Sataphana Brahmana-Katyayana Srauta Sutra) 문헌에는 가장 자세한 내용이 포함되어 있다. 1805년 콜브루크가 이 문제를 주목한 이후 실제 인신공양이 발생했는지 여부는 논쟁이 되어왔으며, 그는 그것을 상징적인 의식으로 여겼다. 수행중인 푸루샤메다에 대한 비문적 또는 다른 기록이 없기 때문에 일부 학자들은 단순히 희생 가능성을 다듬기 위해 발명되었다고 제안한다. 아스코 파르폴라는 실제 인신공양이 베다 문헌에 설명되어 있는 반면 브라마나에서는 관행이 감소하는 모습이 보인다고 주장한다. 13.6.2에서는 진행을 중단하기 위해 미묘한 목소리가 개입한다. 파니니의 아스타디야이(Aṣṭādhyāyī)의 다투파타(dhatupatha)는 뿌리(메다)를 에너지가 유익한 것을 수행하기 위해 상승시키는 것으로 정의한다. (ko)
- Purushamedha (or Naramedha) is a Śrauta ritual of human sacrifice. The Vajasaneyi Samhita-Sataphana Brahmana-Katyayana Srauta Sutra sequence of Shukla Yajur Veda texts contains the most details. Whether actual human sacrifice was taking place has been debated since Colebrooke brought the issue under attention in 1805. He regarded it as a symbolic ritual. Since there is no inscriptural or other record of Purushamedha ever being performed, some scholars suggest it was invented simply to round out sacrificial possibilities. Asko Parpola suggests actual human sacrifices are described in Vedic texts, while the Brahmanas show the practice diminishing. In Shatapatha Brahmana 13.6.2, an ethereal voice intervenes to halt the proceedings.The dhatupatha of Aṣṭādhyāyī by Pāṇini defines the root medha (en)
- Пурушаме́дха (санскр. पुरुषमेध IAST: puruṣamedha — «жертвоприношение человека») — ведийский ритуал принесения в жертву человека, описанный в (Ваджасанея-самхита, адхьяе 30). Стихи описывают людей всех варн как привязанных к доле в жертвоприношении и предлагаемых Праджапати. Согласно поздней тантрической литературе: «Не следует никогда даже траву срывать против закона; [с другой стороны,] даже убийство коровы или брахмана, [совершённое] согласно писанию, не несёт греха. Что ещё сказать?» Куларнава-тантра 2: 136 (ru)
|