Послание к Римлянам

¹ Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию,[1] Деян. 9:15. ² которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях,[2] Ис. 52:7. Наум. 1:15. Лк. 1:70. Ин. 1:45. ³ о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти[3] Мф. 1:1. Лк. 2:4. ⁴ и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем,[4] 2Цар. 7:12. ⁵ через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы,[5] Деян. 2:22. 2Кор. 10:5. ⁶ между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, — ⁷ всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.[7] 1Кор. 1:2. Еф. 1:1.

⁸ Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире.

⁹ Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас,[9] Ин. 4:23. Деян. 24:14. ¹⁰ всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне прийти к вам, ¹¹ ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему,[11] Рим. 15:29. 1Фес. 3:10. ¹² то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею.

¹³ Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался прийти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов.

¹⁴ Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам.[14] Деян. 9:15. 1Кор. 9:16.

¹⁵ Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме.

¹⁶ Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.[16] Мк. 8:38. 1Кор. 1:24; 15:2. 2Тим. 1:8.

¹⁷ В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.[17] Авв. 2:4. Рим. 3:21.

¹⁸ Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

¹⁹ Ибо, что́ можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.

²⁰ Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.[20] Пс. 18:2.

²¹ Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце;[21] Втор. 28:29. Иов. 5:14. Ис. 59:10. Еф. 4:18. ²² называя себя мудрыми, обезумели, ²³ и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, —[23] Исх. 32:4. Прем. 12:24. Иер. 2:27. ²⁴ то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.

²⁵ Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.

²⁶ Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным;[26] Лев. 18:23; 20:16. ²⁷ подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

²⁸ И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства,[28] Пс. 80:13. Иер. 7:15. Ос. 9:10. 2Фес. 2:11. ²⁹ так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, ³⁰ злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, ³¹ безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.

³² Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.

¹ Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то́ же.[1] 2Цар. 12:5. Мф. 7:1. Лк. 6:37. 1Кор. 4:5.

² А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела.

³ Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то́ же?

⁴ Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?[4] Ис. 30:18. Иер. 3:12. 2Пет. 3:15.

⁵ Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,[5] Иак. 5:3. ⁶ Который воздаст каждому по делам его:[6] Притч. 24:12. Мф. 16:27. ⁷ тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную;[7] Мф. 25:46. ⁸ а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев.[8] Иер. 23:19. Евр. 10:27.

⁹ Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!

¹⁰ Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!

¹¹ Ибо нет лицеприятия у Бога.[11] Втор. 10:17. 2Пар. 19:7.

¹² Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся[12] Лк. 12:47. ¹³ (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,[13] Мф. 7:21. Иак. 1:22. ¹⁴ ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: ¹⁵ они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) ¹⁶ в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.[16] Еккл. 12:14. Мф. 25:31. Ин. 5:22. Деян. 10:42. 1Кор. 4:5.

¹⁷ Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,[17] Мих. 3:11. ¹⁸ и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, ¹⁹ и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме,[19] Ис. 42:19. Мф. 15:14. ²⁰ наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: ²¹ как же ты, уча другого, не учишь себя самого?[21] Пс. 49:16, 21.

²² Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?

²³ Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?

²⁴ Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.[24] Ис. 52:5. Иез. 36:20.

²⁵ Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.[25] Лев. 26:41. Иер. 4:4. 1Кор. 7:19. Гал. 6:15.

²⁶ Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?[26] Деян. 10:35.

²⁷ И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?[27] Мф. 12:41.

²⁸ Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;[28] Рим. 9:6, 8. ²⁹ но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.[29] Втор. 30:6. Рим. 4:12. Кол. 2:11.

¹ Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?

² Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие.[2] Втор. 4:8. Пс. 147:8. Рим. 9:4.

³ Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?[3] Чис. 23:19. 2Тим. 2:13.

⁴ Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.[4] Пс. 50:6; 115:2. Ин. 3:33.

⁵ Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению).

⁶ Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?[6] Быт. 18:25. Иов. 8:3.

⁷ Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника?

⁸ И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.[8] Рим. 6:15.

⁹ Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,[9] Гал. 3:22. ¹⁰ как написано: нет праведного ни одного;[10] Пс. 52:4. ¹¹ нет разумевающего; никто не ищет Бога;[11] Быт. 8:21. ¹² все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.[12] Пс. 13:1-3.

¹³ Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.[13] Пс. 5:10; 139:4.

¹⁴ Уста их полны злословия и горечи.[14] Пс. 9:28.

¹⁵ Ноги их быстры на пролитие крови; ¹⁶ разрушение и пагуба на путях их; ¹⁷ они не знают пути мира.[17] Притч. 1:16. Ис. 59:7-8.

¹⁸ Нет страха Божия перед глазами их.[18] Пс. 35:2.

¹⁹ Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,[19] Пс. 106:42; 142:2. Иез. 16:63. ²⁰ потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.[20] Рим. 7:7. Гал. 2:16.

²¹ Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,[21] Быт. 15:6. Ис. 28:16. Авв. 2:4. ²² правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,[22] Гал. 3:28. ²³ потому что все согрешили и лишены славы Божией,[23] Рим. 3:10; 5:12. ²⁴ получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,[24] Ис. 55:1. Рим. 8:32. ²⁵ которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,[25] Деян. 13:38. 2Кор. 5:19. ²⁶ во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.

²⁷ Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры.

²⁸ Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

²⁹ Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,[29] Быт. 17:5. ³⁰ потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.[30] Рим. 4:11.

³¹ Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.[31] Гал. 3:24.

¹ Что́ же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?

² Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.[2] Еф. 2:8.

³ Ибо что́ говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.[3] Быт. 15:6. Иак. 2:23. Гал. 3:6.

⁴ Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.[4] Рим. 11:6.

⁵ А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

⁶ Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: ⁷ Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.

⁸ Блажен человек, которому Господь не вменит греха.[8] Пс. 31:1-2.

⁹ Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.

¹⁰ Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.

¹¹ И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,[11] Быт. 17:11. ¹² и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.

¹³ Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры.[13] Быт. 15:6; 17:5.

¹⁴ Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; ¹⁵ ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.[15] Рим. 3:20; 5:13; 7:8. 1Кор. 15:56. Гал. 3:10.

¹⁶ Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам ¹⁷ (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.[17] Быт. 17:5. Сир. 44:19. Евр. 11:12.

¹⁸ Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твое».[18] Быт. 15:5.

¹⁹ И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; ²⁰ не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу ²¹ и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.[21] Пс. 113:11. Лк. 1:37.

²² Потому и вменилось ему в праведность.

²³ А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,[23] Рим. 15:4. ²⁴ но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, ²⁵ Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.[25] Ис. 53:5. 1Пет. 1:21. Рим. 5:6. 1Кор. 15:22.

¹ Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,[1] Лк. 2:14. Еф. 2:16. Кол. 1:20. ² через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.[2] Ин. 14:6. Еф. 2:18. Евр. 10:19.

³ И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,[3] Иак. 1:2. 2Кор. 12:10. ⁴ от терпения опытность, от опытности надежда, ⁵ а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.[5] Пс. 21:6. Рим. 8:16. 2Кор. 1:22.

⁶ Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.[6] 1Пет. 3:18. Евр. 9:15.

⁷ Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.

⁸ Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.[8] Ин. 15:13. 1Ин. 3:16.

⁹ Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.[9] Рим. 3:25. 1Фес. 1:10.

¹⁰ Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.[10] 2Кор. 5:18. Кол. 1:22.

¹¹ И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.

¹² Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.[12] Быт. 2:17. Рим. 6:23. 1Кор. 15:21.

¹³ Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.[13] Рим. 4:15.

¹⁴ Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.[14] 1Кор. 15:21; 45:55.

¹⁵ Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.[15] Ин. 1:16. Еф. 1:6.

¹⁶ И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление — к осуждению; а дар благодати — к оправданию от многих преступлений.

¹⁷ Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.[17] 2Тим. 2:12. Откр. 1:6; 22:5.

¹⁸ Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.

¹⁹ Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.[19] Ис. 53:11. Флп. 2:8.

²⁰ Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать,[20] Рим. 7:8. Гал. 3:19. ²¹ дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.

¹ Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.

² Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?[2] 1Пет. 2:24. Гал. 6:14.

³ Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?[3] Гал. 3:27.

⁴ Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.[4] Кол. 2:12. Гал. 6:15. Еф. 4:23.

⁵ Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,[5] Рим. 8:11. 1Кор. 6:14. ⁶ зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;[6] Гал. 5:24. ⁷ ибо умерший освободился от греха.[7] 1Пет. 4:1.

⁸ Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,[8] Кол. 3:5, 9-10. 2Тим. 2:11. ⁹ зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.[9] 1Кор. 15:54. Евр. 9:28.

¹⁰ Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.[10] Лк. 20:38.

¹¹ Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.[11] Гал. 2:19.

¹² Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; ¹³ и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.[13] Рим. 12:1. Гал. 2:20.

¹⁴ Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.[14] Рим. 5:20.

¹⁵ Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак.[15] Гал. 2:17.

¹⁶ Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?[16] Мф. 6:24. Ин. 8:34. 2Пет. 2:19.

¹⁷ Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.

¹⁸ Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.[18] Ин. 8:32. Гал. 5:1.

¹⁹ Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.

²⁰ Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.

²¹ Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть.[21] Рим. 1:26, 31; 7:5.

²² Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная.

²³ Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.[23] Рим. 2:7; 5:12.

¹ Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?

² Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.[2] Чис. 5:12. Мф. 5:32.

³ Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.

⁴ Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.[4] Рим. 6:14; 8:2. 2Кор. 11:2. Гал. 5:22.

⁵ Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;[5] Иак. 1:15. ⁶ но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.[6] Рим. 6:2.

⁷ Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.[7] Исх. 20:17.

⁸ Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.[8] Рим. 4:15.

⁹ Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, ¹⁰ а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,[10] Лев. 18:5. Иез. 20:11. ¹¹ потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.[11] Евр. 3:13.

¹² Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.[12] Пс. 18:8. 1Тим. 1:8.

¹³ Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.

¹⁴ Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.[14] Ис. 50:1.

¹⁵ Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.[15] Гал. 5:17.

¹⁶ Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, ¹⁷ а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

¹⁸ Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.[18] Быт. 8:21.

¹⁹ Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

²⁰ Если же делаю то́, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

²¹ Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.

²² Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;[22] Пс. 1:2. Еф. 3:16. ²³ но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.[23] Иак. 4:1. Гал. 5:17.

²⁴ Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?

²⁵ Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.

¹ Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,[1] Рим. 5:1. ² потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.[2] Ин. 6:63; 8:36. 1Кор. 15:45. 2Кор. 3:7.

³ Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,[3] 2Кор. 5:21. Гал. 3:13. Евр. 7:18. ⁴ чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.

⁵ Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном.[5] Ин. 3:6. 1Кор. 2:14.

⁶ Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир,[6] Рим. 6:21. ⁷ потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.[7] Иак. 4:4.

⁸ Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.[8] Евр. 11:6.

⁹ Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.[9] 1Кор. 3:16.

¹⁰ А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.

¹¹ Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.[11] Рим. 6:4.

¹² Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;[12] Рим. 6:7. ¹³ ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.[13] Гал. 5:19.

¹⁴ Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.[14] Гал. 5:18.

¹⁵ Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»[15] 1Ин. 4:18. 1Кор. 2:12. Евр. 2:15. ¹⁶ Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии.[16] Еф. 4:30.

¹⁷ А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.[17] Гал. 4:7.

¹⁸ Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.[18] 1Пет. 4:13.

¹⁹ Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,[19] 2Пет. 3:13. ²⁰ потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, ²¹ что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.

²² Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; ²³ и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.[23] Лк. 21:28. 1Ин. 3:2. 2Кор. 5:4. Еф. 4:30.

²⁴ Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?[24] Евр. 11:1.

²⁵ Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.

²⁶ Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.

²⁷ Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.[27] 1Цар. 16:7. Ин. 14:17.

²⁸ Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.[28] Еф. 1:4.

²⁹ Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.[29] 2Кор. 3:18. Кол. 1:18.

³⁰ А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.[30] Рим. 5:9; 9:24.

³¹ Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?[31] Пс. 55:12.

³² Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?[32] Ин. 3:16.

³³ Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.[33] Ис. 50:9. Откр. 12:10.

³⁴ Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.[34] 1Ин. 2:1.

³⁵ Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:[35] 1Ин. 2:28. 2Кор. 12:10. ³⁶ за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.[36] Пс. 43:23.

³⁷ Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.[37] 1Ин. 5:5. 1Кор. 15:57. Откр. 12:11.

³⁸ Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,[38] Еф. 6:12. ³⁹ ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

¹ Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, ² что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: ³ я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,[3] Исх. 32:32. ⁴ то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;[4] Исх. 4:22; 20:1. 1Цар. 4:21. ⁵ их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.[5] Мф. 1:1. Лк. 3:23.

⁶ Но не то́, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;[6] Чис. 23:19. Рим. 3:3. ⁷ и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.[7] Быт. 21:12. Евр. 11:18.

⁸ То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.[8] Гал. 4:28.

⁹ А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.[9] Быт. 18:10.

¹⁰ И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.[10] Быт. 25:21.

¹¹ Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило ¹² не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,[12] Быт. 25:23. ¹³ как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.[13] Мал. 1:2-3.

¹⁴ Что́ же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.[14] Втор. 32:4.

¹⁵ Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.[15] Исх. 33:19.

¹⁶ Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.

¹⁷ Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.[17] Исх. 9:16; 14:4.

¹⁸ Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.

¹⁹ Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?»[19] Ис. 46:10. Иер. 49:19. ²⁰ А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»[20] Ис. 29:16; 45:9. ²¹ Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?[21] Иер. 18:4, 6. 2Тим. 2:20.

²² Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,[22] Рим. 2:4. ²³ дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,[23] Рим. 8:28. ²⁴ над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?[24] Рим. 3:29.

²⁵ Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную — возлюбленною.[25] Ос. 2:23. 1Пет. 2:10.

²⁶ И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго.[26] Ос. 1:10.

²⁷ А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется; ²⁸ ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле.[28] Ис. 10:22-23.

²⁹ И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.[29] Ис. 1:9. Быт. 19:24.

³⁰ Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры.[30] Рим. 10:20.

³¹ А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.[31] Рим. 11:7.

³² Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, ³³ как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.[33] Ис. 8:14; 28:16. Пс. 117:22. Мф. 21:44. Мк. 12:10. Лк. 2:34; 20:17.

¹ Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.

² Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.

³ Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,[3] Флп. 3:9. ⁴ потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.[4] Гал. 3:24.

⁵ Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.[5] Лев. 18:5. Иез. 20:11. Гал. 3:12.

⁶ А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.[6] Втор. 30:12.

⁷ Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.

⁸ Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.[8] Втор. 30:14.

⁹ Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,[9] Мф. 10:32. ¹⁰ потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

¹¹ Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.[11] Ис. 28:16.

¹² Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.[12] Деян. 10:34. Рим. 3:29.

¹³ Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.[13] Иоил. 2:32. Деян. 2:21.

¹⁴ Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

¹⁵ И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое![15] Ис. 52:7. Наум. 1:15.

¹⁶ Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?[16] Ис. 53:1. Ин. 12:38.

¹⁷ Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

¹⁸ Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их.[18] Пс. 18:5. Мф. 24:14; 28:19.

¹⁹ Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным.[19] Втор. 32:21. Рим. 11:11.

²⁰ А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне.[20] Ис. 65:1.

²¹ Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.[21] Ис. 65:2.

¹ Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.[1] 1Цар. 12:22. 2Кор. 11:22. Флп. 3:5.

² Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. || Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: ³ Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.[3] 3Цар. 19:14.

⁴ Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.[4] 3Цар. 19:18.

⁵ Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.

⁶ Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.[6] Втор. 9:4. Рим. 4:5. Гал. 5:4.

⁷ Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, ⁸ как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.[8] Втор. 29:4. Ис. 29:10; 6:9. Мф. 13:14. Мк. 4:12. Лк. 8:10. Ин. 12:40.

⁹ И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; ¹⁰ да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.[10] Пс. 68:23-24.

¹¹ Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.[11] Деян. 13:47. Рим. 10:19.

¹² Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их.

¹³ Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.

¹⁴ Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?[14] 1Кор. 9:22.

¹⁵ Ибо если отвержение их — примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?[15] 2Кор. 5:19.

¹⁶ Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.

¹⁷ Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,[17] Иер. 11:16. Еф. 2:12. ¹⁸ то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.[18] Ис. 66:2. Рим. 12:16.

¹⁹ Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться».

²⁰ Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.

²¹ Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.

²² Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен.[22] Ин. 15:2.

²³ Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.

²⁴ Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.

²⁵ Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;[25] Лк. 21:24. ²⁶ и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.

²⁷ И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.[27] Ис. 27:9; 59:20. Иер. 31:31-33. Евр. 8:10.

²⁸ В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.

²⁹ Ибо дары и призвание Божие непреложны.[29] Чис. 23:19.

³⁰ Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,[30] Тит. 3:5. ³¹ так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.

³² Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.[32] Рим. 3:9. Гал. 3:22.

³³ О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его![33] Иов. 9:10; 36:23.

³⁴ Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?[34] Ис. 40:13. Прем. 9:13. Иер. 23:18. 1Кор. 2:16.

³⁵ Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?[35] Иов. 35:7.

³⁶ Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.

¹ Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,[1] 1Кор. 3:17. ² и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что́ есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.[2] Еф. 1:18; 5:10.

³ По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.[3] Еф. 4:7.

⁴ Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело,[4] 1Кор. 12:12. ⁵ так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.

⁶ И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры;[6] Мф. 25:15. 1Пет. 4:10. 1Кор. 12:4. ⁷ имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, — в учении; ⁸ увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.[8] Мф. 6:2.

⁹ Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;[9] Пс. 96:10. Ам. 5:15. ¹⁰ будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте;[10] 1Пет. 2:17. Еф. 4:2. ¹¹ в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; ¹² утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны;[12] Лк. 18:1. ¹³ в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.[13] 1Кор. 16:1. Евр. 13:2.

¹⁴ Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.[14] Мф. 5:44.

¹⁵ Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.[15] 1Кор. 12:26.

¹⁶ Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе;[16] Притч. 3:7. Ис. 5:21. Ин. 17:11. ¹⁷ никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.[17] Притч. 20:22. 2Кор. 8:21.

¹⁸ Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.[18] Евр. 12:14.

¹⁹ Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.[19] Втор. 32:35. Мф. 5:39. Лк. 6:28. 1Кор. 6:7.

²⁰ Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.[20] Притч. 25:21-22.

²¹ Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

¹ Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.[1] Прем. 6:3. Дан. 2:21. 1Пет. 2:13. Тит. 3:1.

² Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.

³ Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,[3] 1Пет. 2:14; 3:13. ⁴ ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.

⁵ И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.

⁶ Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.

⁷ Итак отдавайте всякому должное: кому по́дать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.[7] Мф. 22:21. Мк. 12:17. Лк. 20:25.

⁸ Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.[8] Кол. 3:14. 1Тим. 1:5.

⁹ Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.[9] Лев. 19:18. Исх. 20:14. Втор. 5:18. Мф. 22:39. Мк. 12:31. Лк. 10:27. Иак. 2:8. Гал. 5:14.

¹⁰ Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.

¹¹ Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. || Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.[11] Еф. 5:14.

¹² Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.[12] Деян. 17:30. 2Кор. 4:6. Еф. 5:11.

¹³ Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;[13] Лк. 21:34. ¹⁴ но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.[14] 1Пет. 2:11. Гал. 5:16.

¹ Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.[1] Рим. 15:1. 1Кор. 8:12.

² Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.[2] 1Кор. 10:25.

³ Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.

⁴ Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.[4] Иак. 4:12.

⁵ Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума.

⁶ Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.[6] 1Кор. 10:31. 1Тим. 4:4.

⁷ Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;[7] 1Пет. 4:2. 2Кор. 5:15. 1Фес. 5:10. ⁸ а живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни.

⁹ Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.[9] Мф. 28:18. Деян. 10:42.

¹⁰ А ты что́ осуждаешь брата твоего? Или и ты, что́ унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.[10] Мф. 7:1-2. 2Кор. 5:10.

¹¹ Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога.[11] Ис. 45:23. Мф. 26:64. Флп. 2:10.

¹² Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.[12] Мф. 12:36.

¹³ Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну.[13] Мф. 18:7.

¹⁴ Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто.[14] Мф. 15:11.

¹⁵ Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер.[15] 1Кор. 8:11.

¹⁶ Да не хулится ваше доброе.

¹⁷ Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.[17] 1Кор. 8:8. Гал. 5:22.

¹⁸ Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей.

¹⁹ Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.

²⁰ Ради пищи не разрушай де́ла Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.[20] Мф. 15:11.

²¹ Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает.

²² Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что́ избирает.[22] 1Ин. 3:21.

²³ А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.[23] Тит. 1:15.

²⁴ Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано,[24] 1Кор. 2:7. ²⁵ но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере,[25] Ис. 42:16. ²⁶ Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь.

¹ Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.[1] Рим. 14:1. 1Кор. 9:22.

² Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.[2] 1Кор. 10:24.

³ Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.[3] Пс. 68:10.

⁴ А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.[4] Рим. 4:23-24.

⁵ Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,[5] 1Кор. 1:10. Флп. 2:2. ⁶ дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.

⁷ Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.[7] Ин. 17:24.

⁸ Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных — ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам,[8] Деян. 3:25. Рим. 3:30. ⁹ а для язычников — из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то́ буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему.[9] Пс. 17:50. 2Цар. 22:50.

¹⁰ И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его.[10] Втор. 32:43.

¹¹ И еще: хвали́те Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы.[11] Пс. 116:1.

¹² Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут.[12] Ис. 11:10. Откр. 5:5.

¹³ Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.[13] Рим. 12:12; 14:17.

¹⁴ И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга; ¹⁵ но писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати ¹⁶ быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу.[16] Ис. 66:19. Деян. 9:15. Рим. 12:2.

¹⁷ Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что́ относится к Богу, ¹⁸ ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере, словом и делом, ¹⁹ силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика.

²⁰ Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании,[20] 1Кор. 3:10. 2Кор. 10:15. ²¹ но как написано: не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узна́ют.[21] Ис. 52:15.

²² Сие-то много раз и препятствовало мне прийти к вам.[22] Рим. 1:13.

²³ Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание прийти к вам,[23] 1Фес. 3:10. ²⁴ как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь, что, проходя, увижусь с вами и что вы проводите меня туда, как скоро наслажусь общением с вами, хотя отчасти.

²⁵ А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым,[25] Деян. 24:17. ²⁶ ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме.[26] 1Кор. 16:1. 2Кор. 8:4.

²⁷ Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном.[27] 1Кор. 9:11.

²⁸ Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь через ваши места в Испанию, ²⁹ и уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова.[29] Рим. 1:11.

³⁰ Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу,[30] 2Кор. 1:11. ³¹ чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым,[31] Деян. 20:23. ³² дабы мне в радости, если Богу угодно, прийти к вам и успокоиться с вами.[32] Рим. 1:10.

³³ Бог же мира да будет со всеми вами, аминь.[33] Рим. 16:20. 1Кор. 14:33.

¹ Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской.

² Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому.

³ Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе[3] Деян. 18:2. ⁴ (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь.[4] Мф. 18:20.

⁵ Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Ахаии для Христа.

⁶ Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас.

⁷ Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа.

⁸ Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне в Господе.

⁹ Приветствуйте Урбана, сотрудника нашего во Христе, и Стахия, возлюбленного мне.

¹⁰ Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте верных из дома Аристовулова.

¹¹ Приветствуйте Иродиона, сродника моего. Приветствуйте из домашних Наркисса тех, которые в Господе.

¹² Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся о Господе. Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая много потрудилась о Господе.

¹³ Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою.

¹⁴ Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и других с ними братьев.

¹⁵ Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и сестру его, и Олимпана, и всех с ними святых.

¹⁶ Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы.[16] 1Пет. 5:14. 1Кор. 16:20. 2Кор. 13:12.

¹⁷ Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них;[17] Мф. 18:17. Деян. 15:24. 1Кор. 5:11. Гал. 5:9. Флп. 3:2. Кол. 2:8. ¹⁸ ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.[18] Флп. 3:18-19.

¹⁹ Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло.

²⁰ Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь.[20] Откр. 12:10.

²¹ Приветствуют вас Тимофей, сотрудник мой, и Луций, Иасон и Сосипатр, сродники мои.[21] Деян. 16:1. Флп. 2:19.

²² Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание.

²³ Приветствует вас Гаий, странноприимец мой и всей церкви. Приветствует вас Ераст, городской казнохранитель, и брат Кварт.

²⁴ Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.