Nothing Special   »   [go: up one dir, main page]
Wikipédia

Período pré-dinástico do Egito

(Redirecionado de Dinastia 0)

Período pré-dinástico Egito (anterior a 3 100 a.C.) é a denominação tradicional empregada para o período que transcorreu entre o Neolítico Tardio e o início da monarquia faraônica formada pelo rei Menés (ou Narmer). As datas do período pré-dinástico foram inicialmente definidas antes da escavação geral do Egito ter ocorrido, e descobertas recentes mostram que o desenvolvimento pré-dinástico foi muito gradual causando nos estudiosos uma discussão sobre quando exatamente o período pré-dinástico terminou.

O período pré-dinástico é geralmente dividido em períodos culturais que adquirem o nome do lugar onde um determinado tipo de assentamento egípcio estava localizado. Contudo, o mesmo desenvolvimento gradual que caracteriza o período protodinástico está presente durante todo o período pré-dinástico e as individuais "culturas" não devem ser entendidas como entidades separadas, mas divisões, como em grande parte subjetivas, utilizadas para facilitar o estudo de todo o período.

O período pré-dinástico foi precedido pelo neolítico Badariano (4 400 a.C. — 3 900 a.C.) e por outras culturas nilóticas, incluindo a cultura de Nabta Plaia, a cultura Tasiana, a cultura de al-Fayyum e a cultura de Merinde.[1]

A maioria dos sítios arqueológicos escavados no Egito provém do Alto Egito, pois as inundações do Rio Nilo foram mais fortes na região do Delta, e a maioria dos sítios do Delta do período pré-dinástico já foram enterrados por completo.[2]

Período pré-dinástico

editar

O período pré-dinástico abrange de 4 000 a 3 000 a.C., momento caracterizado por um intenso processo de desertificação[3] (as atuais condições climáticas egípcias foram estabelecidas), o início da agricultura integralmente sedentária e a padronização da cultura ao longo de toda o Egito;[4] as práticas médicas egípcias mais antigas foram datadas deste período.[5] Ao longo do pré-dinástico as culturas egípcias que compunham as comunidades ribeirinhas do Nilo começaram a se unificar e formar pequenos Estados ao longo do Nilo; segundo a Pedra de Palermo o Egito se unificou em dois reinos, um no Alto e outro no Baixo Egito.[6]

Oásis de Dacla

editar
 Ver artigo principal: Cultura Xeique Muftá

Com base em quatro datas radiocarbônicas foi possível estabelecer que a cultura Xeique Muftá desenvolveu-se entre 3 800 e 2 900 a.C., embora autores como McDonald acreditem que possa ter existido durante um período maior.[7] Seus sítios (talvez sazonais) estão associados aos sedimentos lacustres do oásis e podem ser divididos em dois períodos sujeitos ao contínuo processo de aridez enfrentado pela região a partir de 5 000 a.C.[8][9] Seis esqueletos identificados evidenciam desnutrição, trabalho excessivo e morte prematura. Além disso, a ausência de cemitérios e de espólios tumulares é possível evidência de uma sociedade igualitária.[10]

A indústria lítica se baseava em lascas produzidas com quartzo e suas principais formas eram furadores, raspadores, denticulados, pontas, lâminas de foices retangulares, facas bifaciais e pontas de flechas transversais; ferramentas de pedra moída, fragmentos de cobre e casca de ovos de avestruz foram evidenciados.[9] A cerâmica era temperada com xisto ou quartzo e raramente decorada, possuía superfície estriada e/ou ondulada e seu interior e alças eram enegrecidas.[11] A economia local se baseava na pecuária (ovinos, caprinos, bovinos), caça (antílopes, gazelas, lebres, javalis) e coleta vegetal (frutas e gramíneas).[12]

Baixo Egito

editar

O período pré-dinástico é arqueologicamente muito mal representado no Baixo Egito devido as condições geográficas da região: os sítios por estarem em contato direto com o Nilo tendem a serem encobertos por camadas espessas de sedimentos produzidos pela aluvião do rio.[13] A disseminação da cultura de Maadi-Buto em todo o Delta sugere maior uniformidade de conexões e cooperação em toda a região. Além disso, segundo Hoffman, "do ponto de vista materialista, o mais próximo contraste entre o Alto e Baixo Egito neste momento estava entre o mercantilismo crescente no norte e uma sociedade conspicuosamente consumidora e politicamente orientada no sul. No Alto Egito, comércio e metalurgia definem o tom em locais estrategicamente localizados como Maadi, enquanto no Alto Egito, estatuto social, sepultamento ritual público, e exibição dominaram a visão do mundo nacadano".[14]

Cultura de Maadi-Buto

editar
 Ver artigo principal: Cultura de Maadi-Buto

A Cultura de Maadi-Buto desenvolveu-se entre 3 800 e 3 200 a.C. (foi contemporânea de Nacada I-II) em sítios localizados no Delta e em Faium; Reynes e Seeher supõem, em vista do hiato ocupacional notado entre Omari e Maadi-Buto (4 400-3 800 a.C.), que possivelmente houve uma fase "pré-maadiana" que ainda não foi identificada.[15][16] A cultura de Maadi-Buto começou a declinar no final de Nacada II,[17] possivelmente devido ao expansionismo nacadano, visto que a Cultura de Nacada ambicionava obter o controle das rotas comerciais com o Oriente.[18] No começo de Nacada III, Maadi já não existia e muitos dos seus sítios foram reocupados. Se tal processo deu-se por conquista ou infiltração é ainda uma questão em aberto.[19][20] A cultura de Maadi-Buto representam um avanço significativo na complexidade social do Baixo Egito e, segundo as evidências (cronologia, arquitetura e artefatos correspondentes), possivelmente deva ter se desenvolvido a partir de influências híbridas, ou seja, tanto egípcias como palestinas.[21]

O sítio de Maadi consiste em "restos de uma cidade em expansão"[22] formada por um sítio principal relacionado com um cemitério (76 túmulos) e um sítio secundário relacionado com outro cemitério (450 túmulos humanos e 14 animais); as principais características do assentamento são cabanas ovais, estruturas em forma de ferradura, casas subterrâneas, estruturas retangulares (possivelmente currais), lareiras e silos (localizados nas bordas do assentamento).[23] Paliçadas e longas valas estreitas compunham parte das defesas da cidade, no entanto, há evidência de que foi saqueada e queimada ao menos uma vez.[24] O sítio de Saís possui três fases principais (neolítica, transicional e pré-dinástica) que transcorrem o período de 4 800 e 3 500 a.C. e são caracterizadas pela presença de cerâmica (especialmente as últimas duas) e restos faunísticos de animais, plantas domesticados e peixes.[25][26] Tanto Saís como Buto são importantes sítios para a compreensão da origem da religião na área, tendo eles, desde o pré-dinástico, servido como centro de propagação cultual.[27]

O sítio de Buto, dividido em sete camadas estratigráficas (estando entre elas uma camada transicional), apresentou-se como importante sítio do Delta durante o período final da cultura de Maadi-Buto tendo produzido abundante conjunto lítico e cerâmico comparável aos conjuntos encontrados em Maadi, Heliópolis e Uádi Digla.[28] Segundo evidências localizadas nas primeiras duas camadas, os habitantes de Buto erigiram suas habitações com hastes de cana ou papiro.[29] A camada transicional (marcada pela mudança de tipos de cerâmica) foi interpretada por alguns como evidência da substituição de uma cultura por outra, no entanto, há aqueles (Kohler e Wilkinson) que argumentam que tal camada influi numa expansão da tecnologia de cerâmica do Alto Egito e não necessariamente a expansão da Cultura de Nacada como evidenciado pelos novos modelos localizados (foram produzidos localmente).[30] Buto, com base em artefatos descobertos in situ, possivelmente possuía conexões com culturas calcolíticas do corredor sírio-palestino e da Mesopotâmia. Além disso, possivelmente serviu como porta de entrada dos produtos comercializados pelas rotas comerciais do norte.[31]

Os cemitérios maadianos localizam-se fora dos assentamentos e neles estão contidos enterros de jovens, homens e mulheres depositados em covas ovais ou circulares rasas envolvidos em papiros ou peles com espólio (pentes, pulseiras, conchas, paletas, pérolas, pigmentos, cerâmica, vasos de pedra e restos animais); crianças foram enterradas no interior dos assentamentos em vasos. Também foram evidenciados os primeiros exemplos de sepultamento animal. Em Heliópolis exemplos de túmulos orlados com blocos de pedra e madeiras sobre as lápides foram constatados.[23] Inicialmente os adultos foram enterrados de forma recurvada e com as mãos no rosto; posteriormente foram colocados na cova com a cabeça para o sul e com o corpo pro lado direito.[32]

A indústria lítica era baseada em sílex, quartzito e cristal de rocha e tinha como formas principais raspadores, facas com bordas retocadas, furadores, punções, buris e microburis, cunhas, brocas, machados, cabeças de clavas, mós, machados polidos, pilões, almofarizes, lâminas torcidas, pontas de flechas espigadas, foices unifaciais e cutelos. Cobre (machados com arestas de corte fino, cinzeis, punções, furadores, anzóis, agulhas, alfinetes e fios), ossos, chifres e madeira (furadores, punções, pentes, braceletes, varas, alças e tampas) também foram manufaturados; pigmentos (ocre, malaquita), paletas cosméticas (grauvaque), vasos de pedra (alabastro, calcário e basalto) e cabeças discoides de clavas são evidenciadas.[18][23]

A cerâmica era temperada (palha, areia, calcita), decorada (incisões ou pinturas geométricas) e, segundo evidência, foi produzida à mão e aperfeiçoada com rodas; aparentemente as partes superior e inferior eram produzidas separadamente e depois unidas.[33][34] A cerâmica localizada em Maadi foi dividida em cinco grupos: jarros globulares pretos e geralmente polidos; jarros ovoides marrom-avermelhados polidos com um anel na base; vasos vermelhos com parte superior preta; vasos vermelhos polidos com pouco tempero; vasos amarelos polidos sem tempero. Há exemplos de vasos antropomórficos,[35] grandes jarros para armazenamentos (marrons, vermelhos, cinzas ou pretos polidos com lavagem em vermelho ou branco) e vasos importados da Palestina, Síria e Alto Egito.[23] Cerâmicas encontradas em Heliópolis possuem, segundo Mortensen, relação com tradições autóctones, assim como palestinas: "A tradição cerâmica de Heliópolis é claramente relacionada com a tradição anterior no norte, encontrada em Merimde, Faium e el-Omari mas também mostra traços da tradição palestina: tempero com calcário moído, uso de lavagem de cal".[36]

A economia era baseada na domesticação animal (ovinos, bovinos, caprinos, suínos, burros, cães), caça (hipopótamos, íbex, castores, tartarugas), pesca (peixes, mariscos), agricultura (trigo, cevada, linho, lentilhas, ervilhas) e comércio; importavam produtos do Oriente Próximo (madeira de cedro,[37] nódulos de sílex, cerâmica, ferramentas de pedra, resinas, óleos, vinho, cobre, basalto), Alto Egito (pentes, cerâmica, marfim, paletas, cabeças de clava) e deserto Oriental (malaquita, manganês, cornalina, conchas, pérolas), assim como exportavam produtos para estas regiões: cerâmica, conchas e cereais para o Oriente; cobre, basalto e sílex para o Alto Egito.[18][23]

Alto Egito

editar

Cultura de Nacada

editar
 Ver artigo principal: Cultura de Nacada

O período nacadano ou nagadano 4 000-3 000 a.C. é caracterizado pela gradual evolução de tradições econômicas e socioculturais, maior hierarquização social evidenciada por diferenças crescentes em complexidade, tamanho e espólio tumular, trabalho artesanal mais elaborado e uma intensa agricultura mista no vale do Nilo; no deserto há um estilo de vida nômade ou semi-nômade baseada no pastoreio, caça e coleta vegetal.[38] É um momento de grande uniformidade em todo o Egito: "Uma das coisas mais impressionantes e intrigantes sobre o Antigo Egito é a aparente rapidez e abrangência com que centenas de aldeias desconexas e funcionalmente semelhantes foram transmutadas numa unidade social, econômica e política organizada - o primeiro estado egípcio. Esta transmutação começou a cerca de 4 000 a.C., no sul, e rapidamente se espalhou para o norte, abrangendo a maioria do Egito em 3 000 a.C.";[39] "Em 4 000 a.C. o solto conjunto de artefatos indicativos da fase cultural Nacada I esteve em uso em grande parte do vale do Nilo; pela fase de desenvolvimento conhecida como Nacada III, quase 600 anos antes do período faraônico, uma série de objetos típicos estava em uso em todo o país".[40]

Cultura de Amira (Nacada I)
editar
 Ver artigo principal: Cultura de Amira
 
Modelo de barro de quatro bois (c. 3 500 a.C.). Amira, hoje no Museu Britânico

A cultura de Amira (Nacada I) durou de 4 000-3 500 a.C. e foi principalmente atestada nos sítios de Amira (o primeiro sítio genuinamente amiratiano) e Nacada, embora tenha subsistido em outros sítios importantes (Hieracômpolis, Abidos, etc.).[41][42] Nesse período ocorre a ascensão de elites regionais poderosas como evidenciado pelo espólio tumular sofisticado localizado em diversos cemitérios (especialmente o Cemitério T de Nacada), contudo, como ainda é inconclusivo como esse processo ocorreu no Alto Egito: alguns consideram que a adoção de um estilo agrícola plenamente sedentário no Alto Egito, em vista da imprevisibilidade das cheias do Nilo, obrigou cidades e povoações a unirem-se entre si num sistema inter-regional que permitiu mudanças importantes nas condições econômicas e competição socioeconômica. Além disso, impulsionou o gradativo surgimento de Estados locais e uma elite dominante (vinculada a seu poder político por formas ativas e simbólicas) dotada de contingente militar que geriu o novo meio econômico.[39][43][44] Outros afirmam que tal processo foi consequência da grande especialização artesanal decorrente do comércio com regiões distantes (Oriente Próximo, Núbia).[45][46][47]

 
Cerâmica de Nacada I com motivos geométricos
 
Paleta cosmética com forma de hipopótamo. Museu Britânico

Muitos sítios evidenciam fases ocupacionais distintas (o que indica que eram sazonais[48]) e suas residências eram produzidas no estilo pau a pique ou com paredes de vime, embora haja evidências de que no final do período as edificações eram erigidas com tijolos.[49][50][51][52] Os sepulcros eram covas ovais onde os mortos eram depositados contraídos com a cabeça para o sul e o corpo para a esquerda, vestiam tangas, eram forrados por esteiras e, por vezes, possuíam almofadas de tecido ou couro sob a cabeça; enterros mais ricos possuíam projetos de sarcófagos de madeira ou argila e numeroso espólio tumular.[53] Enterros de bovinos são evidenciados tendo estes possivelmente atendido a exigências rituais, pois em muitos túmulos ricos foram encontrados chifres.[54]

A cerâmica vermelha com parte superior preta badariana continuou a ser produzida embora a tendência foi de vasos vermelhos com decoração abstrata (geométrica) ou figurativa (animais, pessoas, barcos); sua classificação esteve entre 30 e 39 no sistema de Datação Sequencial de Petrie.[55] Eram produzidos manufaturados em osso e marfim (colheres, furadores, pentes, punções, agulhas, figuras humanas com barba triangular e toca), pedra (lâminas bifaciais com borda serrilhada, facas romboidais, cabeças de clavas discoides, vasos de basalto, contas de cornalina, paletas geométricas e zoomórficas[56] de grauvaque e ardósia) e cobre (pinos, arpões, grânulos, pulseiras e imitações de ferramentas), assim como faiança e esteatita vítrea.[53]

A economia era baseada na caça (gazelas, gansos, hipopótamos, crocodilos, elefantes, avestruzes), pesca, pecuária (ovinos, caprinos, suínos, bovinos, cães), agricultura (trigo, cevada, linho, ervilhas, vícias, frutas) e comércio (obsidiana, cobre, vasos, lápis-lazúli) com o Oriente Próximo (Palestina, Mesopotâmia, Afeganistão), Núbia e os oásis.[57] A cidade de Nacada era conhecida na antiguidade como Nubt, que significa ouro, o que possivelmente indica que tal local prosperou durante o período graças a extração de tal minério do deserto.[58]

Cultura Gerzeana (Nacada II)
editar
 Ver artigo principal: Cultura Gerzeana
 
Cerâmicos, paletas cosméticas e estatuetas em marfim e osso de Nacada II. Museu Egípcio de Berlim
 
Modelo de barco em argila de Guebeleim (3 400−3 200 a.C.).
Museu Histórico de Berna

A cultura Gerzeana (Nacada II) desenvolveu-se de 3500 a 3 200 a.C. nas regiões antes dominadas pelos amiratianos (a cultura de Amira prosperou por mais um tempo na Núbia[59]) num momento em que a precipitação média regrediu no Egito o que influi em como o deserto foi incorporado à cultura.[42][60] O número de assentamentos reduziu e centros urbanos como Guebeleim e Abadia são eclipsados;[61] a então dominante Nacada é superada e talvez conquistada pela cidade de Hieracômpolis (mais ao sul). Os sítios remanescentes (agora murados com paredes de tijolos[62]) e os cemitérios aumentaram como resultado do comércio com o exterior, desenvolvimento urbano, cultural e social, expansão territorial, crescente poder das elites regionais (monopólio comercial, guerras, ideologia e controle de recursos estratégicos[63][64]) e formação de grandes reinos no Nilo (Hieracômpolis e Abidos são os principais[65][66]) que conflitaram entre si por hegemonia e melhor acesso às terras férteis.[67][68][69] Além disso, a sociedade gerzeana expandir-se-ia rumo ao delta do Nilo, com sua influência alcançando o norte do Sinai.[70]

A economia foi baseada na agricultura (trigo, cevada, linho), pecuária (bovinos, caprinos, ovinos, suínos, burros, e cães), pesca, caça (perdeu muito de sua importância[71][72]), extração mineral (cobre e ouro[73]) e comércio (marfim, ébano, ouro, cobre, incenso, peles de gatos selvagens, óleos, pedras e conchas importados; alabastro, contas de ouro, faiança, lâminas e "cabeças bovídeas" exportados).[74] Durante Nacada II houve um intenso comércio de contas de lápis-lazúli entre Egito e Mesopotâmia que pode ser dividido em duas fases: na primeira, o contato provinha de uma rota pelo norte através da Palestina e outra pelo sul através de Hama; na segunda, há contatos com assentamentos comerciais (Habuba Cabira e Nagar) no norte da Mesopotâmia.[75]

A deterioração das condições climáticas possivelmente provocou migrações maciças das populações do deserto que, em meio a convergência com os habitantes do Nilo, provocaram a expansão da população e a necessidade de uma maior organização social para que houvesse adequada produção de alimentos.[76][77] Partindo do pressuposto de que a população nilota era insuficiente para a irrigação artificial das lavouras, tal processo ocorria por meio de diques e bacias naturais,[78] porém alguns autores sugerem que pequenos diques e canais eram erigidos para melhorar a distribuição da água.[79]

 
Faca Pitt-Rivers. Museu Britânico
 
Túmulo 100 em Hieracômpolis
 
Ginger, uma das múmias pré-dinásticas de Guebeleim (3 400 a.C.). Museu Britânico

Os túmulos mais simples eram covas retangulares, ovais ou circulares com pouco espólio tumular; os mais elaborados eram retangulares e possuíam compartimentos construídos com tijolos para armazenamento do espólio. Caixões feitos com madeira ou cesta forrada com barro eram utilizados em inumações adultas, além disso, os corpos eram forrados com esteiras ou panos de linho; crianças eram sepultadas em vasos de cerâmica.[74]

É evidente com base nos achados que no seio da sociedade havia número ascendente de artesãos especializados que produziam produtos consumidos pela elite e também pelo comércio com o Oriente Próximo; estilos decorativos (bovinos, barcos) e artísticos (formas e tamanhos) característicos da civilização egípcia começam a ser aprimorados como evidenciado nos ornamentos da Tumba 100 de Hieracômpolis (jazigo de um grande líder local); o sentimento religioso egípcio também começa aflorar (o primeiro templo egípcio é erigido em Hieracômpolis).[80]

À cerâmica é atribuída valores de 40 a 62, além disso, é evidente sua diferença em relação aos estilos anteriores.[55] Um nova textura, conhecida como marga, é desenvolvida a base de carbonato de cálcio e argila; novos estilos (cerâmica D, L, R, e W) são criados: a cerâmica D é marrom-escuro sobre fundo creme com motivos decorativos abstratos (geométricos, barcos), animais e humanos pintados; a cerâmica R é marrom-avermelhada, temperada com palha, polida e decorada com motivos incisos; a cerâmica L é cinza-esverdeada ou rosa, temperada com areia e polida; a cerâmica W é produzida a partir de modelos maadianos tendo evoluído de formas globulares com alças distintas para formas cilíndricas com alças pequenas ou pintadas.[74]

A gama de matérias primas utilizadas expande-se vertiginosamente: pedras coloridas, granito, sílex, calcário, alabastro, mármore, serpentina, basalto, brecha, gnaisse, diorito, calcita e gabro; a indústria lítica é composta por buris, lascas retocadas, raspadores finais, perfuradores, ferramentas apoiadas, cabeças de machados, bifaciais e entalhes.[74] Paletas cosméticas (com relevos[81]), vasos não-cerâmicos (pedra, marfim, cobre), joias (lápis-lazúli, conchas, faiança, madeira, marfim) armas, cabeças de clava em forma de pera, alfinetes (osso), pentes (madeira, osso, marfim) e figuras antropomórficas e zoomórficas (terracota) são visíveis entre os achados; uso de cobre (adagas, facas, enxós, machados, pontas de lança, arpões, anzóis, agulhas, anéis, pequenas ferramentas e ornamentos), ouro e prata é acrescido;[82] esferas de ferro meteorítico são os mais antigos exemplos do uso de ferro no mundo.[83][84][85]

Nacada III
editar
 
Homem MacGregor. Estátua de basalto, Museu Ashmolean
 
As duas faces da Paleta de Narmer

Nacada III ou período protodinástico desenvolveu-se de 3 200 a 3 000 a.C.,[42] e foi marcado pelo surgimento dos da escrita hieroglífica (talvez por influência da escrita mesopotâmica[86]), narrativas gravadas em paletas,[87][88] alguns dos costumes religiosos (como o uso de estelas) e deuses do panteão egípcio (Hórus, Bat, Seti, Necbete e Min[89]) e práticas administrativas como indicado por marcas e sereques.[90] Também se verifica uma acentuada elevação da produção agrícola durante o período devido ao maior número de áreas cultivadas e da melhoria das habilidades empregadas.[91] e muitos sítios do delta dedicaram-se inteiramente ao comércio com o Oriente Próximo, enquanto os nômades do deserto Oriental, possivelmente devido a degradação das condições ambientais locais, foram ativos mediadores desse comércio.[92][93]

Foi também nesse momento que ocorreu a unificação e formação do Estado egípcio. Esse episódio ainda não é totalmente compreendido, tendo sido propostas várias teorias: a formação de Mênfis (adquiriu importância como centro comercial, administrativo e cultural[30][94]) dominação gradual (mesopotâmica,[95][96][97] núbia, deltaica ou alto egípcia[98]), integração regional (alianças, guerras e trocas culturais[19][52][99]), comércio (o que explicaria o abandono de alguns sítios deltaicos em detrimento de outros[100][101][102][103]), pressões populacionais (do sul ao norte[72][104]) ou uniformidade religiosa.[105]

O maior centro de poder era Abidos, embora Hieracômpolis manteve muito de seu poder devido a seu acesso privilegiado às rotas comerciais do sul, assim como as minas da Núbia.[106] Além destes, outros centros de relevância eram Buto (não deixou de ser ocupado) no delta, Nequebe, Abadia (embora já estivesse em declínio à época), Tinis e Mênfis (seu cemitério localizava-se em Sacará) no Alto Egito e Seiala e Custul na Núbia Inferior. Estes Estados delineariam os chamados nomos, a divisão administrativa do Egito na Antiguidade, que já deveria estar se formando.[107][108][109] Ao mesmo tempo, Nacada eclipsou totalmente e talvez foi incorporada por outro Estado[65][110] Os túmulos tornaram-se cada vez mais ricos e eram construídos com tijolos. Os mortos eram depositados em sarcófagos de madeira ou argila de forma contraída para a esquerda e com a cabeça para o sul; há frequência de inumações múltiplas e de crianças e os mortos eram acompanhados com rico e diversificado espólio tumular.[111] Além disso, aparecem os primeiros cemitérios régios egípcios.[106]

Um termo contextual (dinastia 0) é empregado para agrupar todos os até então conhecidos líderes egípcios de Nacada IIIb-IIIc, embora não formaram uma dinastia concreta.[112] Embora não totalmente aceite entre os egiptólogos, o termo dinastia 00 por vezes é atribuído para distinguir todos os líderes regionais atestáveis no Egito entre o período Nacada IIc-IIIa2.[18] Até o período Nacada IIIa2 foram atestados em Nacada (cemitério T), Guebeleim, Abidos (Cemitério U) Hieracômpolis (tumbas 100 e 11), Custul (L24) e Seiala (137,1) túmulos possivelmente atribuíveis a importantes líderes regionais que emergiam do seio das famílias da elite mercantil egípcia.[113]

 
Paleta dos caçadores
 
Paleta do Campo de Batalha

Cerâmicas incisas, paletas (sobretudo a Paleta Líbia) e um grafite nos Colossos de Copto forneceram os nomes de possíveis reis locais que reinaram até a ascensão dos reis tinitas: Órix, Concha, Peixe, Elefante, Touro, Boi I (?) Cegonha, Canídeo, Boi II, Escorpião I, Falcão I, Mim + planta [...] Falcão II, Leão, Falcão Duplo (e sereques no Sinai e delta) [...] Iri-Hor, Cá, Escorpião II, Narmer; talvez houve dois Touros, o dos colossos (Touro I) e outro da Paleta do Touro (Touro II);[114] Escorpião I, cuja tumba (U-j, Abidos) tinha muitos bens e os primeiros hieróglifos sabidos, foi associado a um grafite de Gebel Tjauti, no deserto entre Abidos e Nacada, que exibe possível vitória sobre outro rei.[115] Há também outros achados com sereques: Hate-Hor (túmulo 1702 em Tarcã), Ni-Hor (Tora e Tarcã), Hedju-Hor (delta Oriental e Tora) e Crocodilo (túmulos 315, 414 e 1549 de Tarcã), que acaso foi usurpador no tempo de Narmer.[116] Alguns dos primeiros faraós tiveram seus jazigos detectados: Iri-Hor (túmulo B1-B2, Abidos), Cá (túmulo B7-B9, Abidos), Escorpião II (quem sabe 4ª camada do túmulo B50 em Abidos ou túmulo 1 do local 6 em Hieracômpolis) e Narmer (túmulo B17-B18, Abidos).[117]

Outro grafite de Gebel Xeique Solimão e duas cabeças de clavas pertenceram ao rei Escorpião II. Evidências apontam que ele tentou unificar militarmente o Egito, mas conseguiu apenas ampliar seus domínios até Mênfis. O reinado do governante seguinte, Narmer, é caracterizado por marcante evolução em diversos aspectos culturais egípcios.[117] Segundo teorias clássicas, foi durante seu reinado que o Egito unificou-se,[118] tendo sido considerado como o primeiro rei dinástico;[119] foi possivelmente o único a terminar a contínua rivalidade dos líderes abideno-tinitas com aqueles de Hieracômpolis, presumivelmente através do reconhecimento da autoridade da última com concessões do rei às famílias locais poderosas.[18] Em Hieracômpolis foram identificados diversos artefatos pertencentes a Narmer, entre eles sua cabeça de clava, sua paleta e um cilindro de madeira com decoração incisa.[61]

Núbia

editar

Cultura Cartum Neolítico

editar
 Ver artigo principal: Cultura Cartum Neolítico

A cultura Cartum Neolítico desenvolveu-se entre 4 000 e 3 000 a.C. numa porção de sítios localizados no Sudão Central.[120] Em cemitérios como Cadero I foram identificadas evidências (quantidade de espólio tumular nos jazigos e localização dos túmulos mais ricos) de estratificação social; figurinhas femininas e sacrifícios humanos são inovações importantes;[121] crianças foram sepultadas em vasos fora dos cemitérios.[122] A economia era baseada na caça (búfalos, hipopótamos, girafas, antílopes, lebres, crocodilos, tartarugas, mangustos, chlorocebus pygerythrus, chacais, gatos selvagens, facoqueros, leões e bubalinas[123]), pesca (tilápias, clarias, percas, synodontis e moluscos[124]), coleta (Acacia sp., Celtis integrifolia, dendezeiros, Hyphenaena thebacia, Ziziphus sp., Citrullus sp., Urochloa panicoides, Setaria sp., Sorghum verticilliflorum, S. bicolor ssp.[125]) e criação animal (ovinos e caprinos[126]).[127]

A indústria lítica (baseada em rochas pré-cambrianas, seixos do Nilo, quartzo, quartzito, riólito, arenito, sílex e madeira petrificada) têm como principais formas os lunares, raspadores (laterais e finais), gravadores, goivas, lâminas, lamelas, entalhes, denticulados, furadores, lascas parcialmente retocadas, crescentes, buris, martelos, mós, machados, cabeças de clava, segmentos, celtas e pedras moídas; amoladores, pilões e paletas também foram identificados.[128] Arpões, celtas, anzóis, facas, pentes curvados, agulhas, furadores, plugues nasais e labiais e contas foram produzidos com osso, assim como anéis de marfim e contas de cornalina.[129] A cerâmica era suavizada ou polida, temperada (quartzo e plantas) e decorada (linhas retas incisas, utensílios triangulares impressos, linhas retas pontilhadas, ziguezagues e impressões lineares); principalmente é formada por vasos globulares com a boca aberta e o fundo arredondado; exemplos de cerâmica vermelha com parte superior preta são evidentes.[130]

Grupo-A

editar
 Ver artigo principal: Grupo-A Núbio

O Grupo-A desenvolveu-se na Núbia entre 3 800 e 2 900 a.C.[131] entre Assuã e a Segunda Catarata, tendo ela sido considerada como a cultura mais importante da Baixa Núbia durante o IV milênio a.C.[132] Foi sucessora das culturas Abcana e Cartum Variante, desenvolvendo-se contemporaneamente com a Cultura de Nacada que tendeu a influenciá-la: artefatos do Alto Egito foram importados ou imitados e os cemitérios do Grupo-A continham rico espólio tumular.[133] Entre o espólio tumular pode-se citar tigelas e pratos com superfície ondulada e incisões, vasos de paredes finas com padrões geométricos pintados em vermelho, tigelas e jarros egípcios para vinho, joias (pulseiras de marfim, plugues labiais, amuletos), seixos do Nilo, conchas de moluscos do mar Vermelho, espelhos de mica, ferramentas (pedra, cobre e osso), cabeças de clava e queimadores de incenso, ovos de avestruz incisos, paletas de quartzito, almofarizes, moedores e estatuetas de cerâmica e lápis-lazúli femininas, selos e impressões de selos;[134] queimadores de incenso de arenito localizados em Custal continham cenas em baixo relevo que aparentam ilustrar faraós egípcios (os líderes utilizam a coroa do Alto Egito e aparecem ao lado de Hórus), contudo, atualmente se supõe que tais líderes eram líderes locais núbios que, possivelmente, influenciaram os póstumos faraós do Egito.[135]

Os túmulos eram ovais, circulares ou retangulares com um ou dois nichos laterais e foram tampados com grandes lajes de pedra; há exemplos de túmulos em forma de colmeia com duas câmaras, uma sobreposta a outra. O interior dos túmulos eram revestido com barro ou tapetes.[136] Há presença de inumações múltiplas, assim como de inumações animais (cães, ovinos, caprinos, bovinos, gazelas).[137] Os corpos eram depositados de forma contraída para a esquerda com a cabeça voltada para o sul e foram envoltos em peles animais, linho ou esteiras.[136]

A população total foi estimada em cerca de 20 000 pessoas que viviam a base de caça, pesca, coleta, agricultura (trigo, cevada, leguminosas), pecuária (cães, ovinos/caprinos, bovinos), importação (queijo, grãos, azeite, cerveja, faiança, vasos de alabastro, cornalina) e exportação de produtos (marfim, madeira, ébano, incenso, pedras preciosas, ouro, animais exóticos e possivelmente gado).[134][136][138][139][140] Muitos exemplares de cerâmica produzida localmente tinham como finalidade imitar cestas (trançados) e cabanas (estrutura) e muitas vezes foram revestidos com ocre ou tinta e eram incisos ou perfurados, polidos e suavizados; há exemplos de vasos com o interior negro, assim como exemplares completamente enegrecidos.[141]

Referências
  1. ↑ Natale Barca. Sovrani predinastici egizi. [S.l.]: Ananke. p. 193. ISBN 88-7325-133-1 
  2. ↑ Redford 1992, p. 10.
  3. ↑ Brooks 2006, p. 29-49.
  4. ↑ Byrnes 2011a.
  5. ↑ Springer 2011.
  6. ↑ Elshamy 2015, p. 141-148.
  7. ↑ McDonald 2002, p. 113.
  8. ↑ McDonald 2002, p. 117.
  9. ↑ a b Byrnes 2011b.
  10. ↑ McDonald 2001, p. 9.
  11. ↑ McDonald 2001, p. 6.
  12. ↑ McDonald 2001, p. 8.
  13. ↑ Seidlmayer 1998, p. 12.
  14. ↑ Hoffman 1979, p. 212.
  15. ↑ Midant-Reynes 2000, p. 214.
  16. ↑ Seeher 1992, p. 226.
  17. ↑ Rizkana 1987, p. 78.
  18. ↑ a b c d e Raffaele 2004.
  19. ↑ a b Seeher 1992, p. 231-232.
  20. ↑ Bard 2005, p. 455-458.
  21. ↑ Watrin 2003, p. 564.
  22. ↑ Hayes 1965, p. 122.
  23. ↑ a b c d e Byrnes 2005a.
  24. ↑ Hayes 1965, p. 123.
  25. ↑ Wilson 2002, p. 12.
  26. ↑ Wilson 2003, p. 70.
  27. ↑ Wildung 1984, p. 265.
  28. ↑ Midant-Reynes 2000, p. 218.
  29. ↑ Friedman 1992, p. 220.
  30. ↑ a b Wilkinson 1996, p. 7.
  31. ↑ Wenke 1991, p. 304.
  32. ↑ Quirke 2003a.
  33. ↑ Debono 1988, p. 23.
  34. ↑ Caneva 1987, p. 107.
  35. ↑ Hayes 1965, p. 125.
  36. ↑ Debono 1988, p. 33.
  37. ↑ Parsons 2017.
  38. ↑ Byrnes 2007a.
  39. ↑ a b Wenke 1999, p. 445.
  40. ↑ Manley 1996, p. 13.
  41. ↑ Grimal 1988, p. 24.
  42. ↑ a b c Shaw 2000, p. 479.
  43. ↑ Krzyzaniak 1984, p. 223.
  44. ↑ Hassan 1988, p. 152.
  45. ↑ Bard 1987, p. 91.
  46. ↑ Midant-Reynes 2000, p. 49.
  47. ↑ Shaw 2000, p. 61.
  48. ↑ Hoffman 1979, p. 146.
  49. ↑ Redford 1992, p. 7.
  50. ↑ Midant-Reynes 2000, p. 183.
  51. ↑ Hoffman 1979, p. 159.
  52. ↑ a b Hassan 1988, p. 155.
  53. ↑ a b Byrnes 2011c.
  54. ↑ Wilkinson 2003, p. 102.
  55. ↑ a b Gardiner 1961, p. 390.
  56. ↑ Gardiner 1961, p. 393.
  57. ↑ Grimal 1988, p. 28.
  58. ↑ Byrnes 2005b.
  59. ↑ Redford 1992, p. 16.
  60. ↑ Redford 1992, p. 17.
  61. ↑ a b Raffaele 2004b.
  62. ↑ Redford 1992, p. 271-283.
  63. ↑ Bard 1992.
  64. ↑ Trigger 1990, p. 119.
  65. ↑ a b Wilkinson 2000, p. 376-94.
  66. ↑ Kohler 1995, p. 79.
  67. ↑ Carneiro 1987, p. 50.
  68. ↑ Kemp 2005, p. 32.
  69. ↑ Byrnes 2007c.
  70. ↑ Mark 2006, p. 126.
  71. ↑ Hoffman 1979, p. 153.
  72. ↑ a b Midant-Reynes 2000, p. 57.
  73. ↑ Hawass 2002.
  74. ↑ a b c d Byrnes 2011d.
  75. ↑ Mark 2006, p. 124.
  76. ↑ El-Baz 2003, p. 68.
  77. ↑ Wilkinson 1999, p. 45.
  78. ↑ Butzer 1976, p. 17; 20.
  79. ↑ Seidlmayer 1998, p. 18.
  80. ↑ Byrnes 2005c.
  81. ↑ Gardiner 1961, p. 391.
  82. ↑ Byrnes 2005d.
  83. ↑ Tylecote 1992, p. 3.
  84. ↑ Quirke 2003b.
  85. ↑ DeSalvo 2016.
  86. ↑ Trigger 1983, p. 37.
  87. ↑ Wilkinson 1999, p. 31.
  88. ↑ Kemp 2005, p. 37.
  89. ↑ Byrnes 2005e.
  90. ↑ Wilkinson 1999, p. 44.
  91. ↑ Butzer 1976, p. 103.
  92. ↑ Friedman 1992, p. 232.
  93. ↑ Hoffman 1979, p. 247.
  94. ↑ Wenke 1991, p. 303.
  95. ↑ Petrie 1920, p. 49.
  96. ↑ Petrie 1939, p. 77.
  97. ↑ Emery 1961, p. 38.
  98. ↑ Wilkinson 1999, p. 50.
  99. ↑ Wildung 1984, p. 269.
  100. ↑ Kohler 1995, p. 86.
  101. ↑ Lagarcha 1993, p. 49.
  102. ↑ Bard 1987, p. 92.
  103. ↑ Meza 2001, p. 3.
  104. ↑ Bard 1994, p. 94.
  105. ↑ Friedman 1992, p. 308.
  106. ↑ a b Byrnes 2007b.
  107. ↑ Friedman 1992, p. 310.
  108. ↑ Helk 1974, p. 199.
  109. ↑ Butzer 1976, p. 93-94.
  110. ↑ Kemp 1982, p. 52.
  111. ↑ Byrnes 2011e.
  112. ↑ Kemp 2005, p. 25.
  113. ↑ Wilkinson 1999, p. 52.
  114. ↑ Dreyer 1998, p. 178.
  115. ↑ Raffaele 2004c.
  116. ↑ Raffaele 2004a.
  117. ↑ a b Wilkinson 1999, p. 68.
  118. ↑ Gardiner 1961, p. 403–404.
  119. ↑ El-Shahawy 2005, p. 23.
  120. ↑ Shaw 2002, p. 334.
  121. ↑ Sadig 2010, p. 210; 212.
  122. ↑ Reinold 2000, p. 65.
  123. ↑ Sadig 2010, p. 79.
  124. ↑ Sadig 2010, p. 78.
  125. ↑ Sadig 2010, p. 71.
  126. ↑ Quirke 2003c.
  127. ↑ Sadig 2010, p. 31.
  128. ↑ Sadig 2010, p. 137-146.
  129. ↑ Sadig 2010, p. 154-157.
  130. ↑ Sadig 2010, p. 159; 161.
  131. ↑ Bianchi 2004, p. 2.
  132. ↑ Trigger 1989, p. 42.
  133. ↑ Byrnes 2011f.
  134. ↑ a b Nördstrom 2017.
  135. ↑ EDC 2011.
  136. ↑ a b c Gatto 2006, p. 68-70.
  137. ↑ Gatto 2009.
  138. ↑ IOUDC 2008.
  139. ↑ IOUDC 2014a.
  140. ↑ Fage 1982, p. 539.
  141. ↑ IOUDC 2014b.

Bibliografia

editar
  • Bard, Kathryn A. (1987). «The geography of excavated Predynastic sites and the rise of complex society». Journal of American Research Center in Egypt. 24 
  • Bard, Kathryn A. (1992). «Toward an Interpretation of the Role of Ideology in the Evolution of complex Society». Journal of Anthropological Archaeology. 11: 1-24 
  • Bard, K. A. (1994). From Farmers to Pharaohs. Mortuary evidence for the rise of complex society in Egypt. Sheffield, RU: Sheffield Academic Press 
  • Bard, Kathryn A. (2005). Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Londres e Nova Iorque: Routledge 
  • Bianchi, Robert Steven (2004). Daily life of the Nubians. Westport, Connecticut; Londres: Greenwood Press. ISBN 0-313-32501-4 
  • Brooks, Nick (2006). «Cultural responses to aridity in the Middle Holocene and increased social complexity». Quaternary International. 151 (1). doi:10.1016/j.quaint.2006.01.013 
  • Butzer, K. W. (1976). Early Hydraulic Civilization in Egypt: A study in Cultural Ecology. Chicago: Chicago University Press 
  • Byrnes, Andie (2007c). «Naqada II». The Archaeology of the Eastern Desert 
  • Caneva, I.; Frangipane, M.; Palmieri, A. (1987). «Predynastic Egypt: New Data from Maadi». African Archaeological Review. 5: 105-114 
  • Carneiro, Robert L. (1987). «The chiefdom: Precursor of the state». In: Jones, G. D.; Kautz, R. R. The transition to statehood in the New World. Cambridge: Cambridge University Press 
  • Debono, F.; Mortensen, B. (1988). The Predynastic Cemitery at Heliopolis. Mogúncia: Verlag Philipp von Zabern 
  • Dreyer, G. (1998). Umm el-Qaab I. Das prädynastische Königsgrab U-j und seine fruhen Schrifzeugnisse. Mogúncia: Philipp von Zabern 
  • El-Baz, Farouk (2003). «Geoarchaeological Evidence of the Relationships between the Terminal Drought in North Africa and the Rise of Ancient Egypt». In: Hawass, Zahi. Egyptology at the Dawn of the Twenty first Century. Proceedings of the Eighth Internacional Congress od Egyptologists. Cairo, 2000. 1. Cairo e Nova Iorque: The American University in Cairo Press. pp. 64–73 
  • El-Shahawy, Abeer; Atiya, Farid S. (2005). The Egyptian Museum in Cairo. Cairo: The Egyptian Museum in Cairo 
  • Elshamy, Mostafa (2015). Ancient Egypt: The Primal Age of Divine Revelation: Volume I: Genesis. Washington: Biblioteca do Congresso 
  • Emery, Walter B. (1961). Archaic Egypt. Baltimore: Penguin Books 
  • Fage, J. D.; R. A. Oliver (1982). The Cambridge History of Africa. Cambridge: Cambridge University Press 
  • Friedman, R.; Adams, B. (1992). The Followers of Horus. Studies Dedicated to Michael Allen Hoffman. Oxford: Oxbow Books 
  • Gardiner, Alan (1961). Egypt of the Pharaohs. Oxford: Oxford University Press 
  • Gatto, Maria C. (2006). «The Nubian A-Group: a reassessment». Archéonil (16) 
  • Grimal, Nicolas (1988). A History of Ancient Egypt. Hoboken, Nova Jérsei: Wiley-Blackwell 
  • Hassan, F. (1988). «The Predynastic of Egypt». Journal of World Prehistory. 2 (2) 
  • Hayes, W. C. (1965). Most Ancient Egypt. Chicago: University of Chicago Press 
  • Helk, Wolfgang (1974). Die Altagyptischen Gaue. Wiesbaden: L. Reichert 
  • Hoffman, Michael (1979). Egypt Before the Pharaohs. Londres: Routledge 
  • Kemp, B. (2005). Ancient Egypt Anatomy of a Civilisation (em inglês). Routledge: Londres 
  • Kemp, Barry J. (1982). «Automatic analysis of Predynastic cemeteries: a new method for an old problem». JEA. 68: 5-15 
  • Kohler, C. (1995). «The State of Research on Later Predynastic Egypt: New Evidence for the Development of the Pharaonic State?». GM. 147: 79-92 
  • Krzyzaniak, L.; Kobusiewicz, M. (1984). Origin and early development of food-producing cultures in north-eastern Africa. Posnânia: Academia Polonesa de Ciências 
  • Lagarcha, Perez (1993). «Some Suggestions and Hypotheses Concerning the Maadi Culture and the Expansion of Upper Egypt». GM. 135: 41-52 
  • Mark, Samuel (2006). From Egypt to Mesopotamia: A Study of Predynastic Trade Routes. College Station, Texas: Texas A&M University Press 
  • Manley, Bill (1996). The Penguin Historical Atlas of Ancient Egypt. Londres: Penguin Books 
  • McDonald, M. (2001). «The mid-Holocene Sheikh Muftah Cultural Unit of Dakhleh Oasis, South Central Egypt: a preliminary report on recent fieldwork». Nyame Akuma. 56: 4-10 
  • McDonald, M. (2002). «Dakhleh Oasis in Predynastic and Early Dynastic Times: Bashendi B and Sheikh Muftah Cultural units». ArchéoNil. 12: 109-120 
  • Meza, A. (2001). Ancient Egypt Before Writing: From Markings to Hieroglyphs. Bloomington, Indiana: Xlibris Corporation 
  • Midant-Reynes, Beatrix (2000). The Prehistory of Egypt: From the First Egyptians to the First Pharaohs. Oxford: Blackwell. ISBN 0-631-21787-8 
  • Petrie, Sir William Matthew Flinders (1920). «Prehistoric Egypt». Londres. British School of Archaeology in Egypt and Egyptian Research Account. 31 
  • Petrie, Sir William Matthew Flinders (1939). The Making of Egypt. Londres: Sheldon Press 
  • Redford, Donald B. (1992). Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times. Princeton, Nova Jérsei: Princeton University Press 
  • Reinold, Jacques (2000). Archéologie au Soudan-Les Civilisations de Nubie. Paris: Editions Errance 
  • Rizkana, I.; Seeher, J. (1987). Maadi I. The Pottery of the Predynastic Settlement. Mogúncia: Philipp von Zabern 
  • Sadig, Azhari Mustafa (2010). The Neolithic Of The Middle Nile Region: an Archeology of Central Sudan and Nubia. Rochester, Michigan: Fountain Publishing. ISBN 978-9970-25-000-4 
  • Seeher, Jungen (1992). van den Brink, E. C. M., ed. «Burial Customs in Predynastic Egypt: A View from the Delta». Jerusalém. The Nile Delta in Transition : 4th.-3rd. Millennium B.C.: Proceedings of the Seminar Held in Cairo, 21.-24. October 1990, at the Netherlands Institute of Archaeology and Arabic Studies 
  • Seidlmayer, Stephan (1998). «Egypt's Path to Advanced Civilization». In: Schulz, R.; Seidel, M. Egypt: the World of the pharaohs. Colônia: Konemann. pp. 9–23 
  • Shaw, Ian (2000). The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280458-7 
  • Shaw, Ian; Jameson, Robert (2002). A dictionary of archaeology. Oxford: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23583-3 
  • Trigger, B.G. (1983). The Rise of Egyptian Civilisation. Cambridge: Cambridge University Press 
  • Trigger, B. G. (1989). A History of Archaeological Thought. Cambridge: Cambridge University Press 
  • Trigger, B. G. (1990). «Monumental architecture: a thermodynamic explanation of symbolic behaviour». World Archaeology. 22 
  • Tylecote, R.F. (1992). A History of Metallurgy. Londres: Institute of Materials 
  • Watrin, L.; Blin, O. (2003). «The Nile's Early Stone Architecture: New Data from Ma'adi West». In: Hawass, Zahi. Egyptology at the Dawn of the Twenty first Century. Proceedings of the Eighth Internacional Congress od Egyptologists. Cairo, 2000. 1. Cairo e Nova Iorque: The American University in Cairo Press. pp. 557–567 
  • Wenke, Robert J. (1991). «The evolution of Early Egyptian Civilization: Issues and Evidence». Journal of World Prehistory. 5 
  • Wenke, Robert J. (1999). Patterns in Prehistory: Humankind's First Three Million Years. Oxford: Oxford University Press 
  • Wildung, Dietrich (1984). «Terminal Prehistory of the Nile Delta: theses». In: Krzyzaniak, L.; Kobusiewicz, M. Origin and early development of food-producing cultures in north-eastern Africa. Posnânia: Academia Polonesa de Ciências 
  • Wilkinson, Toby (1996). State Formation in Egypt: Chronology and Society. Cambridge Monographs in African Archaeology. 40. Oxford: Tempus Reparatum 
  • Wilkinson, Toby (1999). «Rock drawings of the Eastern Desert, Survey expedition December 1999» 
  • Wilkinson, Toby (2000). «Political Unification: Towards a Reconstruction». Mitteilungen des Deustchen Archaologischen Instituts, Abteilung Kairo. 56: 377-395 
  • Wilkinson, Toby (2003). The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Londres: Thames and Hudson 
  • Wilson, Penny; Gilbert, Gregory (2002). «Pigs, Pots and Postholes: Prehistoric Sais». Egyptian Archaeology. 21: 12-13 
  • Wilson, Penny; Gilbert, Gregory (2003). «The Prehistoric Period at Sais (Sa el-Hagar)». ArchéoNil. 13: 65-72 
Obtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Período_pré-dinástico_do_Egito&oldid=68475807"