Teologia Sistemática

DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS

Orientando Vidas em Amor

PRINCÍPIOS CRISTÃOS

APOSTILA 04 – PRINCÍPIOS CRISTÃOS:

CARTA DE APRESENTAÇÃO:

Fortaleza, 21 de Abril de 2004.

Queridos e amados irmãos em Cristo, Ministros, Professores, Líderes (Discipuladores) e evangelizadores.

Graça e Paz da parte do nosso amado Mestre Jesus Cristo, vos sejam multiplicadas.

Deus está nos chamando a sermos justos e verdadeiros, firmados na sua Palavra que se cumpre a cada dia.

Temos que transformar nossos caminhos em veredas planas, pois somos povo de Deus e com certeza, Ele não se esqueceu de nós.

O padrão cristão de uma disciplina rígida na Palavra, no meio evangélico, cristão, esperando um diferencial, num estilo de vida que contraste com o estilo de vida da sociedade, quase não se faz notado.

Ainda, por bem pouco, somos tidos, sob a ótica do respeito, de vida transformada, de gente diferente, de pessoas de bem; pois muitas igrejas têm incorporado em seu seio, valores mundanos,filosofias mundanas, modismos, deixando-se levar pela contextualização e acomodação do estilo de vida fácil.

Os sonhos de uma prosperidade sem os exigentes e gratificantes padrões bíblicos têm gerado uma moda gospel

buscando parecer o estilo de vida cristão, onde a música e a mensagem adquirem uma nova roupagem, pela sensualidade no vestir e nas letras de músicas na mídia nacional e financeira.

Uma onda de pregadores e membros sem denominação têm percorrido as igrejas, atrás de emoções, mas não de um compromisso com Jesus, que requer um perfil de santo, servo e salvo.

As afirmações da fé, que parecem ter perdido o rumo, se diluem na sociedade pagã, longe da verdade de Deus, revelada pelas Escrituras Sagradas.

A religiosidade do Ecumenismo e do diálogo inter-religioso, impõe uma espiritualidade alternativa que favorece as tradições religiosas numa visão manipuladora da espiritualidade, baseada no humanismo.

A questão da espiritualidade tem sido tratada apenas pela compreensão de tradições religiosas diversas, como esperança de reorientação social, através de uma espiritualidade ético-religiosa rica de conjuntos doutrinános ocidentais e orientais, associando costumes pagãos com rituais místicos vãos.

Que possamos ter um diálogo pedagógico-cristão, aprofundado nos originais bíblicos, expondo fatos, contextualizando, abordando a dimensão da espiritualidade na Etica do Reino de Deus, da seguinte forma:

• Orientar os cristãos numa visão vitoriosa, pelo preço do sangue de Jesus derramado no Calvário;

• Entender a posse da Eternidade conquistada pelo sofrimento de Jesus que requer santidade;

• Compreender a realidade do mundo interior de cada pessoa e da realidade profética atual;

• Priorizar um relacionamento entre as pessoas, sem individualismo ou preconceitos diversos;

• Valorizar os recursos financeiros recebidos para o IDE e o social, sem visão capitalista;

• Questionar a devastação global do consumismo desenfreado e preservar o meio-ambiente;

• Defender nossa soberania de cristãos da pátria celestial e nacional contra a globalização anti-cristã;

• Combater a pobreza social, ética, política ou religiosa pelo exercício do perdão e da partilha;

• Celebrar a participação divina entre nós, contra o fundamentalismo emocional inconsciente;

• Procurar unir as denominações numa visão ética universal com o pensamento único em Jesus;

• Aplicar o nosso tempo num aprendizado de didática cristã contra a secularização de valores;

• Proclamar os conceitos bíblicos, opondo-se a visões particulares de movimentos estranhos;

• Tratar a questão da espiritualidade como libertadora e não apenas como alienadora e terrena;

• Quebrar paradigmas na educação de nossa membrezia contra alienação do sistema mundano;

• Levar as almas a questionarem que para ser

salvo,basta querer Jesus,mesmo sem ter riquezas.

Assim, formulamos esta apostila sobre alguns assuntos importantes que envolvem princípios e virtudes humanas, que não esgotam o tema, mas dão um ponto de partida para uma auto-análise à igreja cristã de um modo geral.

Cremos, que, com a ajuda da Bíblia Sagrada, poderemos voltar a sermos uma sociedade evangélica (aquela que vive o Evangelho de Jesus Cristo), cristã, séria, diferenciada e vitoriosa, que ruma aos céus, pois nosso amado Jesus está às portas.

Deus vos abençoe.

Darlan Lima & Alexandre Arcanjo

Professores de Teologia e Ciências da Religião

ÍNDICE DE ASSUNTOS - TÓPICOS (PARTE 1) APOSTILA 4 –

PRINCÍPIOS CRISTÃOS:

Olá, amado(a),

Visando facilitar o seu estudo e o fácil conhecimento acerca do material de teologia que apresentamos neste site, descrevemos o índice de assuntos desta Apostila 4 – Princípios Cristãos que objetiva dar a você um modo de como viver esse Reino de Deus, preparando- nos para o assunto da quinta apostila, que se refere aos propósitos, providências e profecias vindouras referentes a este Reino visível vindouro. (faça download grátis deste material na seção apostilas.) APOSTILA DE PRINCÍPIOS CRISTÃOS:

AULA 1 – PRINCÍPIO BÍBLICO DA ORAÇÃO

AULA 2 –PRINCÍPIO BÍBLICO DA FÉ

AULA 3 - PRINCÍPIO BÍBLICO DA OBEDIÊNCIA:

AULA 4 - PRINCÍPIO BÍBLICO DO AMOR

AULA 5 - PRINCÍPIO BÍBLICO DA SANTIFICAÇÃO

AULA 6 - PRINCÍPIO BÍBLICO DA OBRA

AULA 7 - PRINCÍPIO BÍBLICO DA EVANGELIZAÇÃO (PARTE 1) AULA 8 - PRINCÍPIO BÍBLICO DA EVANGELIZAÇÃO (PARTE 2) AULA 9 - PRINCÍPIO BÍBLICO DA CONTRIBUIÇÃO (PARTE 1) AULA 10 - PRINCÍPIO BÍBLICO DA CONTRIBUIÇÃO (PARTE 2) AULA 11 - PRINCÍPIO BÍBLICO DA CONTRIBUIÇÃO (PARTE 3)

AULA 12 - PRINCÍPIO BÍBLICO DA CONTRIBUIÇÃO (PARTE 4) AULA 13 - PRINCÍPIO BÍBLICO DA CONTRIBUIÇÃO (PARTE 5) AULA 14 - PRINCÍPIO BÍBLICO DA CONTRIBUIÇÃO (PARTE 6) AULA 15 - PRINCÍPIO BÍBLICO DA CONTRIBUIÇÃO (PARTE 7) AULA 1 – PRINCÍPIO BÍBLICO DA ORAÇÃO

1) CONCEITO DE ORAÇÃO:

Uma aproximação da pessoa a Deus por meio de palavras ou do pensamento, em particular ou em público. Inclui confissão (Sl 51), adoração (Sl 95.6-9; Ap 11.17), comunhão (Sl 103.1-8), gratidão (1Tm 2.1), petição pessoal (2Co 12.8) e intercessão pelos outros (Rm 10.1).

Para ser atendida, a oração requer purificação (Sl 66.18), fé (Hb 11.6), vida em união com Cristo (Jo 15.7), submissão à vontade de Deus (1Jo 5.14-15; Mc 14.32-36), direção do Espírito Santo (Jd 20), espírito de perdão (Mt 6.12) e relacionamento correto com as pessoas (1Pe 3.7).

A oração é o nosso jeito de falar com Deus; no dicionário é descrita como súplica ou rogo.

A oração a um falso deus ou a falsos deuses é uma característica de muitas religiões, mas aqui nós vamos focar no ensinamento bíblico sobre a oração e a suas implicações, pois através da oração nós descobrimos a vontade de Deus. A oração deve ser uma parte vital na vida de todo cristão.

2) OS ELEMENTOS DA ORAÇÃO:

As orações estão relacionadas com Petição, Conversão, Confissão, Mover do Espírito Santo, Jejum e o IDE do Senhor.

Há vários elementos na oração.

*

A adoração envolve o reconhecimento de quem é Deus e o que ele faz.

É dando glória a Deus, não no sentido de adicionar a sua glória, mas de bom grado reconhecer Deus como Deus. Quando a bondade de Deus é reconhecida, então ela é de graças ou gratidão.

*

A gratidão pode ser pela vida em si, pelo uso e

beleza do universo físico, por Cristo e seus benefícios (2 Coríntios 9:15), ou por respostas a orações específicas.

*

A confissão de pecado reconhece a santidade de Deus e a sua autoridade moral suprema.

*

As petições são orações para o que esta orando.

*

A intercessão, que é a oração pelos outros.

A escritura nunca considera a oração por uma pessoa imprópria.

A oração pelos outros é uma expressão óbvia de amor pelo próximo, o que é fundamental na ética bíblica. No Dicionário, oração é uma súplica religiosa. Na Bíblia, Orar é aproximar-se de Deus por palavras ou pensamento, a sós, ou em público. Orar é uma conversa nos 2

sentidos; falamos com Deus e Ele, conosco.

*

A razão para orarmos deve ser principalmente termos comunhão com Deus e não apenas irmos em sua presença pedirmos as coisas.

*

A Comunhão, que é ter algo em comum. Ter comunhão com Deus consiste em: • Passar tempo a ler e meditar na Palavra de Deus p/conhecer a sua vontade;• louvar a Deus pelo que Ele é; • Passar tempo a ouvir a Deus e receber sua orientação para a vida.

3) ORAÇÃO X REZA:

ORAÇÃO:"súplica,discurso´-Surge registrado

na

língua

portuguesa primeiro como oraçon (sec.XIII). A palavra deriva do latim Oratio, seguida do sufixo - onis.Da mesma palavra latina surgem as palavras Oráculo, Oral e Orador.Oração significa tornar oral (pela boca) a súplica da alma.

REZA: primeira referência também no século XIII. Vem do latim recitare.

Indo ao verbete recitar do mesmo dicionário, encontramos o seguinte verbete: Recitar - ler em voz alta e clara, de origem latina na mesma palavra recitare.

Esta, dá também origem às palavras récita (espetáculo teatral de aclamação), recital, recitador, recitação. Reza significa aclamar solene e teatralmente um texto. Simplificadamente, orar é tornar oral a tua súplica e rezar é recitar. Assim como o Senhor condena a atitude ostentatória e teatral daqueles que se colocam no templo em altos brados, ele também condena a atitude de repetição contínua de

palavras. Em ambos os casos, o Senhor está se referindo a recitação, costume dos gentios. (ver Mt 6).

OBSERVAÇÃO:

Devemos ter cuidado, pois poderemos rezar uma oração e orar uma reza.

QUANDO É POSSÍVEL ORAR UMA REZA:

Se, por exemplo, uma pessoa pega uma reza ao divino espírito santo ou a Jesus ou a Deus e lê aquele texto mas com o sentido voltado a Deus, com fé, meditando na realidade daquelas palavras e crê que Deus estará ouvindo e que agirá, isso é oração e não apenas uma reza, se for anunciada sem repetição e com um propósito a Deus.

QUANDO É POSSÍVEL REZAR UMA ORAÇÃO:

Se um pastor, padre ou cristão simplesmente falar uma oração costumeira, sem sentir a seriedade de suas palavras, como por exemplo a bênção apostólica aos fiéis ou o Pai-nosso, e isso for uma prática rotineira, mesmo diária, será tida como reza.

A mera repetição na vida da pessoa não constitui uma oração, pois não atinge o objetivo espiritual de estar consciente falando com Deus, caso seja dita como mera obrigação ou costume ritual.

OBSERVAÇÃO :

Em nenhum lugar da Bíblia é encontrada a palavra rezar e sim, orar.

4) ORAÇÃO & CLAMOR:

CLAMAR: Proferir em alta voz, bradar, gritar, exclamar com veemência.

Enquanto oração é um termo identificador geral para a relação entre Deus e os homens, o clamor é especificadamente algo emocional embora espiritual, mas sem uma reflexão profunda a respeito daquilo que se deseja realizar. É um ato impulsionado pela alma, diferente de uma meditação ou racionalização mental envolvendo o conhecimento de Deus.

CONCEITOS DA PALAVRA CLAMOR NO ANTIGO

TESTAMENTO:

*

tsa‘aq - chorar, gritar, chamar por ajuda em aflição ou necessidade, como gritaria, em voz alta (em pesar) – (Gn.4:26);

*

shava‘ – gritar por ajuda (Jó. 24:12);

*

qara’ - chamar, gritar por socorro, o nome de Deus ou ler em voz alta, ler para si mesmo, tomando a presença de Deus para si, como algo oficial, real e segura (2 Sm.6:2);

*

za‘aq - chamar, gritar, em necessidade, chorando para tentar juntar e unir (Os.8:2);

*

‘abal - cobrir-se de luto, lamentar (Jr. 12:11);

*

ranan - dar um grito retumbante (de alegria, exaltação, tristeza), como convocando alguém, a receber exortação de sabedoria (Lm. 2:19);

*

tsarach - gritar, urrar, fazer um som claro ou estridente como bramir um grito de guerra (Sf.1:14); CONCEITOS DA PALAVRA CLAMOR NO NOVO

TESTAMENTO:

*

boao gritar de alegria ou de dor, com uma voz alta e forte, como quem implora (Mt. 3:3);

*

krazo - grito como de um corvo, berro, pedir por vingança (Rm.9:27);

*

epo - falar, dizer, expor o que se sente, para ser entendido (Lc.10:10);

*

- soar, emitir um som, como quem se dirige a alguém, interpelar, chamar por nome, numa idéia de revelação (Lc.8:8); 5) ORAÇÃO & INVOCAÇÃO:

INVOCAÇÃO: Implorar a proteção ou auxílio de; chamar em seu socorro, na idéia de dirigir-se a Deus, a fim de encontrá-lo. Enquanto oração é um termo identificador geral para a relação entre Deus e os homens, a invocação é mais educada e consciente que o clamor, no sentido de que a invocação aprimora, completando a oração. Onde se aproxima o suplicante do favorecedor, indicando uma requisição de atendimento a Deus, mediante a lembrança da aliança do adorador servo que conhece e se identifica com o Deus que conhece e busca.

CONCEITOS DA PALAVRA INVOCAÇÃO NO ANTIGO

TESTAMENTO:

*

qara’ - chamar, gritar por socorro, o nome de Deus ou ler em voz alta, ler para si mesmo, tomando a presença de Deus para si, como algo oficial, real e segura (2

Sm.6:2); za‘aq - chamar, gritar, em necessidade, chorando para tentar juntar e unir (Os.8:2);

CONCEITOS DA PALAVRA INVOCAÇÃO NO NOVO

TESTAMENTO:

*

epikaleomai – identificar, confiar, atribuir algo a alguém responsabilizar, requerer para si mesmo um favor, recorrendo a Deus, como sua testemunha e juiz, pronunciando o nome de Deus, numa explicação no fato de que orações dirigidas a Deus normalmente começam com uma invocação do nome divino. (At.15:17);

*

onomazo – nomear, proferir, fazer menção do nome de Deus (At.19:13);

6) ORAÇÃO & ROGO:

Enquanto oração é um termo identificador geral para a relação entre Deus e os homens, o rogo é um pedido com insistência, denotando certeza de fé e perseverança.

CONCEITOS DA PALAVRA ROGO NO ANTIGO

TESTAMENTO:

*

palal - Significando o homem intervir, interpor-se, mediar, julgar e interceder (1 Sm.12:19);

*

‘athar - Significa rogar, suplicar, pleitear, procedente de " ‘Ether ‘’ -

Eter = abundante;ser/tornar abundante, multiplicar (Ex.8:8);

*

na’ – partícula primitiva de incitamento e súplica, que pode ser traduzida como: Eu rogo, agora, ou então, Eu rogo (nós rogamos), agora, por favor, usado em súplica ou exortação (Gn.18:3);

CONCEITOS DA PALAVRA ROGO NO NOVO TESTAMENTO:

*

deomai - carecer, necessitar; desejar, ansiar por pedir (Mt.9:38);

*

erotao – questionar, pedir, requerer, implorar, suplicar (Lc.14:18);

*

parakaleo - chamar para o (meu) lado, convocar, recorrer, apelar o que pode ser feito por meio de exortação, solicitação, conforto, instrução, admoestar, exortar, rogar, solicitar, pedir, esforçar-se por satisfazer de forma humilde e sem orgulho, consolar, encorajar e fortalecer pela consolação, confortar, instruir, ensinar (At.24:4);

*

proskuneo - (significando beijar, como um cachorro que lambe a mão de seu mestre); beijar a mão de alguém, em sinal de reverência; entre os orientais, especialmente os persas, cair de joelhos e tocar o chão com a testa como uma expressão de profunda reverência.No NT, pelo ajoelhar-se ou prostrar-se, prestar homenagem ou reverência a alguém, seja para expressar respeito ou para suplicar, usado para reverência a pessoas e seres de posição superior (Mt.18:26);

*

lego - dizer, falar, afirmar sobre, manter, ensinar, exortar, aconselhar, comandar, dirigir, querer dizer, chamar pelo nome, chamar, nomear, mencionar (Jo.4:49);

*

epo verbo primário usado somente no passado definido - falar, dizer (Mc.9:18);

7) ORAÇÃO & SÚPLICA:

Enquanto oração é um termo identificador geral para a relação entre Deus e os homens,a súplica é um pedido urgente,feito com humildade e reconhecimento a Deus.

CONCEITOS DA PALAVRA SÚPLICA NO ANTIGO

TESTAMENTO:

*

chalah - ser ou tornar-se fraco, estar ou tornar-se doente, ser ou tornar-se adoentado, estar ou tornar-se aflito, estar ou tornar-se triste; mostrar sinais de doença, aflição (Ml.1:9);

*

chanan - ser gracioso, mostrar favor, ser misericordioso; mostrar favor, ser gracioso, buscar favor, implorar favor ou ser ser repugnante (1 Rs.8:33);

*

chanan (aramaico) - mostrar favor, implorar favor (Dn.

6:11);

*

baqash - buscar, requerer, desejar, requisitar, procurar para encontrar e para assegurar (Et.4:8);

*

t@chinnah - favor, súplica, súplica de favor (1 Rs.8:28);

*

rinnah - grito retumbante, referindo-se a rogo, súplica ou júbilo (Sl.61:1);

*

tachanuwn ou (fem.)

tachanuwnah -

súplica de favor ao homem ou a Deus (Jó.41:3);

*

‘aresheth - (no sentido de querer possuir)- desejo, pedido (Sl. 21:2);

*

‘emer - declaração, discurso, palavra, dito, promessa, ordem (Pv.19:7);

CONCEITOS

DA

PALAVRA SÚPLICA

NO

NOVO

TESTAMENTO:

*

proseuchomai - oferecer orações, orar (Cl.4:3);

*

deomai - carecer, necessitar; desejar, ansiar por pedir (Rm.1:10);

*

parakaleo - chamar para o (meu) lado, convocar, recorrer, apelar o que pode ser feito por meio de exortação, solicitação, conforto, instrução, admoestar, exortar, rogar, solicitar, pedir, esforçar-se por satisfazer de forma humilde e sem orgulho, consolar, encorajar, fortalecer, consolar, confortar, instruir, ensinar (Mc.7:32);

*

paraiteomai - pedir, suplicar para estar próximo de alguém; obter, pedir ou impedir pela súplica ou procurar impedir, como alguém desculpando-se por não aceitar um convite para uma festa de casamento (Hb.12:19);

*

aiteo - pedir, rogar, suplicar, desejar, requerer (At.7:46);

*

deesis - necessidade, indigência, falta, privação penúria, o ato de pedir, petição, súplica, pedido a Deus ou a um ser humano (Rm.10:1);

*

hiketeria – (idéia de aproximar-se para um benefício), como por exemplo, o ramo de oliva, indicando pessoas em necessidade que se aproximavam de quem iriam implorar ajuda segurando um ramo de oliva entrelaçado com lã branca e fitas para dar a entender que vieram como suplicantes (Hb.5:7);

8) RELACIONANDO ORAÇÃO, CLAMOR, INVOCAÇÃO, ROGO E

SÚPLICA:

Embora Deus atenda a oração, clamor, invocação, rogo, súplica e até rezas, dependendo da fé de cada pessoa e da vontade de Deus, pois Ele faz o que lhe apraz e não estamos aqui limitando seu agir ou julgando seus atos, como Criador e Mantenedor de todas as criaturas.

Na verdade, embora pareçam sinônimos, o sentido destas palavras se completam, qualificando e dando sentido a um nível mais alto de envolvimento e comunhão com Deus.

A oração é um termo geral que indica uma relação de comunicação entre Deus e os homens, mas quando é realizada como ato impulsionado pela alma aflita, altamente emocional, isso é clamor ou oração mais emocional, impulsionada pela alma.Quando a oração é mais consciente e dirige-se a Deus, na intenção de encontra-lo, raciocinando o próprio ato, isso é invocação ou oração mais racional, efetivada pela mente, geralmente, rememorando ou falando as grandezas e promessas da Palavra.Quando a oração é pedido com insistência, denotando certeza de fé e perseverança, isso é um rogo, ou oração impulsionada pelo espírito do ser.Na verdade, quando o nosso clamor incita uma invocação que leva a um rogo, isso se constitui numa súplica, que é um pedido urgente, feito com humildade e reconhecimento a Deus, envolvendo a alma carente, a mente certa de suas razões e o espírito persistente na busca e isso é o que mais agrada a Deus; uma oração plena.

9) ENTENDENDO A ORAÇÃO NO ANTIGO TESTAMENTO: Adão e Eva, que foram feitos para ter comunhão com Deus, tinham um relacionamento íntimo com ele (Gênesis 2:1-25 ; 3:8).

No entanto, quando o Senhor fez a sua aliança com Abraão (Gênesis 15), o relacionamento entre os parceiros na aliança estava aberta de novo.

A oração de Abraão por Sodoma e Gomorra (Gênesis 18:23-33) é uma combinação de humildade com persistência e um reconhecimento de sua própria pequinês e inferioridade quando comparado a Deus. O

mesmo poderia ser dito quanto a Jacó lutando contra o anjo em Peniel (Gênesis 32:22-31).

Mas, humildade e franqueza não podem ser confundidas com familiaridade.

A oração bíblica é caracterizada pela realidade que há uma distância entre o Criador e a criatura por causa do pecado humano, transposto somente pela graça de Deus.

Nos tempos patriarcais a oração era sempre feita juntamente com sacrifício e obediência. Moisés não era só o líder político de Israel, era também o seu mediador e intercessor apontado divinamente.

Ele repetidamente clama pelo nome do Senhor diante das incertezas humanas durante a jornada e também diante da falta de fé e desobediência de seu povo.

Clamar o nome do Senhor não é para ser visto como um encanto mas sim como uma lembrança a Deus de quem ele se mostrou ser.

(No caso de Moisés, a revelação de Deus veio na presença de uma sarsa ardente).

Nessa revelação de si próprio, Deus fez promessas a seu povo, e em oração Moisés lembrava Deus dessas promessas.

Moisés não era de maneira nenhuma, o único intercessor.

Arão, Samuel, Salomão e Ezequiel estavam entre aqueles que intercediam pelo seu povo.

Com a formação do sacerdócio e o estabelecimento do ritual de adoração do tabernáculo, a adoração a Deus parece se caracterizar pela distância.

Há poucas indicações que as pessoas oravam a Deus pessoalmente, e - com exceção de Deuteronômio 26:1-15 - não há nada falando sobre oração nas instruções sobre adoração dadas ao povo. No entanto há indicação nos salmos que sacrifício e oração seriam feitos juntos (Salmos 50:7-15; 55:14). Muitos salmos são marcantes pela maneira em que perguntas pessoais são reconhecidas ou mesmo discutidas com Deus até que a pessoa que estava orando chega a uma resolução final do conflito através da oração (Salmo 73:1).

Os profetas eram homens que oravam, e parece que a Palavra de Deus vinha a eles através da oração (Isaías 6:5-13; Jeremias 11:20-23). O ministério de Jeremias era caracterizado por tempos de conflito e oração (Jeremias 18:19-23) e por mais tempo tranqüilo de comunhão

com Deus (Jeremias 10:23-25).

No exílio, com o estabelecimento da sinagoga, a oração corporativa se tornou um elemento na adoração judaica. Depois do exílio havia uma ênfase na espontaneidade na oração (Neemias 2:4; 4:4).

DEFINIÇÃO DE ORAÇÃO NO ANTIGO TESTAMENTO: Oração é o ato de rogar pela abundância de Deus, no seu Templo, adorando-o poética ou liturgicamente, para ouvir o seu conselho ou segredo, solicitando restauração, por conversa familiar em intimidade, estabelecendo alicerce de união conjuntamente entre o homem e o único Deus verdadeiro.

Ocorre para estabelecer o desígnio de sua vontade, onde o homem se curva, como que diante da face do Pai Celestial, declinando-se, afastando-se do mal, esclarecendo e desobstruindo a sua relação com Deus, mostrando sinais de volta, virando as costas ao pecado.(Conversão).

CONCEITOS DA PALAVRA ‘’ORAÇÃO’’ NO ANTIGO

TESTAMENTO (Hebráico e Aramáico):

*

‘athar - Significa rogar, suplicar, pleitear, procedente de " ‘Ether ‘’ -

Eter = abundante;ser/tornar abundante, multiplicar (Gn.25:21);

* ‘’

‘amar’ – Significa proferir, responder, fala ao coração, pensar, ordenar, prometer, intencionar, ser chamado, vangloriar-se; declarar, afirmar (Gn.32:9);

*

t@phillah – Significa fazer ou ouvir na casa de Deus, em títulos de Salmos (referindo-se à oração poética ou litúrgica) (2

Sm.7:27);

*

palal - Significando Deus intervir, interpor-se, mediar, julgar e interceder pelos que o buscam. (2 Cr.33:13).

*

ba‘uw (aramaico)- (Dn.6:13)- (aramaico)-petição, pedido (sempre na liturgia judia). (Dn.6:13)

- ‘’Ba’uw’’ vem de ‘’B@cowd@yah’ - (aramaico), que vem de (Besodias

= com o conselho de Javé ou no segredo do Senhor), pai de um dos reparadores do muro de Jerusalém na época de Neemias.

B@cowd@yah, procede de 2 nomes:

1) cowd, significa concílio, conselho, assembléia ou círculo (conversa familiar) p/tomar conselho (em si) ou confidencial, em intimidade com Deus, palavra originada de ‘’yacad’’- significa fundar, fixar, estabelecer, lançar alicerce, começar, assentar-se juntos, reunir p/ estabelecer, designar, ordenar.

2) ‘’ Yahh ‘’- Ja (Javé forma reduzida),nome próprio do único Deus verdadeiro;vem de Y@hovah ou Javé =’’ Aquele que existe’’. *

‘’ts@la’ ’ - (aramaico) - orar no sentido de curvar; proveniente de ‘’

tsala‘ ‘’ - significa curvar, como coxear, ser manco ou coxo.

* sha’al ou sha’el – no sentido de indagação cuidadosa como quem quer muito saber (Sl.122:6);

OBS: paniym pl. (sempre como sing.) de um substantivo não utilizado paneh (Jó:42:9) - Significa oração, mas noutro sentido:face;presença,pessoa, diante de Deus, na sua presença como que diante da face do Pai Celestial.

Palavra oriunda de ‘’panah’ - virar em direção a Deus, declinar-se, olhando para trás para

afastar- se do mal, tirar do

caminho,esclarecer,desobstruir relação com Deus, retornando, mostrando sinais de volta,virando costas ao pecado, sendo levado a voltar a Deus (Conversão).

10) ENTENDENDO A ORAÇÃO NO NOVO TESTAMENTO: Os ensinamentos do Novo Testamento sobre oração são dominados pelo próprio exemplo e ensinamento de Jesus Cristo.

A sua dependência do Pai se expressa em orações repetidas.

Os seus ensinamentos sobre oração, particularmente no sermão da montanha, contrastam com as praticas judaicas da época. A oração é uma expressão de desejo sincero.

Não é para informar a Deus sobre coisas que de outra maneira ele não saberia e a validade da oração não é afetada pelo tamanho ou por repetições.

A oração privada é para ser discreta e secreta (Mateus 6:5-15).

As parábolas são outra fonte importante dos ensinamentos de Cristo, enfatizando a persistência na oração (Lucas 18:1-8), a simplicidade e a humildade (Lucas 18:10-14) e a tenacidade (Lucas 11:5-8).

Uma terceira fonte de ensinamento é a oração do Senhor

(Mateus 6:9-13).

Há, novamente, uma mistura de franqueza (Pai nosso) e distância (no céu, louvado seja o Seu nome).

Os pedidos feitos na oração do Senhor são primeiramente direcionadas a Deus e depois as necessidades dos discípulos.

Ocasionalmente, parece pelo ensinamento do Senhor, que tudo o que fosse pedido, sem restrição, seria concedido.

Mas, tal ensinamento tem que ser entendido na luz dos ensinamentos gerais de Cristo sobre oração (Venha a nós o teu reino. Seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu).

Cristo começou com isso quando o Espírito Santo, o Conselheiro, veio, os discípulos orariam ao Pai no nome de Cristo (João 16:23-27).

Conseqüentemente, vemos que depois da vinda do Espírito no dia de Pentecostes, a igreja primitiva é caracterizada pela oração (Atos 2:42) debaixo da liderança dos apóstolos (Atos 6:4).

A igreja louva a Deus pelo dom de seu Filho e de seu Espírito e pede a Deus em tempos de dificuldade (Atos 4:24; 12:5, 12). È nas escritas de Paulo que a teologia sobre oração é completamente desenvolvida. O crente do Novo Testamento é um filho, não só um servo.

O Espírito que veio a igreja, como resultado da vitória de Cristo, é o Espírito de adoção, possibilitando assim o que crê vir a Deus como Pai, com todas as suas necessidades.

Na cabeça dos apóstolos, o proeminente entre essas necessidades, estão um aprofundamento na fé em Cristo, um amor por Deus e uma apreciação crescente do amor de Deus em retorno (Efésios 3:14- 19). A oração é uma parte da armadura do cristão contra ataques satânicos; o ministério efetivo da Palavra de Deus depende das orações do povo de Deus (Efésios 6:18-19).

Os cristãos são encorajados a orar por todos os tipos de coisa com ação de graças (Filipenses 4:6) para ficarem livres da ansiedade.

DEFINIÇÃO DE ORAÇÃO NO NOVO TESTAMENTO: Orar é dirigir-se a Deus, desejando purificar-se e interceder por alguém, suplicando a Deus que atenda sua necessidade, pela sua

condição de servo e aliança com Jesus, pelo seu sangue derramado no Calvário.Ocorre para iluminar a pessoa no encontro com Deus, de modo construtivo, tornando pronta a pessoa para ser instrumento do objetivo do mestre, cumprindo plenamente a sua vontade;não é subjulgar a carne.

CONCEITO DE ORAÇÃO NO NOVO TESTAMENTO (Grego):

*

‘’

proseuche’’ - (Mt.17:21)- Oração dirigida a Deus, num lugar separado,sinagoga ou ao ar livre,fora das cidades,às margens de rio ou litoral do mar, onde havia água para lavar as mãos antes da oração.Vem de ‘’ prosechomai’’ - (Mt.11:24) - oferecer orações, orar, oriunda da preposição ‘’pros’’ - significa em benefício, perto, por, para, em direção a, com, com respeito a’ + ‘’ euchomai’’-

que significa orar a Deus, de modo desejado, pedindo p/alguém.

*

‘’

deesis’’

-

(Lc.1:13)-necessidade,

indigência,falta,privação penúria, em ato de pedir, petição, súplica a Deus ou a um ser humano.

Vem de ‘’

deomai’’ (At.10:2)- carecer, necessitar, desejar, ansiar ,pedir, suplicar. ‘’Deomai’’ vem de ‘’deo’’ - atar laço, prender, como obrigação de esposo, dever ou proibição de algo ilícito como satanás, que prende mulher torta num demônio, como seu mensageiro, tomando posse da mulher e privando-a de ficar reta.

*

‘’

enteuxis’’ - (1 Tm.4:5) - encontro, ato de reunir-se, como visitar ou conversa, conferência ou conversação, p/petição ou súplica.

Vem de ‘’entugchano’’ - iluminar uma pessoa ou algo, encontrar, afetar uma pessoa ou algo; ir ao ou encontrar uma pessoa, com o propósito de conversar, consultar, ou suplicar, pedir ou fazer intercessões p/alguém.

‘’entugchano’’ vem de ‘’en’ - prep.de lugar, tempo ou estado e instrumento (em,por,com etc)+ ‘’tugchano’’ - idéia de tornar pronto ou deixar passar; efetuar ou atingir a marca, como alguém atirando uma lança ou flecha até alcançar, chegar a, obter, adquirir, tornar-se mestre; ter a chance de encontrar alguém ou que se apresenta sem ser solicitado, chance, pessoa comum ou normal em arriscar-se.

*

‘’ euche’’ - (Tg.5:15) - orar a Deus (voto);vem de

‘’euchomai’ - orar a Deus,desejando pedir por alguém.

11) ANALISANDO AS DEFINIÇÕES DE ORAÇÃO NO ANTIGO

TESTAMENTO (AT) EM RELAÇÃO AO NOVO TESTAMENTO (NT): O que muda na forma de oração entre o Antigo Testamento e o Novo testamento é que enquanto no Antigo Testamento a oração era pessoal e estritamente voltada a uma purificação interior do homem, temos, no Novo testamento, novos aspectos complementadores.

Temos a intercessão por alguém e a afirmação da sua posição alcançada por Jesus dando-nos acesso pleno diante de Deus.

Há, ainda, a vontade construtiva da pessoa querer tornar-se pronta para ser instrumento do objetivo do mestre, cumprindo plenamente a sua vontade.

A espiritualidade do Antigo testamento permanece, como a adoração e sujeição à Deus;o mais importante é a mudança de postura em se olhar para o próximo, como Jesus olhou para nós, morrendo na cruz, salvando-nos.

CARACTERÍSTICAS DA ORAÇÃO NO ANTIGO

TESTAMENTO E NOVO TESTAMENTOS: (O

AT e o NT se complementam, dando um sentido pleno à oração!)

* A oração pode ser em prol de uma cura em outra pessoa (Gn.20:17; At.28:8);

* Podemos orar em qualquer local e em qualquer tempo (Gn.24:63; Sl.32:6; Sl.69:13; Jn.2:1; Mc.6:46; Lc.9:28; At.10:9; At.16:13; At.16:25; At.21:5; 1 Tm.2:8);

* A oração insistente ao Senhor que ouve as orações, pode produzir bênçãos para outras pessoas (Gn.25:21);

* Há pessoas, como o faraó, que pedem oração, mas não querem realmente servir a Deus

(Ex.8:28; At.8:24);

* Às vezes, precisamos nos afastar de determinados tipos de pessoas para podermos orar a sós ao Senhor (Ex.8:29-30; Ex.10:18; Mt.14:23; Mt.26:36; Mc.1:35; Mc.6:46; Mc.14:32; Lc.5:16; Lc.9:18; Lc.22:41; At.10:9);

* Há pessoas, como o faraó, que pedem oração por uma graça, condicionando suas ações, mesmo sem temor a Deus (Ex.9:28);

* Há pessoas, como o faraó, persistentes no erro e que pedem oração para que seus pecados sejam perdoados,

mas não querem se converter a Deus (Ex.10:17);

* Oração implica em sermos provados se obedecemos os estatutos e ordenanças de Deus

(Ex.15:25);

* A oração de um servo fiel pode impedir e abrandar a ira de Deus derramada em meio a um povo desobediente (Nm.11:2; Jó. 42:8);

* Mesmo criticado pelo povo, o bom líder deve orar para que Deus os abençõe (Nm.21:7);

* Os ministros de Deus devem orar por si mesmos e pelos seus ministros subordinados para que a bênção de Deus alcance a todos (Dt.9:20);

* A oração implica em reconhecer o Senhorio e o poderio de Deus, bem como reconhecer sua herança para conosco, sua grandeza e seu livramento (Dt.9:26; Dn.9:4);

* A oração pode implicar em um desejo de ser agraciado com a visita de um servo de Deus e o ensino das coisas de Deus, no desejo de aprender e agir conforme a revelação de sua Palavra (Jz.13:8);

* A oração pode vir acompanhada de muito choro pela amargura da alma, diante de Deus (1

Sm.1:10; 2 Cr.33:12; Ed.10:1; 2 Rs.20:5; Sl.39:12; Is.38:5; Lc.22:44;Hb.5:7);

* Quando perseveramos em oração perante o Senhor, Deus faz com que sejamos notados por alguém em nosso favor (1 Sm.1:12; At.9:11);

* Há orações que são realizadas pelo sacerdote em prol e em conjunto com membro(s) da sua comunidade para buscarem a presença e a bênção de Deus (1 Sm.1:26; Lc.1:10);

* A oração é um pedido e pode ser feita no intuito de acabar com a esterilidade materna (1 Sm.17; Lc.1:13);

* A oração pode ser acompanhada por um sentimento de exultação e exaltação a a Deus pela graça alcançada e pela alegria de sua salvação (1 Sm.2:1; Ne.11:17; 2 Co.9:14; Ef.1:16; Cl.1:3);

* O ministro deve orar pela congregação para que esta esteja vigilante (Mizpá=torre de vigia) – (1 Sm.7:5; Ne.4:9;

Mt.24:20; Mt.26:41; Mc.13:18; Mc.13:33; Mc.14:38; Lc.21:36; Ef.6:18; 1 Pe. 4:7);

* Há momentos em que nos resta apenas orarmos a Deus entregando a vida de pessoas que pedem coisas erradas a Deus (1 Sm.8:6; 1 Jo.5:16);

* Deixar de orar pelas pessoas e deixar de ensinar o caminho bom e direito da verdade a quem precise é pecado (1 Sm.12:23; Mt.19:13-14);

* Há aqueles que não querem orar a Deus, por constrangimento pessoal, mas que querem sacrificar a Ele e desejam, mesmo assim, serem atendidos em suas petições (1

Sm.13:12);

* Quando Deus se revela aos seus servos, estes se animam a orar cada vez mais (2 Sm.

7:27);

* A oração envolve um pedido a Deus, diante dEle, em atitude de servo (1 Rs.8:28);

* A oração envolve o conhecimento do nome do Senhor, denotando comunhão (1 Rs.8:29; 1 Rs.8:42);

* Deus ouve a oração individual e grupal, pois habita nos céus e perdoa seu povo, ao suplicarem sua atenção (1

Rs.8:30; 2 Cr.6:39);

* Oração implica em conversão e confissão de pecados em atitude de arrependimento perante o Senhor (1 Rs.8:33; 2

Cr.6:24; Ne.1:6; Dn.9:20; At.8:22);

* Pela oração, os céus podem ser abertos e as chuvas podem ser derramadas e o perdão de Deus pode ser liberado (1 Rs.8:35; 2 Cr.6:26; Tg.5:17-18);

* Orar é conhecer a chaga do próprio coração e estender as mãos a Deus (1 Rs.8:38; 2 Cr.6:29);

* Oração implica em envio, eleição e edificação diante de Deus (1 Rs.8:44);

* Oração implica em Deus derramar sua justiça sobre a terra (1 Rs.8:45; 1 Rs.8:49; 2 Cr.6:35);

* Oração implica em conversão diante de Deus que opera libertação (1 Rs.8:48; 2 Cr.6:38);

* Podemos orar de joelhos, com as mãos estendidas, diante do altar de Deus (1 Rs.8:54; Dn.6:10; Lc.22:41; At.9:40;

At.21:5; 1 Tm.2:8);

* A oração implica no ouvir de Deus e sua resposta, trazendo edificação e santificação perante o conhecimento do nome do Senhor (1 Rs.9:3; 2 Cr.6:20; 2 Cr.6:40);

* A oração também implica em ferir de cegueira espiritual os inimigos dos projetos divinos (2 Rs.6:18);

* A oração implica em declarar diante de Deus o conhecimento de sua majestade através da sua Palavra (2

Rs.19:15);

* A oração pode ser feita, com o rosto virado para uma parede – Implica no sentido de ter a mente fria, numa procura de acalmar-se (2 Rs.20:2; Is.38:2);

* A oração envolve a revelação de Deus, em atitude de edificação pela confiança da presença de Deus (1

Cr.17:25);

* A oração é o atendimento ao servo que suplica em clamor a Deus, perante sua face (2 Cr.6:19; Sl.6:9; Sl.17:1; Sl.28:2; Sl. 55:1; Sl.61:1; Sl. 84:8; Sl.86:6; Sl. 88:2; Sl.88:13; Sl.102:1; Dn.6:11; Dn.9:17; Fp.1:4; Fp.4:6; 2 Tm.1:3);

* A oração implica em se chegar a Deus, por amor, mesmo desconhecendo sua Palavra ou sua face (2 Cr.6:32; 2 Cr.33:13);

* A oração implica em edificação, escolha, envio e guerra espiritual (2 Cr.6:34; Rm.15:30; Cl.4:12);

* A oração de um servo fiel implica na revelação de Deus, como arrebatamento de sentidos ou visão, no conhecimento de sua vontade envolvendo escolha e sacrifício agradável a Deus (2 Rs.6:17; 2 Cr.7:12; At.10:9; At.11:5; At.22:17);

* A oração implica em ser povo de Deus, chamar pelo seu nome, humilhação e buscar

perante sua face e conversão dos maus caminhos para que Deus ouça, perdoe e sare os corações (2 Cr.7:14; 2 Cr.33:12; 2

Cr.33:19; Sl.5:2; Tg.5:16);

* O tempo da oração sempre é o tempo presente e imediato (2 Cr.7:15);

* A oração implica em purificação, comunhão, bondade e perdão, bem como preparação para buscar a Deus, procurando

ser seu santuário, à despeito de seus muitos pecados (2

Cr.30:18-19; Is.19:22);

* A oração implica em sacerdócio, atitude de se erguer para abençoar o povo, proclamando

em alta voz, para que Deus, dos céus, derrame sua graça (2

Cr.30:27);

* A oração pode ser um protesto conjunto de dois ou mais servos de Deus. contra qualquer evento contrário à santidade de Deus, sua Palavra e sua Obra (2 Cr.32:19-20);

* A oração pode ser conjunta com outros servos para buscarem a Deus (Lc.9:28; At.3:1;At.12:12);

* A oração de um servo fiel pode resultar num sinal de Deus, em livramento de morte (2 Cr.32:24; Sl.64:1; Is.38:5);

* A oração envolve atos e palavras (2 Cr.33:18; Sl. 54:2);

* A oração envolve sacrifícios e deve ser feita também em prol dos que estão governando vidas (Ed.6:10);

* A oração pode ser acompanhada de Jejum em suas petições (Ed.8:23; Ne.1:4; Sl.35:13; Dn.9:3; Mt.17:21; Mc.9:39; Lc.2:37; Lc.5:33; At.10:30; At.13:3; At.14:23; At.20:36; 1 Co.7:5);

* Oração envolve temor e desejo de prosperidade e graça divinas (Ne.1:11);

* Oração envolve pedir sabedoria e direção a Deus para tomar decisões importantes (Ne.2:4; At.1:24; At.14:23);

* Oração implica em pureza e atitude de não-violência (Jó.16:17);

* Há pessoas que não querem saber de orar e nem de Deus (Jó.21:15);

* Oração pode envolver algo prometido a Deus em aprovação (Jó.22:27);

* Oração implica em agradecimento, júbilo, restituição, misericórdia e justiça (Jó.33:26; Sl.4:1; Sl.66:20);

* Oração implica na ação de Deus em transformação e prosperidade (Jó.42:10);

* A oração pode ser feita de madrugada, de dia e de noite, à noite toda, pela manhã, de dia, à tarde, ao meio-dia, de noite, três vezes ao dia (Sl.5:3; Sl.42:8; Sl.55:17; Sl.88:13; Dn.6:10; Lc.6:12; 1 Ts.3:10);

* A oração pode ser feita cantada (Sl. 42:8; At.16:25);

* Todas as pessoas são carentes de orarem a Deus (Sl.

65:2; 1 Tm.2:1);

* Oração implica em testemunho da verdade (Sl.66:19; Sl.69:13; Sl. 143:1);

* Oração implica em continuidade de atitude (Sl.72:15; Mt.26:42; Mt.26:44; Mc.14:39; Lc.18:1; At.1:14; At.2:42; At.6:4; At.10:2; At.12:5; Rm.12:12; Ef.6:18; Cl.1:9; Cl.4:2; 1 Ts.1:2; 1 Ts.3:10; 1 Ts.5:17; 1 Tm.5:5; 2 Tm.1:3; Fm.1:4);

* Oração tem o seu tempo de acabar (Sl. 72:20);

* Deus pode se indignar contra a oração de pessoas (Sl.80:4; Sl.109:7; Pv.15:29; Pv.28:9; Is.1:15; Jr.7:16; Jr.11:14; Lm.3:8; Lm.3:44);

* Deus atende as orações das pessoas que só nEle confiam (Sl.102:17; Mt.21:22; Mc.11:24; 1 Tm.5:5);

* Oração pode resultar em bênçãos materiais e espirituais ao mesmo tempo (Sl. 105:40);

* Oração em amar aos inimigos (Sl.109:4; Sl. 141:5; Mt.5:44);

* Temos que orar pela paz de Jerusalém (Sl. 122:6; Rm.10:1);

* Oração é como incenso de sacrifício que sobe às narinas de Deus (Sl. 141:2; Lc.1:10; Ap.5:8; Ap.8:3-4);

* Deus se agrada da oração dos que agem retamente (Pv.15:8; 1 Pe.3:12);

* Há quem ore a outros falsos deuses em seus falsos santuários (Is.16:12);

* A oração pode ser secreta (2 Rs.4:33; Is. 26:16; Mt.6:5-6; At.9:40);

* A oração pode proceder como resultado da correção de Deus (Is.26:16);

* A oração envolve aceitação do altar (representando a vida pessoal como casa de oração) diante do Senhor (Is.56:7);

* Devemos orar pela paz da cidade aonde estivermos (Jr.29:7);

* Orar é invocar a Deus e fazer sua vontade (Jr.29:12);

* Devemos orar depois de termos realizado negócios, confessando a majestade de Deus e a realidade apresentada (Jr.32:16-25);

* Oração implica em interceder a Deus e declarar às pessoas, sua vontade, através de sua Palavra (Jr.42:4);

* A oração de um servo fiel a Deus atrai seus anjos com a resposta (Dn.9:21-23; Lc.1:13; At.10:4; At.10:31; Ap.5:8; Ap.8:3);

* A oração consiste em considerar a Palavra e entender a visão de Deus (Dn.9:23);

* A oração implica em lembrar-se do Senhor (Jn.2:7);

* Há quem ore a Deus, irado, contra sua vontade (Jn.4:2);

* Orações não devem ser meras repetições de palavras (Mt.6:7);

* O modelo de oração que Jesus deixou (Mt.6:9-13; Lc.11:2);

* A oração está envolvida na expulsão de demônios (Mt.17:21; At.16:16);

* A oração está relacionada com a imposição de mãos (Mt.19:13; At.6:6; At.13:3; At.28:8);

* O templo é um lugar para orar (Is.56:7; Mt.21:13; Mc.11:17; Lc.19:46);

* Há pessoas hipócritas que exploram a boa fé das ingênuas, por pretexto de longas orações nas casas (Mt.

23:14; Mc.12:40; Lc.20:47);

* A oração pode ser feita se prostrando em terra (Mt.26:39; Mc.14:35);

* Na oração, devemos pedir que Deus faça sua vontade (Mt. 26:39; Mt.26:42; Mc.14:35; Jo.9:31; 2 Co.12:7-9; Cl.1:9);

* Mesmo tendo fé, há orações que não devem ser feitas (Mt. 26:53);

* A oração envolve perdoar os ofensores (Mc.11:25);

* A oração abre os céus (Lc.3:21);

* Devemos orar pelos nossos opositores (Lc.6:28);

* A oração está relacionada com a não-maledicência dos lábios (Lc.6:28);

* A oração envolve questionamento e testemunho (Lc.9:18; Lc.22:46);

* A oração está envolvida com o brilho de Deus no rosto (Lc.9:29);

* Devemos pedir a Deus que nos ensine a orar (Lc.11:1);

* A oração é um dever do Cristão (Lc.18:1);

* Há diferença no comportamento entre as pessoas que oram (Lc.18:10-14);

* Há quem ore exaltado, denegrindo os outros (Lc.18:11);

* A oração fortalece contra a tentação (Lc. 22:40; Lc.22:46);

* A oração está relacionada ao desejo de ter proximidade com as pessoas (Lc.22:45; At.1:14; At.2:42; Rm.1:10);

* A oração está relacionada com a doutrina (At.2:42; At.6:4; 1 Tm.4;5);

* A oração está relacionada com a ousadia em anunciar o Evangelho (At. 4:31; At.16:13; At.16:25; Cl.4:3);

* A oração está relacionada ao derramar do Espírito Santo (2 Cr.7:1; At.4:31; At.8:15; Fp.1:19; Jd.1:20);

* A oração está relacionada com temor, piedade e doação (At.10:2-4);

* A igreja deve orar pelos seus líderes (At.12:5; 2 Co.1:11; 1

Ts.5:25; Hb.13:18);

* A oração pode ser realizada na casa de irmãos (At.12:12);

* A oração pode ser influenciada por costumes (1 Co.11:4-13);

* Há orações compreensíveis à mente e espirituais, em língua estranha (1 Co.14:13-15);

* Devemos orar pelo alimento (1 Tm.4:4-5);

* A oração implica em prestar a hospitalidade (Fm.1:22);

* A oração é a resposta para as aflições da alma (Tg.5:13);

* A oração envolve a unção aos enfermos com óleo (Tg.5:14-15);

* As orações podem ser impedidas de serem atendidas (1

Pe.3:7);

12) POR QUE ORAR SE DEUS NOS CONHECE?

Geralmente oramos quando precisamos de uma bênção, estamos em aperto, passando por dificuldades, mas não mantemos comunhão com o Senhor.

Isso acontece porque não queremos abrir mão de algumas coisas nas nossas vidas e preferimos idolatrar vasos.

Somos ouvidos e devemos ter intimidade com Deus. Ele quer ter

diálogo conosco,envolvendo amizade. Ao orarmos com fé, Deus age (Sl.55:17;1 Jo.5:14-15). Deus quer que mudemos a nós mesmos, pela oração.

13) MOTIVOS PARA ORAR A DEUS:

a) Para que cresçamos em comunhão pessoal com Ele e o conheçamos;

b) Para que aprendamos a depender dEle, humilhando-nos diante dEle e

c) para que tenhamos o privilégio de sermos seu instrumento p/sua obra.

d) Ele é único Deus e mediador: (Mc.12:29; Jo.17:3; Rm.16:27; 1 Tm.1:17; 1 Tm.6:15; Hb.10:12; Jd.1:15;

OBSERVAÇÃO: Não adianta orar pelos mortos porque após a morte segue-se o juizo (Hb.9:27)

14) PERIGO EXISTENTE NAS ORAÇÕES MODERNAS: O

PROBLEMA ATUAL EM MUITAS IGREJAS:

Infelizmente, a oração em muitas igrejas tem sido apenas rezas de palavras repetidas sem amor e o fogo da alma, sem a meditação racional da verdade espiritual que nos cerca, revelada na Palavra de Deus. Pela falta de um discipulado eficaz, quase não há conhecimento suficiente para se invocar a Deus, de maneira plena e nem insistência em certeza de fé, fazendo quase inexistir a súplica, que agrada a Deus.

O imediatismo, o oportunismo, o mercantilismo, o movimento de confissão positiva que quer determinar, mas não quer suplicar, têm contaminado muitas igrejas e aonde não há o espírito de Cristo, só o do anti-cristo, levando vidas a engodos e males.

Muitos pensam na oração como meio mais rápido de se obter o que se quer, desprezando a comunhão com Deus.

Há uma mudança de valores, onde se ora apenas para alcançar coisas, se obter felicidade imediata e se livrar da dor.

Às vezes, são pedidos egoistas e pedidos que não nos farão bem e ainda ficamos chateados com a demora de Deus que muitas vezes ocorre.

Em seu amor e infinita sabedoria, Deus pode dizer não aos nossos

pedidos (Rm.9:20) e ainda assim devemos dizer bendito seja Deus que não responde orações que não devem ser respondidas.

Outros deuses são falsos; falsos profetas enganam os desavisados: (Zc.10:2; Mt.7:15; Mt.24:11; Mt.24:24; Mc.13:22; 2

Co.11:13; 2 Pe.2:1; 1 Jo.4:1; Gl.1:8-9).

15) O QUE TOCA O CORAÇÃO DE DEUS NUMA ORAÇÃO A ELE: a) a justiça mediante a fé;

b) a intimidade de um amigo;

c) a adoração; a oração traz resultados (Tg.5:16) e Deus revela a solução de nossos problemas (Fl.4:19), pois Deus sabe se o que há no nosso coração é importante para nós.

16) MOTIVOS QUE IMPEDEM OS CRISTÃOS DE ORAR: a) Têm amor morno por Deus: (Ap.2:4)-Deixaram a disciplina de manter comunhão com Deus. Cristãos cujos corações não permanecem atraidos constantemente por Jesus é prova de falta de intimidade com Ele.

b) Perseveram somente nas suas prioridades: Buscar a Jesus se torna menos importante que outras atividades, como renda, carreira, segurança, prazer e família. Deus deseja nosso tempo de qualidade, sem pressa ou correria, como prioridade.

c) Aprenderam a viver sem oração: Acham que o que Deus requer é ir à igreja, adorare ouvir pregação, vivendo confortavelmente, até realizando grandes obras, sem contudo, conhecerem a Deus, pela oração.

d) Não crêm que Deus ouça suas preces - Com o tempo, se desencorajam e desistem, achando que não têm fé suficiente ou que não funciona.(Como acusando a Deus por abandoná-los).

17) MOTIVOS QUE IMPEDEM NOSSAS ORAÇÕES SEREM

RESPONDIDAS:

Porque:

a) Não oramos-(1 Tess.5:17)-É mais fácil pedir e não ter rotina de oração (quem não ora por si, não ora p/outros); b) Não fazemos a vontade de Deus (1 Jo.3:22)-Temos que estar nela;

c) Não praticamos a Palavra de Deus (Tg.1:22)-A Bíblia não é para ser somente lida, mas praticada.

d) Temos conflitos não resolvidos em nossos relacionamentos: (1 Pe.3:8-12)-Temos que resolver os problemas sejam familiares ou religiosos.

A falta de perdão, aceitação e compreensão são brechas para o diabo agir e impedir nossas orações a Deus.

e) Não ajudamos os irmãos (Pv.21:13) - Não queremos levar as cargas uns dos outros.

f) Satisfazemos nosso ego (bem-estar,vaidade e egoismo-Tg.4:3);

g) Idolatramos (amor ao mundo, profissão, status, namoro, futebol-Dt.32:16-17; 1 Co.10:20; Ez.14:3-4;Mt.6:24); h) Somos avarentos (não clama,nem contribui e assim,não é ouvido-Pv.21:23; Lc.6:38; Tg.2:15- 16;Ml.3:10); i) Não perdoamos:

* (condição para Deus abençoar(Cl.3:13;Mc.11:25-26); falta de perdão, gera bloqueio das promessas de Deus(Mt.5:23-24); satanás nos alcança(2 Co.2:10,11); nos mantêm escravos de sentimentos malignos atormentadores (amargura, rejeição, ressentimento, mágoa, ira,contenda,dissensão, vingança, justiça própria, etc.).

Temos que perdoar sem limites (Mt.18:22); como Deus perdoa (Is.43:25; Mq.7:18; Sl.103:12) pois amor cobre muitos pecados (1

Pe.4:8;Rm.6:14-18).

j) Temos problemas conjugais (1 Pe.3:7;Gn.1:28;Gn.2:15); k) Há incredulidade: Deus não responde a incrédulos (Hb.11:6;Tg.1:6-7);

l) Há desobediência (Pv.28:9;Dt.1:42-45;1 Sm.14:37 e 28:6-7; Zc.7:13);

m) Há soberba (1 Pe.5:5;Jó.35:12);

n) Há pecados (Is.59:1-2; Jo.9:31; Hb.10:22; Mt.9:13; 2

Pe.3:9; Lc.13:3-5; Mt.9:13; 1 Jo.2:9; Hb.8:10 e 12:12; 1 Jo.1:9) 18) CONDIÇÕES PARA ORAR:

a) Humildade (Sl.101:18; Tg.4;6; Ec.35:21; Sl.50:12); Contrição:(2 Cr.7:14);

b) Sinceridade: (Jr.29:13);

c) Fé (Mc.11:24);

d) Justiça (Tg.5:16);

e) Obediência (1 Jo.3:22);

f) Confiança (Tg.1:6; Sl.5:12; Sl.33:23; Sl.90:14; Ec.2:11; Sl.30:1; Sl.83:13; Sl.31:10; Hb.4:16;Tg.1:5-8); g) Perseverança (Lc.18:1;Lc.21:36; Ec.18:2; Cl.4:2; 1 Tm.2:8).

19) POSTURA AO ORAR:

a) Em pé (1 Rs.8:22;Lc.18:11;

b) Assentado (At.2:2);

c) Ajoelhado (Dn.6:10; Lc.22:41;Sl.95:6;Rm.14:11At.21:5); d) Deitado (Is.38:2; Sl.4:4; Sl.16:6; e) Prostrado (Mt.26:39; Js.5:14);

f) Inclinado (Ex.4:31;12:27;34:8; 1 Rs.18:42); g) Erguendo as mãos (Sl.134:2;Sl.63:4;1 Tm.2:1-8); 20) PERÍODO DA ORAÇÃO:

a) Pela manhã (Mc.1:35; Dn.6:10; Sl.55:17); b) À Tarde (Dn.6:10; At.3:1; Sl.55:17;) c) À Noite (Lc.6:12; Dn.6:10; Sl.55:17).

21) TIPOS DE ORAÇÃO:

• Oração de Arrependimento (Confissão ou

Contrição)

-2

Cr.6:27;1

Jo.1:9;

At.11:18;Jó.42:6;Ez.18:32;Mt.4:17;Lc.13:3,15:7;

• Oração da Fé por si mesmo (Petição) Pedir algo a Deus, com súplica, por nós mesmos (oração pessoal)-Mc.11:24; Tg.4:3; 1

Tm.2:1; Lc.11:9; Jo.15:7; Fp.4:6;

• Oração de Ação de graças (Agradecimento) Cl.3:15;Cl.4:2;1 Tm.2:1-2;4:3,4; Ef.5:20; Fp.4:6; 2 Ts.1:3; Ap.7:12;

• Oração de Louvor (Pelo que Deus fez, fará e faz) -

Sl.100:4; Sl.150:2,6;Sl.67:3; Hb.13:15; At.2:47; Ap.5:12;19:5;

• Oração de Adoração (Pelo que Deus é) - Sl.29:2; Ap.7:11,12; Jo.4:24; Sl.89:9; Sl.93 todo;

• Oração de Consagração/dedicação (Lc.22:42; At.4:29;13:2; Mt.6:9-13) onde declaramo-nos separados e entregues à vontade divina;

• Oração no Espírito (1 Co.14:2-4;14)-Depois do batismo no

Espírito Santo, através do dom de línguas, nosso espírito fala diretamente com Deus;

• Oração de Intercessão (2 Rs.24:2; Jr.25:4; Rm.8:26-27)-

sobre alguém ou algum assunto;

• Oração de Concordância (Mt.18:18)-2 ou mais reunidos;

• Oração de Entrega de Problemas (Lc.23:46; At.4:34;1

Pe.5:7)-Depositar e esquecer o problema aos pés de Jesus; (A oração por outras pessoas, também depende da fé delas.)

• Oração perdoadora (Mt.6:14,15);

22) NOVE PASSOS PARA RECEBER RESPOSTA À ORAÇÃO: OBS:Não é algo mecânico, mas dinâmico no Espírito.

A melhor oração é dizer que não sabe orar e pedir a Deus que nos faça conhecer, fazer e permanecer na sua Vontade:

• Decida e seja específico naquilo que quer de Deus; (Mc.10:46-52)

• Procure uma passagem bíblica que lhe prometa aquilo que quer pedir a Deus, visando aumentar sua fé e não para impor ou exigir algo de Deus (Jr.1:12;1 Jo.5:15)

• Antes de pedir, medite nessas promessas;(Rm.10:17;Jo.15:7);

• Peça ao Pai, no nome de Jesus;(Jo.16:23)

• Entregue seu pedido na vontade de Deus;(1 Jo.5:14)

• Acredite que receberá a resposta no momento que orou;(Mc.11:24);

• Enquanto espera, pacientemente, no tempo de Deus; o louve e não murmure(Rm.4:17);

• Não duvide nem desanime; (Tg.1:6-7)

• Procure ser útil, fazendo algo para Deus, enquanto espera nEle.

(Js.1:8;Jo.16:24).

Fazer por amor e não, interesse, agradecendo se Deus não quiser te atender, pois te ama e sabe o que é melhor para você.Deus te chamou para crer e não para questionar o que você não entende, pois os pensamentos de Deus são mais altos que os nossos.

23) MODO DA ORAR:

a) Individual Secreta (Mt.6:6);

b) Individual não secreta (At.9:11); c) Pública: (Lc.3:21), podendo ser:

• Em grupo (At.16:26);

• Coletiva (At.2:42)-Vantagens da Oração Coletiva:

• Fortalece união do povo de Deus, multiplica a fé e tem garantia de resposta (Mt.21:22);

24) ORAÇÕES PÚBLICAS:

a) Duração:

Edificar ou enfadar pessoas?

Há muitas repetições mal ouvidas.

Mas nem todos são movidos e empenhados à espiritualidade.

Muitas orações são longas.

É melhor desejar orar mais que p/ela acabe logo. Às vezes se prolonga, com pouco a se dizer.

b) Pregando:

Oração deve confessar, pedir e adorar e não expressamente bíblica, como pregação.

c) Método:

Muito estudo,ofende à simplicidade;podemos aprender a orar mecanicamente, por hábito, mas não se invoca, adora, confessa e se pede por hábito.Orações secas e formais não trazem prazer ou proveito pois o espírito da oração é o fruto e o sinal do espírito de adoção.

d) Peculiaridades da Maneira de orar:

Não repetir palavras sem conexão com o sentido da oração, incitando uma reverência fria a Deus(glorioso,...).Ter cuidado com o timbre e tom de voz, dependendo do local, como querendo incitar ter fogo, mas na verdade confunde mais o ouvinte, nem falando baixo demais.

Podemos desagradar ouvintes com nossa maneira de entregar as orações a Deus.

e) Informalidade:

Temos que considerar sua glória, nossa condição e a importância do assunto tratado, para não afetar o ar de seriedade e reverência.

25) COMO NEEMIAS OROU:

a) Adorou a Deus, reconhecendo sua exaltada posição Divina (Trindade)(1:5);

b) Pediu somente a Deus, com fé(Trindade)(1:6-7);

c)Reconheceu sua condição humilde, como pecador (1:8-10); d) Firmou-se na promessa da Palavra, através da absoluta fidelidade de Deus (1:11);

e) Esteve disposto a servir o Senhor na sua vontade de abençoar os planos dos que,em verdade,se chegam a Ele; f) Intercedeu e ajudou outras pessoas.

26) TIPOS DE ORAÇÕES QUE A IGREJA NÃO DEVE FAZER: a) Sem fé (Invalida a Palavra de Deus-Tg.1:6; b) Sem humildade (revolta,afronta, desprezando a vontade de Deus, insultando-o e cega a mente do crente, não discernindo o mal.

(Mt.6:10; Rm.8:28);

c) Oração sem reverência (afasta a presença de Deus); d) Oração sem temor: (falta a unção do Espírito Santo).

27) DEIXAR DE ORAR É PECADO:

Pecado de desobediência;de desprezo da alma para com Deus; Convite a viver em incredulidade;

Perder a chave que abre o celeiro de Deus; Maneira mais perfeita de afastar-se de Deus;

Deixar de abastecer a alma com o gozo do céu (1 Sm. 12:23; 1

Ts.5:17;Lc.18:1).

* O QUE ACONTECE QUANDO A IGREJA NÃO ORA

* O povo de Deus enfrenta seca (Mt.6:11);

* Muitos morrem prematuramente (2 Cr.16:12,13);

* A obra de Deus sofre e se debilita (2 Cr.7:14);

* A salvação de almas pode ser reduzida;

* As prioridades da igreja mudam (passatempos, piadas, tv, lazer...).

28) O QUE ACONTECEU QUANDO A IGREJA PRIMITIVA OROU: a) Aconteceu grande movimento (At.4:31):Na casa, moveu-se o lugar; nos corações dos crentes foram cheios do E.Santo e na cidade, anunciavam com ousadia a Palavra de Deus; b) Aconteceu um grande livramento (At.12:5-17) A oração atraiu anjos, a oração imobilizou e cegou os guardas da prisão e abriu as portas do cárcere;

c) Aconteceu um avivamento missionário

Eles serviam, jejuavam e oravam; o Senhor levantou os primeiros missionários e a Obra missionária nunca mais terminou.

29) CONSIDERAÇÕES SOBRE ORAÇÃO:

a) Em nome de Jesus (Jo.16:23-26);

b) Primeira oração na Bíblia (Gn.4:26);

c) Deus ouve as orações (Sl.65:2);

d) Espírito Santo ajuda (Rm.8:26);

e) Temos ajuda de Jesus (Rm.8:34);

f) Nossas orações chegam aos céus (Ap.5:8); g) Orações sobem p/Deus como incenso (Ap.8:34); h) temos obrigação de orar (1 Cr.16:11; Mc.13:33); i) Temos que orar em todo o tempo (Ef.6:18; 1 Ts.5:17); j) Devemos orar toda no Espírito (Ef.6:18); k) Resposta é prometida (Is.58:9; Lc.11:9); l)Brevidade na oração (Ec.5:2; Mt.6:7).

30) RESULTADOS PRÁTICOS DA ORAÇÃO:

Conforme (Fp.4:6-7;Mt.7:7-8;Tg.5:16;Tg.4:2-3;1

Pe.3:7;Pv.28:9);

a) Resultados Psicológicos (paz de espírito e tranquilidade); b) Resultados espirituais (maior sentido de vida); c) Resultados Concretos (atendimento real do pedido feito).

31) SOBERANIA DE DEUS NA RESPOSTA ÀS ORAÇÕES:

Bendito seja Deus que não me respondeu.Deus conhece tudo (Mt.6:8), mas podemos pedir errado (Tg.4:3;Rm.8:26).Se tivermos intenções egoistas, Deus pode dizer não!

a) Quando Deus diz sim (Gn.25:21; Ex.2:23-25;Jz.13:8-9;2

Rs.20:5;Lc.1:13; At.10:4) b) Quando Deus diz não (Dt.3:23-27; 2

Sm.12:15-20; 2 Co.12:7-9).

c)Interceda pelo Reino; peça seu mover p/Restaurar, interceda e coopere.

32) ORAÇÃO DE JESUS:

Jesus não ensinou o que orar, mas como orar, proibindo de repetir a mesma oração (nos evangelhos, são semelhantes):

INDICA:

a) Filiação Divina - Pai-Nosso (Is.63:16; Gl.4:4-7; Hb.12:8;Jo.16:27);

b) Exaltar nome de Deus-Santificado teu nome e não o nome de pessoas como se fossem santos (Ne.9:5; Sl.71:22; Sl.113:2-3; Rm.8:29);

c) Estabelecimento Real - Venha Reino(Sl.145:11-13; Mt.6:33; Hb.12:28; Mt.6:10; 1 Jo.3:2-3);

d) Submissão Tua vontade na terra e no céu (Mt.6:10; At.13:22; 1 Jo.2:17; Ef.1:4,5; Sl.40:8; Rm.8:26-27); e) Provisão Pão- cada dia hoje (Fp.4:19; Ex.23:25; Mt.6:25,26,31; Sl.127:2;2 Co.9:10);

f) Perdão Pessoal Perdoa nossas dívidas (Mt.6:12; Sl.139:23-24; Rm.4:7-8);

g) Perdão aos outros Assim como perdoamos os ofensores (Mt.6:12; Cl.3:13; Mc.12:31);

h) Proteção Não deixes cair em tentação-(1 Co.10:13;Tg.1:12); i) Libertação Livra do mal (Gl.1:4-5;Sl.18:2); j) Exaltação Teu é Reino, glória e poder (Sl.57:5; 34:3; Is.25:1).

AULA 2 – PRINCÍPIO BÍBLICO DA FÉ

1) CONCEITOS DE FÉ: NO DICIONÁRIO:

Crença religiosa; conjunto de dogmas e doutrinas que constituem um culto; a primeira virtude da teologia: adesão e anuência pessoal a Deus, seus desígnios e manifestações. Firmeza na execução de uma promessa ou de um compromisso; Crença, confiança, asseveração de algum fato; testemunho autêntico que determinados funcionários dão por escrito acerca de certos atos, e que tem força em juízo.

NA BÍBLIA:

Fé é a 1ª virtude para com Deus, acima das crenças religiosas ou dogmas de culto, em adesão e acordo pessoal, na firmeza de um compromisso, com testemunho autêntico, não sendo apenas o conhecimento da inteligência mas uma certa confiança da vontade, em querer aceitar a salvação em Jesus.Fé é a crença em algo que não pode ser visto, tocado ou provado.

Na Bíblia, a fé descreve a crença em Deus.

* Confiança em Deus,em Cristo e na Palavra (Mt 15.28; Mc 11.22-24; Lc 17.5).

* Confiança na obra salvadora de Cristo e aceitação dos seus benefícios (Rm 1.16-17; processo de conversão).

* Certeza da doutrina revelada por Deus (Tt 1.4).

No Velho e no Novo Testamento, a fé tem muitos significados.

Pode significar simples confiança em Deus ou na Palavra de Deus, mas pode também significar ativa obediência a Deus.A fé também pode ser expressa pela recitação de credos verbais, tais como o Credo do Apóstolo ou o Credo Nicene, que muitas igrejas recitam semanalmente durante o culto.

Assim, a fé significa todas as crenças que compõem o cristianismo

- a verdade.

Em Colossenses 2:7, a palavra é usada para significar algo que os cristãos aceitaram e tentam destacar em suas vidas. Em II Timóteo4:7, Paulo se descreve como alguém que guardou a fé.

2) FÉ NO ANTIGO TESTAMENTO:

O Velho Testamento descreve fé como uma crença contínua no Deus de Israel e na aliança que Ele fez com Israel. O Velho Testamento, começando com a história de Abraão, conta como a aliança foi feita e mantida. Deus sustentou e protegeu Israel desde o princípio e libertou os israelitas da escravidão no Egito. Em retorno, o povo obedeceu a Deus sem vê-lo e isto estabeleceu o modelo para fidelidade no Velho Testamento.

Abraão deixou sua terra natal para ir para um território desconhecido.

O povo de Israel seguiu a Deus fora do Egito em direção a uma terra que não podia ver. A promessa de Deus lhe deu coragem para possuir a terra que lhe fora prometida.

A aliança de Abraão foi confirmada com o povo de Israel pela aspersão de sangue (Êxodo 24:6-7).

Toda a nação, como um grupo, recebeu ordem de mostrar sua fé em Deus obedecendo a Seus mandamentos.A poesia do Velho Testamento, bem como os escritos de profetas como Isaías e Jeremias, também falam de fé.

Repetidamente, os autores dos Salmos exprimem sua fé na

proteção de Deus , mesmo em tempos difíceis. Habacuque destaca que

o justo viverá pela sua fé (Habacuque 2:4).

Enquanto no início do Velho Testamento - Gênesis, Êxodo e outros livros tratam da história de Israel - frequentemente se aborde a fé demonstrada por nações inteiras ou grupos de pessoas, os últimos livros falam das maneiras como as pessoas podem demonstrar sua fé através de ações individuais.

CONCEITO DA PALAVRA FÉ NO ANTIGO TESTAMENTO:

*

‘emuwnah ou (forma contrata)

‘emunah

–

Indica firmeza, fidelidade, estabilidade (Hc.2:4); vem de ‘aman -

apoiar,confirmar,manter,nutrir, como pai adotivo que nos carrega, suporte, certificado duradouro, seguro, verificado, confirmado.

Os judeus criam que satanás era caracterizado pelo pecado, enfermidade, como a possessão demoníaca e o mal triunfando e também esperavam a era do porvir, o tempo de domínio de Deus,pela presença do Espírito e justiça, saúde e paz.

3) FÉ NO NOVO TESTAMENTO:

Se o Velho Testamento enfatiza a fidelidade de Deus para com os homens, o Novo Testamento dá mais atenção à fé que os homens podem demonstrar quando ouvem e crêem na palavra de Deus.

FÉ NOS EVANGELHOS DE MATEUS, MARCOS E LUCAS: Os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas sempre usam a palavra

fé sem dizer em que aquela pessoa teve fé:

Se tiverdes fé como um grão de mostarda (Mateus 17:20);

Vendo-lhes (Jesus) a fé (Marcos 2:5); A tua fé te salvou(Lucas 7:50). A obra de Jesus e suas palavras possibilitavam a fé.

A questão não é se a fé está em Jesus ou no Pai; devemos ter fé em ambos.

Os Evangelhos relatam que algumas vezes pessoas pediram a Jesus que fizesse um milagre para provar que Ele era o Messias.Ele recusou muitos desses pedidos (Mateus 12:38-39; 16:1-4).

Ele quer que as pessoas confiem apenas na sua palavra, sem apoios ou demonstrações de poder.

A Palavra de Jesus ordena que nos rendamos para nos

comprometermos com ela; isto se constitui um problema para o orgulhoso e para o poderoso.

De fato, Mateus, Marcos e Lucas mostram que só podemos ver o poder de Deus se tivermos fé - de nenhuma outra maneira. A fé pode