Ginocrítica

Ginocrítica ou ginocrítica é o termo cunhado nos anos setenta por Elaine Showalter para descrever um novo projeto literário destinado a construir "um quadro feminino para a análise da literatura feminina".

Ao expandir o estudo histórico das mulheres escritoras como uma tradição literária distinta, os ginocríticos buscaram desenvolver novos modelos baseados no estudo da experiência feminina para substituir os modelos masculinos de criação literária, e assim "mapear o território" ^[1] deixado inexplorado nas críticas literárias anteriores.

Enquanto figuras anteriores como Virginia Woolf e Simone de Beauvoir já haviam começado a revisar e avaliar a imagem feminina na literatura, ^[2] e o feminismo da segunda onda havia explorado o falocentrismo e o sexismo através de uma leitura feminina de autores masculinos, a ginocrítica foi concebida como um " segunda fase" na crítica feminista – voltando-se para um foco na, e interrogação da autoria, das imagens, da experiência e da ideologia feminina, e da a história e do desenvolvimento da tradição literária feminina. ^{[3] [2]}

A ginocrítica também examina a luta feminina pela identidade e a construção social do gênero. ^[2] De acordo com Elaine Showalter, ^[2] ginocrítica é o estudo não apenas da mulher como status de gênero, mas também da 'consciência internalizada' da mulher. A descoberta da subcultura feminina e a exposição de um modelo feminino é a intenção da ginocrítica, ^[3] compreendendo o reconhecimento de um cânone feminino distinto onde ´r buscada uma identidade feminina livre das definições e oposições masculinas . ^[3]

A ginocrítica, pois, desafiou uma perspectiva psicanalítica freudiana pela qual a mulher inerentemente sofre de inveja dos homens e de sentimentos de inadequação e injustiça, ^[3] combinados com sentimentos de inferioridade intelectual. ^[4] Argumentando que o próprio 'preconceito fálico' masculino ^[3] cria uma consciência feminina que exige uma crítica, ^[3] e que o preconceito contra o feminino incita uma noesis específica que é atribuída ao feminino, ^[4] a ginocrítica enfatizou que esse preconceito ocultou a tradição literária feminina a ponto de imitar a masculina. ^[5]

A ginocrítica ajudou a recuperar da obscuridade um vasto corpo de escritos femininos antigos, muitas vezes publicados em Virago, ^[6] bem como a produção de clássicos feministas como The Madwoman in the Attic . ^[7] No entanto, seus próprios sucessos a deixaram aberta a novos desafios dentro do feminismo. Os pós-estruturalistas reclamavam que ela fetichizava o papel do autor, em detrimento do leitor e do texto, e que sua grande narrativa, estabelecendo um cânone feminino em oposição ao masculino, era essencialista, e omitia diferenças e divisões entre as mulheres, deixando de fora lésbicas e mulheres de cor, por exemplo. ^[8]

Raça, classe, interesse social, inclinação política, religião e sexualidade ^{[3] [5]} todos indiscutivelmente entram em jogo na construção da identidade. ^[5] Separar essas propriedades criaria uma visão unidimensional do feminino, mas se gênero e identidade são meras construções, torna-se difícil atribuir quaisquer qualidades inerentes à natureza ou à linguagem para fundamentar uma crítica. ^[2]

Apesar de tais limitações, a ginocrítica oferece uma valiosa interrogação da literatura 'feminina', através do estudo da mesmice e da diferença de gênero. ^[5] Embora o termo raramente seja usado no feminismo da terceira onda, as práticas e o estabelecimento do cânone do ginocrítico continuam a sustentar a crítica literária feminista . ^[9]

• Groden, Michael e Martin Kreiswurth, eds. The Johns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1997.