Sijarah Islam

Islam manuruik nagara
Afrika Aljazair Angola Benin Botswana Burkina Faso Burundi Kamerun Tanjung Verde Republik Afrika Tengah Chad Komoro Republik Demokratik Kongo Republik Kongo Djibouti Mesir Guinea Khatulistiwa Eritrea Eswatini Etiopia Gabon Gambia Ghana Guinea Guinea-Bissau Pantai Gading Kenya Lesotho Liberia Libya Madagaskar Malawi Mali Mauritania Mauritius Maroko Mozambik Namibia Niger Nigeria Rwanda São Tomé dan Príncipe Senegal Seychelles Sierra Leone Somalia Somaliland Afrika Selatan Sudan Selatan Sudan Tanzania Togo Tunisia Uganda Sahara Barat Zambia Zimbabwe
Asia Afganistan Bahrain Bangladesh Bhutan Brunei Kamboja Cino Timor Leste Hong Kong India Indonesia Iran Irak Israel Japang Yordania Kazakhstan Korea Kyrgyzstan Kuwait Laos Lebanon Makau Malaysia Maladewa Mongolia Myanmar Nepal Korea Utara Oman Pakistan Palestina Filipina Qatar Arab Saudi Singapura Korea Selatan Sri Lanka Suriah Taiwan Tajikistan Thailand Tibet Turki Turkmenistan Uni Emirat Arab Uzbekistan Vietnam Yaman
Amerika Antigua dan Barbuda Argentina Bahama Barbados Belize Bolivia Brazil Kanada Chili Kolombia Kosta Rika Kuba Dominika Republik Dominika Ekuador El Salvador Guiana Prancis Grenada Guatemala Guyana Haiti Honduras Jamaika Meksiko Nikaragua Panama Paraguay Peru Saint Kitts dan Nevis Saint Lucia Saint Vincent dan Grenadine Suriname Trinidad dan Tobago Amerika Serikat Uruguay Venezuela
Eropa Albania Andorra Armenia Austria Azerbaijan Belarus Belgia Bosnia dan Herzegovina Bulgaria Kroasia Siprus Ceko Denmark Estonia Finlandia Parancih Georgia Jerman Yunani Hongaria Islandia Irlandia Italia Kosovo Latvia Liechtenstein Lithuania Luksemburg Malta Moldova Monako Montenegro Belanda Makedonia Utara Norwegia Polandia Portugal Rumania Rusia San Marino Serbia Slowakia Slowenia Spanyol Swedia Swiss Ukraina Britania Raya Inggirih Irlandia Utara Skotlandia Wales Uni Soviet
Oseania Australia Kapulauan Cocos Fiji Guam Kiribati Kepulauan Marshall Mikronesia Nauru Kaledonia Baru Selandia Baru Kapulauan Mariana Utara Palau Papua Nugini Samoa Kapulauan Solomon Tonga Tuvalu Vanuatu
v t e

Sijarah Islam adolah awal mulo atau asa muasal agamo Islam nan bamulo dari diturunkannyo wahyu partamo kapado rasul tarakhia, yaitu Muhammad bin Abdullah taun 610 Masehi. Wahyu itu duturunkan kapado Muhammad di Gua Hira nan barado di Arab Saudi. Sajak itulah dimulai peradaban Islam.

Garih wakatu nan ado di bawah ko dapek dijadian padoman visual kasa untuak pamarentahan-pamarentahan paliang penting di dunia Islam sabalun Parang Dinia I. Garih wakatu ko mancangkup pusat-pusat kekuatan dan budaya nan basajarah, tamasuak Jazirah Arab, Mesopotamia (Irak moderen), Persia (Iran moderen), Mesir, Maghrib (Afrika barat laut), Al-Andalus (Iberia), Transoxiana (Asia Tengah), Hindustan (termasuk Pakistan, India Utara, dan Bangladesh modern), dan Anatolia (Turki modern).

Mustinyo iko adolah perkiraan, karano kekuasaan pamarentah untuak babarapo wilayah kadang dibagi antar-pusat-kekuata, dan kekuasaan di pamarentah nan gadang acok taseba di babarapo dinasti. Contohnyo, salamo tahap akhia Kekhalifahan Abbasiyah sampai Ibukota Baghdad sacaro efektif diatua dek dinasti lain, sarupo Buwaihi dan Seljuk, juo Turki Utsmani biasonyo mangirim otoritas eksekutif ateh provinsi-provinsi talua ka panguaso satampek, sarupo Dey di Aljazair, Bey di Tunisia, dan Mamluk di Iraq.

Kurangnyo sumber membuek suliknyo kajian periode awal-awal sajarah Islam.^[1] Misalnyo sumber historiografih paliang pantiang untuak asa-usua Islam adolah karya al-Thabari.^[2] Maskipun al-Thabari dianggap sejarawan ancak manuruik acuan zaman dan tampeknyo, inyo menggunan sacaro bebas sajian-sajian mistis, legenda, stereotip, terdistorsi, jo polemik takaik materi subyek—nan baapun juo sacaro Islam bisa ditarimo—dan inyo manjalehan pamuloan Islam padohal inyo tapauik babarapo generasi sasudah paristiwanyo. al-Thabari maningga taun 923 masehi.^[3][4]

Baragamnyo pandangan takaik bangaomano manangani sumber-sumber nan tasadio mamicu bakambangnyoampek pandekatan babeda terhadap sajarah awal Islam. Masiang-masiang mampunyoi pangikuik sampai hari ko.^[5]

• Matode deskriptif manggunoan garih gadang tradisi Islam, sambia disasuaian untuak carito-carito mukjizat jo pangakuan nan bapusek pado keyakikan dalam sumber-sumbar tasabuik.^[6] Edward Gibbon jo Gustav Weil mawakili babarapo sajarawan awal nan maikuikan matode ko.
• Pado matode kritik sumber, ado pancarian komparasi tahadok sagalo sumber untuak mangenali informan, sumber mano nan lamah dan karanonyo mambedaan material nan palsu.^[7] Karya William Montgomery Watt jo Wilferd Madelung adolah duo contoh kritik sumber.
• Pado matode kritik tradisi, nan diyakini adolah sumber-sumbernyo didasarkan pado tradisi lisan dengan asa-usua nan indak jaleh dan sajarah periwayatan, sahinggo diparaluan dengan sangaik hati-hati.^[8] Ignaz Goldziher adolah pelopor metode kritik tradisi, jo Uri Rubin manjadi contoh kontemporer.
• Matode skeptis maraguan hampia sagalo materi pado sumber tradisional. Sagalo kamungkinan inti sajarah dianggap talalu sulik untuak diuraian dari material nan dibuek-buek dan terdistorsi.^[9] Contoh awal matode skeptis adolah karya John Wansbrough.

Kini, masiang-masiang metode populer punyo cakupan nan babeda. Pandekatan deskriptif labiah peopuler untuak perlakuan gambaran umum sajarah awal islam. Matode kritik sumber dan kritik tradisi labiah diikuti dek ilmuan nan mamparhatian pamulaan islam sacaro mandalam.^[5]

Sasudah abaik ka-8, kualitas sumber-sember maningkek.^[10] Sumber-sumber nan mambahas maso awal jo kasenjangan maso dan budaya nan cukuik leba tasabuik sakarang mulai memberi catatan nan sipaiknyo samakin kontenporer, kualitas catatansajarahnyo maningkek, dan sumber-sumber dokumentasi baru—sarupo dokumen resmi, korespondensi, dan syair-syair—muncua.^[10] Untuak zaman sabalum bamulonyo islam—pado abaik ka-6—sumber-sumbernyo juo unggulan, maskipun juo campuran kualitasnyo. Takhusus, sumber-sumber nan maliputi wilayah pangaruah Sasaniyah di abaik ka-6 cukuik buruak, sadangkan sumber-sumber untuak area Bizantium di wakatu itu kualitasnyo cukuik rancak, dan dilengkapi oleh sumber-sumber Kristen Suriah untuak wilayah Suriah jo Iraq.^[11]

Jazirah Arab sabalun kadatangan islam marupoan kawasan nan sangaik mudur. Kabanyakan orang Arab marupoan panyembah patuang dan nan lain marupoan pangikuik agamo kristen jo Yahudi. Mekah katiko itu marupoan tampek suci dek urang arab. Karano di tampek itu ado patuang-patuang agamo nan disembahnyo dan juo tadapek sumua Zamzam dan nan paliang pantiang adolah Ka'bah.

Nabi Muhammad lahia di Makkah pado taun gajah yaitu pado tanggal 12 Rabi'ul awal atau pado tanggal 21 April (570 atau 571 Masehi). Nabi Muhammad marupoan saurang anak yatim sasudah ayahnya Abdullah bin Abdul Muttalib maningga katiko inyo masih dalam kanduangan dan ibunyo Aminah binti Wahab maningga dunia katiko inyo baumua tujuah taun.

Kamudian, Nabi Muhammad diasuah dek kakeknyo nan banamo Abdul Muthalib. Sasudah kakeknyo maninggi, inyo diasuah dek pamannyo nan banamo Abu Talib. Nabi Muhammad sasudah itu manikah jo Siti Khadijah katiko inyo baumua 25 taun, dan inyo parnah manjadi pangumbalo kambiang.

Nabi Muhammad pernah diangkek manjadi hakim pado umua 35 tahun katiko Kota Makkah dilando banjir dan inyo tidak manyukoi suasano mayarakat Makkah nan panuah jo masyarakat nan punyo masalah sosial nan tinggi.

Salain manyambah patuang, masyarakaik Makkah juo mangubua iduik-iduik satiok nayi padusi nan lahia. Katiko itu, Nabi Muhammad banyak maabihan wakatu di Gua Hira untuak mancari katanangan jo mamikian masalah panduduak Makkah. Katiko Nabi Muhammad bausia 40 tahun, inyo didatangi dek malaikaik Jibril. Sasudah itu, inyo maajaan Islam sacaro diam-diam ka urang tadakeknyo nan dikenalnyo sabagai "as-Sabiqun al-Awwalun (urang-urang partamo nan masuak islam)" dan salanjuiknyo sacaro tabuka kapado saluruah panduduak Makkah, sasudah turunnyo wahyu Al-Quran surah Al-Hijr ayat 94.

Pado taun 622, Nabi Muhammad jo pangikuiknyo pindah dari Makkah ka Madinah. Paristiwa itu dinamokan hijrah. Samanjak itu, mulailah kalender Islam atau kalender Hijriyah.

Panduduak Makkah dan Madinah ikuik baparang basamo Nabi Muhammad dan dapek hasil nan elok walaupun di antaronyo kaum Islam nan tewas. Lamo kalamoan, para muslimin manjadi kuek dan barhasil manaklukan Kota Makkah. Sasudah itu, Nabi Muhammad maningga, saluruh Jazirah Arab di bawa panguasaan Islam.

Sasudah Nabi Muhammad maningga, ampek khalifah baganti mamarintah negara Islam, antaro lain: Abu Bakar pado taun 632 sampai 634, Umar bin Khattab pado taun 634 sampai 644, Utsman bin Affan pado taun 644 sampai 656, dan Ali bin Abi Thalib pado taun 656 sampai 661. Para pamimpin iko digelari para Khalifah "Rasyidin" atau "nan terbimbing" dalam Islam Sunni. Inyolah nan mangawal tahap awal penaklukan Islam, taruih hinggo ka Persia, Syam, Mesir, dan Afrika Utara.

Sapaninggalan Nabi Muhammad, Abu Bakar, saorang sahabat tadakeknyo tapiliah manjadi khalifa (bahaso Arab: خليفة , translit. khalīfah, har. 'penerus'‎) pertamo. Maskipun dalam kadudukan khalifah tatap ado aura otoritas agama, khalifah samo sakali indak mangakui kanabian.^[12] Sajumlah kapalo suku manolak untuk malanjuikan parjanjian nan alah inyo buek jo Nabi Muhammad kapado Abu Bakar. Sahinggo inyo manahan pambayaran zakaik dan babarapo justru mangaku sabagai nabi.^[12]

Abu Bakar mampatahankan kakuasaannyo malalui kampanye militer nan sukses dikenal dengan sabutan Parang Riddah nan momentumnyo ditaruihan ka Keakaisaran Romawi Timur dan Sasaniyah. Di akhia maso khalifah kaduo, Umar, pasukan-pasukan Arab, nan jumlah barisan parangnya samakin mambangkak karano tambahan pambarontak nan kalah dan mantan pasukan mambantu karajaan, mangalahkan Syam jo Mesir, duo provinsi Romawi Timua, sadangkan Sasaniyah kahilangan teritori baratnyo, nan sisonyo akan manyusua segera sasudahnyo.^[12]

Umar mampaelokan administrasi imperium nan masih mudo itu, mamarintahkan paningkean saluran irigasi dan ikuik serta baperasn dalam pambantuaan kota-kota sarupo Basra. Dakek jo urang-urang misikin, inyo tingga di sabuah pondok tanah liek sederhana tanpa pintu dan bajalan mangalilingi jalanan tiok malam. Sasudah mancari katerangan dengan urang-urang misikin, Umar managakan Baitulmal,^[13][14][15] sabuah institusi kasajahtaraan untuk kaum misikin, bakabutuhan, lansia, yatim, jando, jo panyandang disabilitas nan muslim jo non-muslim.

Baitulmal baroperasi ratusan taun di bawah Kekhalifahan Rasyidin di abaik ka-7 hinggo ka pariode Umayyah dan juo ke era Abbasiyah. Umar juo mangenalan pensiun untuak lansia jo tunjangan untuak anak.^[16][17][18] Katiko inyo marasobahwo saurang gubernur atau kumandan manjadi tapikek pado kakayaan atau tidak mamanuhi standar administrasi nan dibutuahkan, inyo mamindahannyo dari jabatannyo.^[19] Ekspansi sabagian dihantian antaro taun 638 jo 639 salamo taun-taun kalaparan di samananjuang Arab dan wabah berat di Syam, tatapi di akhia maso bakuasonyo Umar, Suriah, Mesir, Mesopotamia, jo sabagian gadang Persia alah manjadi bagian dari negara Islam.

Populasi Yahudi lokal jo kristen pribumi nan tingga sabagai minoritas agamo dan dibebani pajak (samantaro muslim mambayia zakat) untuk mambiayai parang-parang Romawi Timur dan Sasaniyah acok mambantu muslim maambiah alih tanahnyo dari Bizantium dan Persia, manghasilkan panaklukan-panaklukan nan luar biaso capek.^[20]

Sairiang ditaklukannyo area-area baru, inyo juo mamamfaatkan padagangan bebas jo wilayah lain di negara Islam nan tangah tumbuah itu, samantaro untuk mandukuang kegiatan komersil, pajak diterapkan pado kakayaan aliah-aliah padagangan. Urang-urang muslim mambayia zakat harato untuk diagiahan kapado urang-urang Yahudi dan Kristen tetap menggunoan hukum dan hakimnyo surang.^[21][22]

Untuak mambantu paluasan negara nan capek tu, sistem pangumpulan pajak Romawi Timur dan Persia dipertahankan dan rakyat mambayia pajak pakapita nan labiah randah dari maso Rimawi Timur dan Persia.

Pado taun 639, Umar manunjuak Muawiyah bin Abi Sufyan sabagai gubernur Syam sasudah gubernur sabalunnyo maningga dalam sabuah wabah di antaro 25.000 urang labuah.^[23][24] Untuak manghantikan usikan Romawi Timur dari arah lauik salamo paparangan Romawi Timur-Arab, pado taun 649 Muawiyah manyusun ciek angkatan lauik jo personilnyo adolah para palauik Kristen monofisit, Koptik, jo Kristen Suriah Yakubiyah sarato pasukan Muslim, nan mangalahkan angkatan lauik Bizantium pado Patempuran Foinikos pado taun 655, mambukak Lauik Tangah untuk kapa-kapa Muslim.^{[25][26][27][28]}

Pasukan-pasukan muslim awal bakemah jauah dari kota karano Umar kawatia kalau inyo dapek tapikek dek harato jo kamewahan. Manjauhi paribadatan Allah. Mengumpuan kakayaan. Jo mambantiak dinasti.^{[19][29][30][31]} Dengan tetap barado di kemah-kemah bagi panduduak lokal sahinggo tetap bajalan normal. Babarapo pangkalan kemah iko kamudian tumbuah manjadi kota gadang sarupo Basrah dan Kufah di Iraq dan Fustat di Mesir.^[24]

Katiko Umar dibunuah pado taun 644, Utsman bin Affan, sapupu dari kakek dan duo kali manantu Muhammad, manjadi khalifah salanjuiknyo. Karani bahasa Arab nan ditulih tanpa vokal, baragam panuturan dialek bahaso Arab jo bahaso lainnyo mambaco Al-Qur'an dengan variasi fonetis nan dapek mangubah artinyo. Katiko Utsman bin Affan manyadari itu, inyo mamarintahan panyusunan satu salinan standar Quran jo salinan-salinannyo dikirim ka babarapo pusek wilayah kakuasaan islam nan taruih maluek.

Seiring Utsman menua, Marwan bin al-Hakam, seorang kerabat dari Muawiyah, menyelinap ke dalam kekosongan, menjadi sekretarisnya dan perlahan mengambil kendali. Ketika Utsman dibunuh pada 656, Ali bin Abi Thalib, sepupu dan menantu Muhammad, menaiki posisi khalifah dan memindah ibukota ke Kufah di Iraq. Muawiyah bin Abi Sufyan, gubernur Suriah, dan Marwan bin al-Hakam menuntut penangkapan pelaku pembunuhan. Marwan menggerakkan setiap orang dan membuat konflik, nan membuahkan Perang saudara Islam pertama ("Fitnah pertama"). Ali dibunuh oleh Khawarij pada 661. Enam bulan kemudian pada 661, demi kepentingan perdamaian, putra Ali, Hasan, membuat perjanjian damai dengan Muawiyah. Dalam Perjanjian Hasan–Mu'awiyah, Hasan menyerahkan kekuasaan kepada Muawiyah dengan syarat dia akan berbuat adil kepada rakyat dan tidak membuat dinasti setelah dia meninggal.^[32][33] Muawiyah pada akhirnya melanggar persyaratan tersebut dan memulai Dinasti Umayyah, beribukat Damaskus.^[34] Husain bin Ali, nan saat itu adalah satu-satunya cucu Muhammad nan masih hidup, menolak untuk berbaiat ke keluarga Umayyah. Dia terbunuh di Pertempuran Karbala di tahun nan sama, di peristiwa nan masih diperingati sebagai hari berkabung oleh Syiah, Hari Asyura. Kerusuhan, nan dikenal dengan Fitnah kedua, berlanjut, tetapi kekuasaan Muslim terus meluas di bawah Muawiyah ke Rodos, Kreta, Kabul, Bukhara, dan Samarkand, dan juga meluas ke Afrika Utara. Pada 664, pasukan Arab menaklukkan Kabul, dan pada 665 mendesak sampai ke Magrib.

Dinasti Umayyah nan namonyo diambiak dari Umayyah bin Abdu Syams, kakek buyuik khalifah Umayyah partamo, mamarentah dari 661 sampai 750, Maskipun kaluarga Umayyah barasal dari Kota Makkah, ibukota negaranya adolah Damaskus.

Sasudah maningganyo Abdurrahman bin Abi Bakar pado taun 666, Muawiyah bin Abu Sufyan mangukuahkan kakuasaanyo. Muawiyah mamindahkan ibukotanyo dari Damaskus ka Madinah nan mambaok parubahan gadang tahadok Islam.

Diwakatu kamudian, pamindahan khalifah dari Damaskus ka Baghdad menandai naiak tahtanyo ciek kaluarga baru.

Sairiang negara tumbuah, pangaluaran nagara maningkek. Salain pangaluaran Baitulmal dan negara kesejahteraan untuak mabantu warga fakir, miskin, lansia, yatim, janda, juo difabel maningkek, kekhalifahan maminta urang-urang baru masuak Islam (mawali) untuak taruih mambayia pajak pakapita. Pamarintah Umayyah basarato jo kakayaanyo dan kemewahannyo juo nampak indak sajalan jo pasan Islam nan didakwahkan Nabi Muhammad.

Sagalo iko maningkekan katidakpuasan. Katurunan paman Nabi Muhammad, Abbas bin Abdul-Muththalib manyatuan sado mawali, bangsa Arab nan miskin, jo babarapo syiah nan indak pueh untuk malawan kekhalifahan dan mangguliangkan inyo dengan bantuan panglima Abu Muslim dan malantiak Dinasti Abbasiyyah pado taun 750 nan mamindahan ibukota ka Baghdad.

Ciek cabang dari kaluarga Umayyah malarikan diri menyabarangi Afrika Utara ka Andalusia dan di sinan inyo managakkan Kekhalifahan Kordoba. Baitulmal dan negara kasajahteraan tadi kamudian ditaruihan di bawah Dinasti Abbasiyyah.

Dinasti Umayyah sempat mancangkup wilayah labiah lueh dari 5 juta mil persegi 13000000 km pasegi nan mambueknyo salah satu dari imperium tagadang nan parnah ado di dunia.^[35]

Islam alah dikenal di Indonesia pado abaik partamo Hijriyah atau tujuah Masehi, maskipun dalam frekuensi nan indak talalu gadang, hanyo malalui perdagangan jo para padagang muslim nan belayia ka Indonesia untuk singgah untuk babarapo wakatu. Pangenalan Islam labiah intensif, khususnyo di Semenanjung Melayu dan Nusantara, nan balangsuang babarapo abaik kamudian.

Agamo islam masuak ka Indonesia partamo kali malalui proses perdagangan, padidikan dan lain-lainnyo.

Tokoh apnyebar islam di Indonesia adolah walisongo, antaro lain:

• Sunan Ampel
• Sunan Bonang
• Sunan Muria
• Sunan Gunung Jati
• Sunan Kalijaga
• Sunan Giri
• Sunan Kudus
• Sunan Drajat
• Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim).

1. ↑ Donner 2010, hlm. 628.
2. ↑ Robinson 2010, hlm. 6.
3. ↑ Robinson 2010, hlm. 2.
4. ↑ Hughes 2013, hlm. 56.
5. ↑ ^{a b} Donner 2010, hlm. 633.
6. ↑ Donner 2010.
7. ↑ Donner 2010, hlm. 630.
8. ↑ Donner 2010, hlm. 631.
9. ↑ Donner 2010, hlm. 632.
10. ↑ ^{a b} Robinson 2010, hlm. 9.
11. ↑ Robinson 2010.
12. ↑ ^{a b c} Albert Hourani (2002). A History of the Arab Peoples. Harvard University Press. pp. 22–23. ISBN 9780674010178. https://books.google.com/books?id=egbOb0mewz4C&pg=PA15. 
13. ↑ Abdul Basit Ahmad (2001). Umar bin Al Khattab - The Second Caliph of Islam. Darussalam. p. 43. ISBN 978-9960-861-08-1. https://books.google.com/books?id=kWp8aeuqKaYC&pg=PT43. 
14. ↑ Khalid Muhammad Khalid; Muhammad Khali Khalid (2005). Men Around the Messenger. The Other Press. pp. 20–. ISBN 978-983-9154-73-3. https://books.google.com/books?id=T-uN7tDGSZMC&pg=PA20. 
15. ↑ Maulana Muhammad Ali (8 August 2011). The Living Thoughts of the Prophet Muhammad. eBookIt.com. pp. 132–. ISBN 978-1-934271-22-3. https://books.google.com/books?id=RQxYnAykK6sC&pg=PT132. 
16. ↑ Muhammad Al-Buraey (1985). Administrative Development: An Islamic Perspective. KPI. pp. 254–. ISBN 978-0-7103-0333-2. https://books.google.com/books?id=HJE9AAAAIAAJ&pg=PA254. 
17. ↑ Muhammad Al-Buraey (1985). Administrative Development: An Islamic Perspective. KPI. pp. 252–. ISBN 978-0-7103-0059-1. https://books.google.com/books?id=lT8OAAAAQAAJ&pg=PA252. 
18. ↑ Ahmed Akgündüz; Said Öztürk (1 January 2011). Ottoman History: Misperceptions and Truths. IUR Press. pp. 539–. ISBN 978-90-90-26108-9. https://books.google.com/books?id=EnT_zhqEe5cC&pg=PA539. 
19. ↑ ^{a b} Sami Ayad Hanna; George H. Gardner (1969). Arab Socialism. [al-Isytirakīyah Al-ʻArabīyah]: A Documentary Survey. Brill Archive. pp. 271–. GGKEY:EDBBNXAKPQ2. https://books.google.com/books?id=zsoUAAAAIAAJ&pg=PA271. 
20. ↑ Esposito 2000.
21. ↑ R. B. Serjeant (1978). "Sunnah Jami'ah, pacts with the Yathrib Jews, and the Tahrim of Yathrib: analysis and translation of the documents comprised in the so-called 'Constitution of Medina'". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 41: 1–42. doi:10.1017/S0041977X00057761. 
22. ↑ R. B. Serjeant (1964). "The Constitution of Medina". Islamic Quarterly. 8: 4. 
23. ↑ Wilferd Madelung (15 October 1998). The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate. Cambridge University Press. p. 61. ISBN 978-0-521-64696-3. https://books.google.com/books?id=2QKBUwBUWWkC. 
24. ↑ ^{a b} Rahman 1999.
25. ↑ Archibald Ross Lewis (1985). European Naval and Maritime History, 300–1500. Indiana University Press. pp. 24–. ISBN 978-0-253-32082-7. https://books.google.com/books?id=OzIRDbARyWIC&pg=PA24. 
26. ↑ Leonard Michael Kroll (2005). History of the Jihad: Islam Versus Civilization. AuthorHouse. pp. 123–. ISBN 978-1-4634-5730-3. https://books.google.com/books?id=aAPc3mYwZpIC&pg=PA123. 
27. ↑ Timothy E. Gregory (26 August 2011). A History of Byzantium. John Wiley & Sons. pp. 183–. ISBN 978-1-4443-5997-8. https://books.google.com/books?id=KIFJiOCSYc8C&pg=PA183. 
28. ↑ Mark Weston (28 July 2008). Prophets and Princes: Saudi Arabia from Muhammad to the Present. John Wiley & Sons. pp. 61–. ISBN 978-0-470-18257-4. https://books.google.com/books?id=EEEFsVYLko4C&pg=PA61. 
29. ↑ Khalid Muhammad Khalid; Muhammad Khali Khalid (February 2005). Men Around the Messenger. The Other Press. pp. 117–. ISBN 978-983-9154-73-3. https://books.google.com/books?id=T-uN7tDGSZMC&pg=PA117. 
30. ↑ P. M. Holt; Peter Malcolm Holt; Ann K. S. Lambton; Bernard Lewis (1977). The Cambridge History of Islam. Cambridge University Press. pp. 605–. ISBN 978-0-521-29138-5. https://books.google.com/books?id=UfQWT_esc5cC&pg=PA605. 
31. ↑ Maulana Muhammad Ali (9 August 2011). The Early Caliphate. eBookIt.com. pp. 101–. ISBN 978-1-934271-25-4. https://books.google.com/books?id=flg-UX6fOdkC&pg=PT101. 
32. ↑ Wilferd Madelung (1998). The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate. Cambridge University Press. p. 232. ISBN 978-0-521-64696-3. https://books.google.com/books?id=2QKBUwBUWWkC. 
33. ↑ Bukhari, Sahih. "Sahih Bukhari : Book of "Peacemaking"". 
34. ↑ Holt 1977a.
35. ↑ Blankinship, Khalid Yahya (1994). The End of the Jihad State, the Reign of Hisham Ibn 'Abd-al Malik and the collapse of the Umayyads. State University of New York Press. p. 37. ISBN 978-0-7914-1827-7.