Papers by geraldine rychter
FUNDAMENTOS DE BIOENERGÉTICA ACUPUNTURA PLAN DE LA OBRA Esta obra nace como necesidad de aportar ... more FUNDAMENTOS DE BIOENERGÉTICA ACUPUNTURA PLAN DE LA OBRA Esta obra nace como necesidad de aportar libros de texto a todos los que en occidente se inician en el estudio de la Medicina Tradicional China. Por ello la hemos estructurado siguiendo los métodos didácticos occi-dentales, permitiendo al estudiante ir adentrándose paulatinamente en el intrincado mundo de la bioenergética. La bioenergética viene a ser el instrumento o el medio que va a permi-tir aunar la filosofía oriental y su empirismo a la biología y la medicina occidental y su ortodoxia científica. Acupuntura para el occidental no significa más que Acus (aguja), puntura (punción), siendo, por tanto un término vacuo, exento de todo fundamento científico. Para el oriental el término Acupuntura engloba una serie de leyes y principios que le permiten entender al hombre como un ente energético sometido al influjo de energías que provienen del Cielo y la Tierra (su medio geocósmico) y por tanto susceptible a las variaciones del mismo. Modificar el espíritu mecanicista que impregna nuestro desarrollo académico y entrar en una nueva concepción integracionista del Cielo-Hombre-Tierra o espíritu holístico, sólo es posible a través de la bio-energética, ciencia que estudia las interacciones de la energía sobre la estructura viva. Por ello, ésta, a nuestro entender, es el puente que permite dicha integración y el cuerpo doctrinal básico e imprescindible para todos aquellos que pretendan ejercer las medicinas vitalistas. Aquellas que consideran a la energía como principio integrador y regulador de toda estructura físicoquímica y por tanto su cúspide biológica. Estamos, pues, ante algo trascendente ya que puede aplicarse para curar y mantener la salud que es lo más importante que le puede acaecer al hombre, y por ello debe ser digno de un estudio serio, metódico y lógico. Por ello, estructuramos la obra siguiendo el criterio de formación aca-démica occidental en cuanto a la forma, siendo el fondo los principios energéticos orientales, haciendo así posible su comprensión. Es el fruto de más de veinte años de recopilación, síntesis e investiga-ción de diversas fuentes en relación con las Etnomedicinas Vitalistas y en particular con la Tradicional China. En el estudio de estas ciencias se produce un fenómeno que captó siempre nuestra atención y que suponemos fue la motivación más importante para su creación. En términos generales, los colectivos sanitarios occidentales se aso-man a la ciencia médica tradicional considerando que en ella se encie-rran recetas mágicas y métodos milagrosos que le van a permitir tener más posibilidades terapéuticas y progresar en competencia con sus colegas, adquiriendo mayor relieve profesional, social y humano. Así es efectivamente, por cuanto existen múltiples posibilidades en el diagnóstico, la profilaxis y el tratamiento de estas medicinas. Sin embargo, ya en las primeras clases, los alumnos se dan cuenta que se enfrentan a una formidable estructura racional y metódica, entendiendo de manera inmediata que el ser humano es un ente regi-do por unas leyes universales, formando un todo indisoluble e interre-lacionado, se dan cuenta de su estructura holística y por tanto de que se acabó la fórmula mágica o el milagrito terapéutico. Es preciso estudiar esas leyes a través de un método de progresivo entendimiento, despojándose esta enseñanza de todos los mitos, leyendas, ceremoniales y diversas parafernalias con que la suelen recubrir la ignorancia o el oportunismo. Se produce la autoselección del alumnado de una manera espontá-nea; a partir de ese momento todo un mundo de ilusión se abre para el estudiante, vislumbra un nuevo enfoque terapéutico basado en las energías humanas, su formación, circulación, relaciones, etc., se da cuenta de que la energía es la fuente integradora y reguladora de toda la forma químico física, de que el sistema nervioso no es más que el puente de paso que precisa la energía para proyectarse en la materia, etc. Para la mayoría de ellos el ser humano y todo su entorno toman una nueva perspectiva mucho más amplia, ya que el árbol no le impide ver el bosque. Ello genera una serie de expectativas que a veces no se pueden cubrir de una manera integral por dos motivos fundamentales: insuficiencia en el conocimiento y de esquemas didácticos metódicos adaptados a la enseñanza de corte cartesiano. El primer factor, lógicamente, depende del maestro y la escuela y por tanto nosotros no podemos juzgar su grado de insuficiencia, aunque el esfuerzo para paliarlo ha sido y seguirá siendo una de nuestras metas. El segundo factor está en relación como lo que se considera debe de ser el fin primordial de todo enseñante, el trasmitir y hacer llegar ese conocimiento y que sea comprendido. La idiosincrasia oriental no cuestiona los principios filosóficos que rigen su comportamiento terapéutico, sabe que funcionan y los aplican, considerando el método científico como una etapa evolutiva del cono-cimiento y no una premisa para su aplicación. La occidental, a nivel académico, se desarrolla exactamente al revés, motivando que sistemáticamente sean rechazados todos los métodos propuestos aunque su evidencia sea tan patente como el hecho de que las medicinas vitalistas conformen el método terapéutico de prime-ra intención en más de la mitad de la humanidad, desde hace milenios.
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