Los relatos Tela de sevoya de Myriam Moscona (México) y Poste restante de Cynthia Rimsky (Chile) ... more Los relatos Tela de sevoya de Myriam Moscona (México) y Poste restante de Cynthia Rimsky (Chile) trabajan la diáspora judía. Se interrogan, desde posiciones transnacionales, acerca de identidades polémicas. Sus viajes son regresos en nombre de otros, padres y abuelos. Nos encontramos con una narrativa errante preocupada por una restitución simbólica, atravesada por cuestiones éticas y políticas acerca de las alteridades. Trazan nuevas líneas entre el dentro y el fuera de los territorios, retornando sobre migraciones en una narrativa preocupada por la restitución. Me interesa la lectura de las memorias culturales de los migrantes y las distancias y rupturas entre territorios y lenguajes. La cuestión de las genealogías se aleja de concepciones esencialistas y el origen puede verse como una, fuente de relatos. Los fragmentos forman un archivo lleno de agujeros donde imágenes y palabras son tan importantes como los silencios.
Las narrativas revolucionarias latinoamericanas del siglo XX reiteran asimetrías de poder y géner... more Las narrativas revolucionarias latinoamericanas del siglo XX reiteran asimetrías de poder y género adquiridas en tradiciones patriarcales y religiosas. Las mujeres ocupan un lugar subalterno, marcado por una fuerte impronta moral, y sus biografías se arman como vidas ejemplares. Me interesa leer en contrapunto dos historias de mujeres ligadas a la revolución cubana a través de heterogéneos materiales: Celia Sánchez Manduley y Tamara Bunke. Representan dos momentos del proyecto cubano-nacional e internacional-en espacios diferentes-Cuba y Bolivia-vinculadas a mitos masculinos-Fidel Castro y el Che. Celia es la "mujer nueva", la mujer detrás de Castro, la figura materna de la revolución. Su cuerposea de guerrera, madrina o amante-es central en la imaginería de lo cubano revolucionario y forma parte de la épica y la institucionalización. La enfermedad y la muerte acaban de consagrarla en el panteón revolucionario. Tamara Bunke (Tania) es argentino-alemana educada en la Alemania soviética, desarrolla tareas de inteligencia para Cuba en Bolivia y muere en la guerrilla casi al mismo tiempo que Guevara. Si bien se destacó por su labor de inteligencia, su imagen de guerrera se inmortaliza junto con la del Che. En este caso se trata de una "extranjera" dentro del relato revolucionario-al igual que el Che-, a la que incluso se califica de apátrida. En ambos casos, la mitología oficial y popular oculta la historia que se dice en los márgenes. Los cuerpos son velados por los relatos que transforman el uniforme en la negación de la sexualidad distinta y de toda autonomía. Parejas míticas de los líderes (en ambos casos, alimentadas por los relatos oficiales) se convierten en centro de relatos contradictorios-y a veces opuestos-donde se dice lo femenino revolucionario.
Cien años de soledad construye una sociedad patriarcal fallida donde las
mujeres ocupan el lugar ... more Cien años de soledad construye una sociedad patriarcal fallida donde las mujeres ocupan el lugar del mito frente al dinamismo devastador masculino. Sus ataduras a las cosas pequeñas, a los gestos domésticos las dotan de «un temible sentido común», un saber negado a los hombres, relacionado con la intuición más que con la razón. Todo Buendía, consciente o inconscientemente, se siente atraído por la tensión incestuosa que puede destruirlo. Las aventuras acaecen bajo la doble hegemonía de Úrsula Iguarán y Pilar Ternera. Un mundo que, desde sus orígenes, arrastra el pecado y la culpa, no acepta la diferencia. Los otros –indios, negros, mujeres, extranjeros– quedan fuera del diseño. La relación entre los sexos está regida por una doble moral. El universo surgido como utopía no puede aceptar el cambio. Sólo puede estar destinado a la derrota.
Un conjunto de narraciones escritas por mujeres latinoamericanas actúa no como máquinas de memori... more Un conjunto de narraciones escritas por mujeres latinoamericanas actúa no como máquinas de memoria y mapas de una contemporaneidad en la cual violencia e historia familiar son familiares. Las posiciones trans– territoriales de las narradoras, trazan nuevas líneas entre el dentro y el fuera, retornando sobre los pasos de sus ancestros: Volverse Palestina de Lina Meruane (Chile), La tierra comenzaba a arder de Cynthia Edul (Argentina) y Mar Negro e Infieles de Ana Arzoumanian (Argentina). En los textos encontramos una narrativa de la pérdida, el duelo y la melancolía en un mundo oriental dominado por el colonialismo, el autoritarismo y la violencia, frente al cual solo resta tomar una posición política y ética
Espéculo: Revista de Estudios Literarios, Apr 1, 2009
Los ensayos de Mario Vargas Llosa disputan el espacio teórico y crítico en un momento clave del a... more Los ensayos de Mario Vargas Llosa disputan el espacio teórico y crítico en un momento clave del afianzamiento de las redes y configuraciones socioculturales latinoamericanas. Desde su lectura del compromiso, su teoría de la creación narrativa como deicidio y del ...
... Los cinco puntos grabados en las zapatillas Nike del líder significan muerte a la yuta y se... more ... Los cinco puntos grabados en las zapatillas Nike del líder significan muerte a la yuta y se convierten en el tatuaje que conjura la cárcel y la muerte. ... Ellos cuidan a los mayores. Eso sí lo hacen. Antes era cualquiera y ahora solo nos pegan a nosotros. ¿Por qué? ...
... Mitologías de Borges. La seducción de las máscaras. Autores: Carmen Perilli; Localización: Bo... more ... Mitologías de Borges. La seducción de las máscaras. Autores: Carmen Perilli; Localización: Boletín de la Academia Argentina de Letras, ISSN 0001-3757, Vol. 63, Nº 247-248, 1998 , págs. 149-162. Fundación Dialnet. Acceso de usuarios registrados. ...
La escritura de Juan Martini construye una extraña silueta en el ciclo narrativo que va desde La ... more La escritura de Juan Martini construye una extraña silueta en el ciclo narrativo que va desde La vida entera (1981) a El enigma de la realidad (1991). Si los modelos escriturarios varían considerablemente de una obra a otra, la continuidad de ciertas líneas permiten armar una teoría de la ficción en el mapa que nos entrega, como al crítico del relato de James, la figura en el tapiz de un escritor. Martini aprovecha la alegoría para cifrar la historia de los años 70. Gradualmente el exilio se dice desde la fractura. La tetralogía es un conjunto de novelas de viaje que arman un cronotopos enhebrando lugares, fantasmas y ciudades. Como si la historia se rescribiera de modo fragmentario en la medida que el narrador se desterritorializa. El enigma de la realidad anuncia un nuevo ciclo narrativo y formula las líneas centrales de una poética de la narración.Fil: Perilli, Carmen Noemi. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Tucumán. Instituto de Investigaciones sobre el Lenguaje y la Cultura. Universidad Nacional de Tucumán. Facultad de Filosofía y Letras. Cátedra de Literatura Argentina. Instituto de Investigaciones sobre el Lenguaje y la Cultura; Argentin
Los relatos Tela de sevoya de Myriam Moscona (México) y Poste restante de Cynthia Rimsky (Chile) ... more Los relatos Tela de sevoya de Myriam Moscona (México) y Poste restante de Cynthia Rimsky (Chile) trabajan la diáspora judía. Se interrogan, desde posiciones transnacionales, acerca de identidades polémicas. Sus viajes son regresos en nombre de otros, padres y abuelos. Nos encontramos con una narrativa errante preocupada por una restitución simbólica, atravesada por cuestiones éticas y políticas acerca de las alteridades. Trazan nuevas líneas entre el dentro y el fuera de los territorios, retornando sobre migraciones en una narrativa preocupada por la restitución. Me interesa la lectura de las memorias culturales de los migrantes y las distancias y rupturas entre territorios y lenguajes. La cuestión de las genealogías se aleja de concepciones esencialistas y el origen puede verse como una, fuente de relatos. Los fragmentos forman un archivo lleno de agujeros donde imágenes y palabras son tan importantes como los silencios.
Las narrativas revolucionarias latinoamericanas del siglo XX reiteran asimetrías de poder y géner... more Las narrativas revolucionarias latinoamericanas del siglo XX reiteran asimetrías de poder y género adquiridas en tradiciones patriarcales y religiosas. Las mujeres ocupan un lugar subalterno, marcado por una fuerte impronta moral, y sus biografías se arman como vidas ejemplares. Me interesa leer en contrapunto dos historias de mujeres ligadas a la revolución cubana a través de heterogéneos materiales: Celia Sánchez Manduley y Tamara Bunke. Representan dos momentos del proyecto cubano-nacional e internacional-en espacios diferentes-Cuba y Bolivia-vinculadas a mitos masculinos-Fidel Castro y el Che. Celia es la "mujer nueva", la mujer detrás de Castro, la figura materna de la revolución. Su cuerposea de guerrera, madrina o amante-es central en la imaginería de lo cubano revolucionario y forma parte de la épica y la institucionalización. La enfermedad y la muerte acaban de consagrarla en el panteón revolucionario. Tamara Bunke (Tania) es argentino-alemana educada en la Alemania soviética, desarrolla tareas de inteligencia para Cuba en Bolivia y muere en la guerrilla casi al mismo tiempo que Guevara. Si bien se destacó por su labor de inteligencia, su imagen de guerrera se inmortaliza junto con la del Che. En este caso se trata de una "extranjera" dentro del relato revolucionario-al igual que el Che-, a la que incluso se califica de apátrida. En ambos casos, la mitología oficial y popular oculta la historia que se dice en los márgenes. Los cuerpos son velados por los relatos que transforman el uniforme en la negación de la sexualidad distinta y de toda autonomía. Parejas míticas de los líderes (en ambos casos, alimentadas por los relatos oficiales) se convierten en centro de relatos contradictorios-y a veces opuestos-donde se dice lo femenino revolucionario.
Cien años de soledad construye una sociedad patriarcal fallida donde las
mujeres ocupan el lugar ... more Cien años de soledad construye una sociedad patriarcal fallida donde las mujeres ocupan el lugar del mito frente al dinamismo devastador masculino. Sus ataduras a las cosas pequeñas, a los gestos domésticos las dotan de «un temible sentido común», un saber negado a los hombres, relacionado con la intuición más que con la razón. Todo Buendía, consciente o inconscientemente, se siente atraído por la tensión incestuosa que puede destruirlo. Las aventuras acaecen bajo la doble hegemonía de Úrsula Iguarán y Pilar Ternera. Un mundo que, desde sus orígenes, arrastra el pecado y la culpa, no acepta la diferencia. Los otros –indios, negros, mujeres, extranjeros– quedan fuera del diseño. La relación entre los sexos está regida por una doble moral. El universo surgido como utopía no puede aceptar el cambio. Sólo puede estar destinado a la derrota.
Un conjunto de narraciones escritas por mujeres latinoamericanas actúa no como máquinas de memori... more Un conjunto de narraciones escritas por mujeres latinoamericanas actúa no como máquinas de memoria y mapas de una contemporaneidad en la cual violencia e historia familiar son familiares. Las posiciones trans– territoriales de las narradoras, trazan nuevas líneas entre el dentro y el fuera, retornando sobre los pasos de sus ancestros: Volverse Palestina de Lina Meruane (Chile), La tierra comenzaba a arder de Cynthia Edul (Argentina) y Mar Negro e Infieles de Ana Arzoumanian (Argentina). En los textos encontramos una narrativa de la pérdida, el duelo y la melancolía en un mundo oriental dominado por el colonialismo, el autoritarismo y la violencia, frente al cual solo resta tomar una posición política y ética
Espéculo: Revista de Estudios Literarios, Apr 1, 2009
Los ensayos de Mario Vargas Llosa disputan el espacio teórico y crítico en un momento clave del a... more Los ensayos de Mario Vargas Llosa disputan el espacio teórico y crítico en un momento clave del afianzamiento de las redes y configuraciones socioculturales latinoamericanas. Desde su lectura del compromiso, su teoría de la creación narrativa como deicidio y del ...
... Los cinco puntos grabados en las zapatillas Nike del líder significan muerte a la yuta y se... more ... Los cinco puntos grabados en las zapatillas Nike del líder significan muerte a la yuta y se convierten en el tatuaje que conjura la cárcel y la muerte. ... Ellos cuidan a los mayores. Eso sí lo hacen. Antes era cualquiera y ahora solo nos pegan a nosotros. ¿Por qué? ...
... Mitologías de Borges. La seducción de las máscaras. Autores: Carmen Perilli; Localización: Bo... more ... Mitologías de Borges. La seducción de las máscaras. Autores: Carmen Perilli; Localización: Boletín de la Academia Argentina de Letras, ISSN 0001-3757, Vol. 63, Nº 247-248, 1998 , págs. 149-162. Fundación Dialnet. Acceso de usuarios registrados. ...
La escritura de Juan Martini construye una extraña silueta en el ciclo narrativo que va desde La ... more La escritura de Juan Martini construye una extraña silueta en el ciclo narrativo que va desde La vida entera (1981) a El enigma de la realidad (1991). Si los modelos escriturarios varían considerablemente de una obra a otra, la continuidad de ciertas líneas permiten armar una teoría de la ficción en el mapa que nos entrega, como al crítico del relato de James, la figura en el tapiz de un escritor. Martini aprovecha la alegoría para cifrar la historia de los años 70. Gradualmente el exilio se dice desde la fractura. La tetralogía es un conjunto de novelas de viaje que arman un cronotopos enhebrando lugares, fantasmas y ciudades. Como si la historia se rescribiera de modo fragmentario en la medida que el narrador se desterritorializa. El enigma de la realidad anuncia un nuevo ciclo narrativo y formula las líneas centrales de una poética de la narración.Fil: Perilli, Carmen Noemi. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Tucumán. Instituto de Investigaciones sobre el Lenguaje y la Cultura. Universidad Nacional de Tucumán. Facultad de Filosofía y Letras. Cátedra de Literatura Argentina. Instituto de Investigaciones sobre el Lenguaje y la Cultura; Argentin
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mujeres ocupan el lugar del mito frente al dinamismo devastador masculino. Sus ataduras a las cosas pequeñas, a los gestos domésticos las dotan de
«un temible sentido común», un saber negado a los hombres, relacionado
con la intuición más que con la razón. Todo Buendía, consciente o inconscientemente, se siente atraído por la tensión incestuosa que puede destruirlo. Las aventuras acaecen bajo la doble hegemonía de Úrsula Iguarán
y Pilar Ternera. Un mundo que, desde sus orígenes, arrastra el pecado y la
culpa, no acepta la diferencia. Los otros –indios, negros, mujeres, extranjeros– quedan fuera del diseño. La relación entre los sexos está regida por
una doble moral. El universo surgido como utopía no puede aceptar el
cambio. Sólo puede estar destinado a la derrota.
mapas de una contemporaneidad en la cual violencia e
historia familiar son familiares. Las posiciones trans–
territoriales de las narradoras, trazan nuevas líneas
entre el dentro y el fuera, retornando sobre los pasos de
sus ancestros: Volverse Palestina de Lina Meruane (Chile),
La tierra comenzaba a arder de Cynthia Edul (Argentina) y
Mar Negro e Infieles de Ana Arzoumanian (Argentina). En
los textos encontramos una narrativa de la pérdida, el
duelo y la melancolía en un mundo oriental dominado
por el colonialismo, el autoritarismo y la violencia, frente
al cual solo resta tomar una posición política y ética
mujeres ocupan el lugar del mito frente al dinamismo devastador masculino. Sus ataduras a las cosas pequeñas, a los gestos domésticos las dotan de
«un temible sentido común», un saber negado a los hombres, relacionado
con la intuición más que con la razón. Todo Buendía, consciente o inconscientemente, se siente atraído por la tensión incestuosa que puede destruirlo. Las aventuras acaecen bajo la doble hegemonía de Úrsula Iguarán
y Pilar Ternera. Un mundo que, desde sus orígenes, arrastra el pecado y la
culpa, no acepta la diferencia. Los otros –indios, negros, mujeres, extranjeros– quedan fuera del diseño. La relación entre los sexos está regida por
una doble moral. El universo surgido como utopía no puede aceptar el
cambio. Sólo puede estar destinado a la derrota.
mapas de una contemporaneidad en la cual violencia e
historia familiar son familiares. Las posiciones trans–
territoriales de las narradoras, trazan nuevas líneas
entre el dentro y el fuera, retornando sobre los pasos de
sus ancestros: Volverse Palestina de Lina Meruane (Chile),
La tierra comenzaba a arder de Cynthia Edul (Argentina) y
Mar Negro e Infieles de Ana Arzoumanian (Argentina). En
los textos encontramos una narrativa de la pérdida, el
duelo y la melancolía en un mundo oriental dominado
por el colonialismo, el autoritarismo y la violencia, frente
al cual solo resta tomar una posición política y ética