Sociologue, anthropologue, philosophe, cinéaste... Je suis un généraliste même si mon champ principal de recherche est la mythologie comparée et plus spécifiquement la mythologie maya.
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2017
International audienceL'acceptation de la mort est source de toute vie (John Cage) Le pain so... more International audienceL'acceptation de la mort est source de toute vie (John Cage) Le pain sous la terre (pibiwa), est un pain vivant car il est né du maïs, c'est un acte de rébellion contre la mort (Doña Gregoria Collí de Dzul) Edmond premier, roi d'Angleterre, obligea son fils par solennel serment à ce que étant trépassé, il fit bouillir son corp pour déprendre sa chair d'avec les os. Laquelle il fit enterrer ; et quant aux os, qu'il les réservât pour les porter avec lui et son armée toutes les fois qu'il lui adviendrait d'avoir guerre contre les Ècossais (Michel de Montaigne, Essais, tome premier, chapitre 3
Boccara Michel. Compte rendu de Michel Boccara. In: Bulletin de l'Association française des a... more Boccara Michel. Compte rendu de Michel Boccara. In: Bulletin de l'Association française des anthropologues, n°34, Décembre 1988. Chercheurs et informateurs : Tome II. pp. 89-94
A partir de fines de los anos 1980, relacionado con la etapa de desarrollo de las fuerzas product... more A partir de fines de los anos 1980, relacionado con la etapa de desarrollo de las fuerzas productivas que calificamos de globalizacion o neoliberalismo, los mayas yucatecos empezaron a cambiar de religion, aunque este movimiento no se manifesto del mismo modo en todas las comunidades. En el presente articulo propongo estudiar esos cambios en el pueblo de Tabi (Mpo. Sotuta, Yucatan) en el cual, en menos de diez anos, pasamos de una poblacion en su mayoria catolica a una poblacion en su mayoria evangelista. Si, en primer analisis, esos cambios religiosos parecen mostrar un abandono progresivo de la tradicion, un analisis mas profundo permite mostrar que los mayas de Tabi tambien ven en tales cambios una forma de resistencia a una nueva conquista que es el neoliberalismo. Esa resistencia no es uniforme y se puede distinguir dos tipos de congregaciones : las que tienen una organizacion central muy estructurada y las congregaciones decentralizadas que se apoyan en la iniciativa personal y revelan una capacidad mayor para resistir y desarrollar nuevas formas miticas
International audienceLa question de l’enlèvement est directement liée à celle du déplacement, si... more International audienceLa question de l’enlèvement est directement liée à celle du déplacement, si importante en psychanalyse. Proposée comme thème central de réflexion, elle est aussi liée à une approche du mythe en termes de pratiques sociales. Repenser le mythe nous demande donc de repenser la question de la pratique. Cela pose plus généralement la question de la relation entre la pratique et la langue, dire et faire, et entre la pratique et la pensée, penser et faire. Pour reprendre la formulation d’Austin, si « dire c‘est faire », alors parler c’est d’abord faire acte de langage et la question de la pratique, d’un sens pratique, comme le disait Bourdieu, ne peut se dissocier de celle de la pratique/des pratiques du langage telles que chanter, parler, écrire... c’est-à-dire non seulement les effets des pratiques langagières sur les pratiques sociales, mais aussi les pratiques langagières comme pratiques sociales
International audienceCet article a pour objectif de montrer les relations fondamentales entre éc... more International audienceCet article a pour objectif de montrer les relations fondamentales entre écriture et divination chez les Mayas à partir notamment d'un travail sur la philosophie et la mythologie des Mayas d'aujourd'hui.L'expression ak'ab ts'ib, écriture-dessin obscure ou de la nuit, qui désigne en maya yucatèque l'écriture glyphique, est étonnamment absente de la plupart des travaux sur le déchiffrement de cette écriture. Elle donne d'emblée le ton: a)L'écriture ne peut être séparée du dessin; b) l'écriture est obscure, nocturne, elle n'a pas pour objet de dévoiler mais de voiler le monde, de dire en masquant car la nature du monde est énigmatique et le moyen d'en rendre compte n'est pas de le clarifier
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2017
International audienceL'acceptation de la mort est source de toute vie (John Cage) Le pain so... more International audienceL'acceptation de la mort est source de toute vie (John Cage) Le pain sous la terre (pibiwa), est un pain vivant car il est né du maïs, c'est un acte de rébellion contre la mort (Doña Gregoria Collí de Dzul) Edmond premier, roi d'Angleterre, obligea son fils par solennel serment à ce que étant trépassé, il fit bouillir son corp pour déprendre sa chair d'avec les os. Laquelle il fit enterrer ; et quant aux os, qu'il les réservât pour les porter avec lui et son armée toutes les fois qu'il lui adviendrait d'avoir guerre contre les Ècossais (Michel de Montaigne, Essais, tome premier, chapitre 3
Boccara Michel. Compte rendu de Michel Boccara. In: Bulletin de l'Association française des a... more Boccara Michel. Compte rendu de Michel Boccara. In: Bulletin de l'Association française des anthropologues, n°34, Décembre 1988. Chercheurs et informateurs : Tome II. pp. 89-94
A partir de fines de los anos 1980, relacionado con la etapa de desarrollo de las fuerzas product... more A partir de fines de los anos 1980, relacionado con la etapa de desarrollo de las fuerzas productivas que calificamos de globalizacion o neoliberalismo, los mayas yucatecos empezaron a cambiar de religion, aunque este movimiento no se manifesto del mismo modo en todas las comunidades. En el presente articulo propongo estudiar esos cambios en el pueblo de Tabi (Mpo. Sotuta, Yucatan) en el cual, en menos de diez anos, pasamos de una poblacion en su mayoria catolica a una poblacion en su mayoria evangelista. Si, en primer analisis, esos cambios religiosos parecen mostrar un abandono progresivo de la tradicion, un analisis mas profundo permite mostrar que los mayas de Tabi tambien ven en tales cambios una forma de resistencia a una nueva conquista que es el neoliberalismo. Esa resistencia no es uniforme y se puede distinguir dos tipos de congregaciones : las que tienen una organizacion central muy estructurada y las congregaciones decentralizadas que se apoyan en la iniciativa personal y revelan una capacidad mayor para resistir y desarrollar nuevas formas miticas
International audienceLa question de l’enlèvement est directement liée à celle du déplacement, si... more International audienceLa question de l’enlèvement est directement liée à celle du déplacement, si importante en psychanalyse. Proposée comme thème central de réflexion, elle est aussi liée à une approche du mythe en termes de pratiques sociales. Repenser le mythe nous demande donc de repenser la question de la pratique. Cela pose plus généralement la question de la relation entre la pratique et la langue, dire et faire, et entre la pratique et la pensée, penser et faire. Pour reprendre la formulation d’Austin, si « dire c‘est faire », alors parler c’est d’abord faire acte de langage et la question de la pratique, d’un sens pratique, comme le disait Bourdieu, ne peut se dissocier de celle de la pratique/des pratiques du langage telles que chanter, parler, écrire... c’est-à-dire non seulement les effets des pratiques langagières sur les pratiques sociales, mais aussi les pratiques langagières comme pratiques sociales
International audienceCet article a pour objectif de montrer les relations fondamentales entre éc... more International audienceCet article a pour objectif de montrer les relations fondamentales entre écriture et divination chez les Mayas à partir notamment d'un travail sur la philosophie et la mythologie des Mayas d'aujourd'hui.L'expression ak'ab ts'ib, écriture-dessin obscure ou de la nuit, qui désigne en maya yucatèque l'écriture glyphique, est étonnamment absente de la plupart des travaux sur le déchiffrement de cette écriture. Elle donne d'emblée le ton: a)L'écriture ne peut être séparée du dessin; b) l'écriture est obscure, nocturne, elle n'a pas pour objet de dévoiler mais de voiler le monde, de dire en masquant car la nature du monde est énigmatique et le moyen d'en rendre compte n'est pas de le clarifier
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