Kitab Nahum

 

Nama kitab ini merujuk pada tokoh utama kitab ini, yaitu Nahum, seorang nabi kecil dari Elkosh yang diperkirakan menjadi nabi pada saat Yehuda berada di bawah jajahan Kekaisaran Asyur. Nama "Nahum" sendiri merupakan serapan dari bahasa Ibrani: נַחוּם‎ (Nakhum), yang diperkirakan berasal dari kata נַחֵם (nakhem, har. "menghibur, melipur") atau kata נִחָם (nikham, har. "menyesali, merasa bersalah").^[5]

Kitab ini terdiri dari tiga pasal dan 47 ayat.^[6]

Secara sederhana, kitab ini dapat dibagi ke dalam tiga bagian tema besar yakni:^[5][7]

• Nahum 1:2–8 menonjolkan aspek dari sifat YHWH (Yahweh)
• Nahum 1:9–2:2 restorasi atau pemulihan Israel dan Yehuda dari penyerbuan yang mereka alami
• Nahum 2:3–3:19 kehancuran kota Niniwe, ibu kota kerajaan Asiria

Versi lain menggambarkan struktur kitab ini sebagai berikut:^[8]

• Nahum 1:2–14 Pemberitahuan umum akan penghukuman Niniwe. Nubuat yang tegas dari Allah melalui Nahum untuk melawan dan menghukum Niniwe memastikan kedaulatan Allah. Niniwe akan mengalami keganasan murka Allah sehingga penindasan terhadap kota itu akan dirasakan dengan segera.
• Nahum 2:1–14 Gambaran penghakiman Allah atas Niniwe. Penghakiman Allah ini digambarkan dengan realitas luka dan darah yang jauh lebih buruk dari rasa sakit, panik, atau malapetaka yang disebabkan oleh gerombolan perampok bersenjata. Murka atau amarah digambarkan dengan hebat.
• Nahum 3:1–19 Kepastian penghakiman atau penghukuman Niniwe. Dengan sebuah pertanyaan retoris (bandingkan Nahum 3:7), Nahum menegaskan akan kepastian datangnya penghukuman Allah. Kepastian akan penghukuman Allah ini disebabkan oleh dosa mereka dan sebuah seruan kejatuhan dan kelemahan Niniwe.

Secara rinci, bagian-bagian dalam kitab Nahum dapat dilihat dalam skema sebagai berikut:^[6]

• Judul (Nahum 1:1)
• Mazmur pujian terhadap Allah (Nahum 1:2–8)
  1. Yahweh-sebagai Allah yang pencemburu (Nahum 1:2–3a)
  2. Yahweh-Allah sang pencipta (Nahum 1:3b–5)
  3. Yahweh-Allah sang pengasih dan hakim (Nahum 1:6–8)
• Tanggapan atau jawaban atas nubuat (Nahum 1:9–2:3)
  1. Kata-kata perdebatan dan ramalan penghakiman atas Asiria (Nahum 1:9–11)
  2. Sabda keselamatan bagi Yehuda (Nahum 1:12–13)
  3. Sabda penghakiman atas Raja Asiria (Nahum 1:14)
  4. Sabda keselamatan bagi Yehuda (Nahum 2:1,3)
• Kata-kata penghakiman terhadap Niniwe (Nahum 2:2, 4–11)
• Nyanyian sindiran melawan Niniwe (Nahum 2:12–13)
• Sabda penghakiman melawan Niniwe (Nahum 3:1–7)
• Perbandingan kejatuhan Niniwe dengan Tebe (Nahum 3:8–13)
• Peringatan bagi Niniwe (Nahum 3:14–17)
• Kesukacitaan atas takluknya Niniwe (Nahum 3:18–19)

• Naskah Masorah (bahasa Ibrani, abad ke-10 M)
• Septuaginta (bahasa Yunani; abad ke-3 SM)
• Naskah Laut Mati (bahasa Ibrani, abad ke-2 SM), terutama:^[9]
  • 4Q82^g (4QXII^g)
  • Wadi Murabba’at Minor Prophets (MurXII)
  • Nahal Hever (8HevXII^gr)
  • Komentari Kitab Nahum (4QpNah)
    Termasuk di antara gulungan-gulungan Naskah Laut Mati pertama yang ditemukan dalam gua 4 di Qumran. Berupa suatu komentari atau tafsiran (pesyer), Naskah Komentari Kitab Nahum ini berisi Nahum 2–3 dalam tulisan Ibrani pada akhir abad ke-1 SM, namun isinya hampir tidak ada perbedaan dengan Alkitab modern.

Kitab ini diperkirakan ditulis oleh Nahum sendiri. Nahum adalah nabi abad pada ke-7, kira-kira 675-597 SM.^[3] Tidak banyak latar belakang pribadi Nahum yang dapat diketahui, termasuk kampung halamannya.^[3] Nama Nahum muncul hanya satu kali dalam Perjanjian Lama (dalam judul pembuka kitab ini) dan sekali dalam Perjanjian Baru (Lukas 3:25).^[6] Kota Elkosh yang disebut di awal kitab ini juga tidak dapat dipastikan identitas letaknya. Atas dasar inilah, sulit untuk menarik kesimpulan mengenai Nabi Nahum, termasuk asal-usulnya.^[3][5]

Judul perikop dalam Kitab Mikha menurut Alkitab Terjemahan Baru oleh LAI adalah sebagai berikut.

Allah dan Yehuda

• Judul (1:1)
• Murka TUHAN (1:2–8)
• Firman TUHAN kepada Yehuda dan Niniwe (1:9 – 2:2)

Kehancuran Niniwe

• Musuh merusakkan Niniwe (2:3–13)
• Hukuman atas Niniwe (3:1–19)

 

 

Kitab Nahum ditulis untuk memperingati jatuhnya kota Niniwe, ibu kota bangsa Asiria (2 Raja–raja 19:36; Yunus 1:2; Yunus 3:1).^[5][10] Nabi Nahum bernubuat terhadap Asyur antara tahun 663, ketika tentara Asyurbanipal mengalahkan tentara Mesir dan menjatuhkan ibu kotanya serta tahun 612, ketika Niniwe direbut orang Babel.^[7] Ada kemungkinan Nahum berkarya di tengah-tengah bangsa Israel, ketika Asyur masih di puncak kekuasaan. Asyur memerintah dengan keras dan kejam melalui serangkaian tindakan dan peraturan yang ketat.^[7] Hal ini nyata dengan tindakan Asyur yang memindahkan penduduk-penduduk jajahan mereka dari negeri asal mereka ke negeri yang jauh (kebanyakan diantaranya mati di tengah jalan), memusnahkan bangsa-bangsa yang berani memberontak, menuntut pajak yang berat, dan tidak berkompromi terhadap pembatalan perjanjian ^[3][4] Ini terlihat jelas dalam penggambaran kerajaan Asyur yang negatif di kitab ini: digambarkan bersikap seperti seekor singa betina yang menerkam rezeki rakyat sebagai mangsa untuk anak-anaknya (2:12); pedagangnya seperti belalang pelompat banyaknya (3:16) yang memakan habis keperluan orang yang dijajah; para penjaganya seperti belalang pindahan dan para pegawainya seperti kawanan belalang yang hinggap pada tembok-tembok pada waktu dingin (3:17) yang menindas rakyat; Niniwe merupakan kota penumpah darah yang selalu merampas dan tiada henti menerkam (3:1); Niniwe seperti perempuan sundal yang cantik parasnya dan ahli dalam sihir (3:4).^[7] Dalam kondisi yang demikian, Nahum tampil, bernubuat, dan memberitahukan tentang Allah serta mengajar orang-orang Yehuda untuk menanti-nantikan Tuhan, sekalipun masyarakat berada di dalam situasi yang suram.^[7]

Ada beberapa pokok ajaran teologis singkat yang dapat kita temui dalam kitab Nahum yakni sebagai berikut:

1. Syair pertama dari kitab ini menggambarkan Allah sebagai hakim untuk seisi dunia sekaligus yang pencemburu, pembalas, dan pendendam bagi mereka yang bersalah.^[5] Allah yang maha adil sangat menentang tindakan ketidakadilan dan ketidakberkemanusiaan.^[5] Dengan menjalani suatu kehidupan yang beriman, yang ditentukan oleh Allah, maka orang dapat lepas dari kemarahan Allah.^[5]
2. Suatu konsep tabur-tuai yang mana barangsiapa hidup dengan ketidakadilan, ia mati dalam ketidakadilan; barangsiapa hidup dalam kejahatan, akan dirangkul oleh kejahatannya sendiri; barangsiapa hidup dalam perang akan jatuh oleh perang; barangsiapa hidup dengan pedang akan mati dengan pedang.^[5] Dengan ini, kitab Nahum berusahakan menekankan akan adanya kesamaan hak dan keadilan bagi semua manusia.^[5]
3. Hubungan antara Allah dengan kehidupan manusia nyata digambarkan dengan jelas melalui penggambaran hubungan antara Allah dengan bangsa Israel dan Yehuda.^[5] Gambaran Allah mengasihi umat-Nya menunjukkan bahwa terjadi patokan-patokan etis serta sikap moral sebagai bentuk nyata dari hubungan tersebut.^[5]

• Alkitab
• Perjanjian Lama
• Naskah Komentari Kitab Nahum (4QpNah)