« Iphigénie » : différence entre les versions

Dans la [[mythologie grecque]], '''Iphigénie''' [(en [[grec ancien]] {{grec ancien|Ἰφιγένεια}} / {{Lang|grc-Latn|''Iphigéneia''}}, composé de l'adverbe {{Grec ancien|ἶφι|īphi}}, « (''avec force, avec courage'') », et de {{Grec ancien|γένος|génos}}, « (''naissance, origine'' »)], ou '''Iphianassa''' chez [[Homère]] ({{grec ancien|Ἰφιάνασσα}} / {{Lang|grc-Latn|'''''Iphiánassa'''''}}) chez [[Homère]], est la fille d'[[Agamemnon]] et de [[Clytemnestre]], et la sœur d'[[Oreste]], d'[[Électre]] et de [[Chrysothémis]], donc soumise au joug de la malédiction des [[Atrides]]. Selon une autre légende, elle serait la fille de [[Thésée]] et d'[[Hélène (mythologie)|Hélène]] confiée par sa mère à Clytemnestre pour paraître vierge à son mari, [[Ménélas]].

[[Hypostase]] d'[[Artémis]], la légende d'Iphigénie comme son culte sont étroitement liés à la déesse «  maîtresse des animaux sauvages  »<ref>Iliade, 21, 470</ref>.

== Étymologie et autres noms ==

Les composés ''(W)iphi-'' ont toujours un sens instrumental «  par (la) force  », «  de force  ». Il faudrait interpréter son nom comme signifiant «  née de la force  ». Le rapport avec l'enfantement se basant sur l'homologie entre la naissance et la production du feu par frottement : «  le feu nouveau est assimilé à un enfant nouveau-né  ». Iphigénie serait ainsi un ancien Feu divin féminin. La forme ''Iphianassa'' n'est probablement qu'une substitution, les auteurs ultérieurs remettant en honneur la forme {{Lang|grc-Latn|''Iphigéneia''}} abandonnée en raison de son étrangeté<ref>[[Jean Haudry]], ''Le feu dans la tradition indo-européenne'', Archè, Milan, 2016 {{ISBN|978-8872523438}}, p.500-501</ref>.

Iphigénie est originellement une déesse, [[hypostase]] d'Artémis<ref>[[Euripide]], ''Iphigénie en Tauride'', Traduit et commenté par Henri Grégoire, p.88</ref>. [[Pausanias le Périégète|Pausanias]] signale à [[Corinthe]] l'existence d'un sanctuaire d'Artémis surnommé Iphigénie. Il mentionne à [[Égira]] en [[Achaïe]] une très ancienne représentation d'Iphigénie dans le temple d'Artémis<ref>Jean Haudry, 2016, p.500</ref>.

Agamemnon invente alors un stratagème afin d'attirer Iphigénie à Aulis : on fait dire à [[Clytemnestre]] qu'[[Achille]] refuserait de partir si on ne lui accordait pas la main d'Iphigénie. Une fois arrivées au camp achéen, Clytemnestre et Iphigénie finissent par apprendre le funeste destin qui lui est réservé. Consciente, toutefois, de la nécessité du sacrifice vis-à-vis de la Grèce, Iphigénie accepte de mourir selon [[Euripide]] (Iphigenie en Aulide), mais au contraire maudit les siens selon [[Eschyle]]<ref>A vérifier</ref> (Agamemnon). Au moment du sacrifice, Artémis l'aurait, suivant certains écrits, remplacée ''in extremis'' par une [[Cervidae|biche]], afin de la préserver de la folie des hommes, et en aurait fait la prêtresse de son temple en [[Tauride]]. Selon Racine, elle aurait été remplacée par Ériphile, fille d'Hélène et de [[Thésée]] sur un décret de Calchas qui aurait désigné cette dernière comme étant «  Un autre sang d'[[Hélène (mythologie)|Hélène]], une autre Iphigénie  » (vers 1749). Clytemnestre, contrairement à sa fille, ne pardonnera pas à [[Agamemnon]] et se vengera en le tuant au retour de la guerre de Troie. Selon une autre version, Agamemnon fut assassiné par [[Égisthe]], l'amant de sa femme Clytemnestre, avec l'aide de celle-ci : crime qui sera vengé par Oreste, leur fils, d'après l'oracle d'Apollon. Plus tard, le matricide sera pardonné par les Athéniens.

En [[Tauride]], après son sacrifice manqué, Iphigénie est prêtresse d'Artémis (''Artemis Tauropolos'') et a pour fonction de sacrifier tous les étrangers qui abordent la région. Bien des années plus tard, [[Oreste]], frère d'Iphigénie qu'elle croit mort, et son ami [[Pylade]] abordent la Tauride. Ils obéissent ainsi à l'[[Oracle grec|oracle de Delphes]] qui leur a ordonné d'emporter la statue d'Artémis. Iphigénie les reconnaît et les aide à s'échapper avec la statue. Poursuivis, ils sont aidés par la déesse [[Athéna]] et finalement retournent tous les trois en [[Grèce]]. Elle aurait été vénérée, à en croire l'''Iphigénie en Tauride'' d'Euripide, dans le sanctuaire d'Artémis Brauronia à Vravrona (antique [[Brauron]]) au sud est d'Athènes. Elle y aurait fini ses jours en tant que prêtresse (''kleidouchos'') de la déesse. À sa mort, les vêtements des femmes mortes en couches lui auraient été consacrés<ref>{{Ouvrage|langue=grec ancien|auteur1=Euripide|titre=Iphigénie en Tauride|passage=v. 1463|lieu=|éditeur=|date=|pages totales=|isbn=|lire en ligne=}}.</ref>. Aucune source archéologique ou épigraphique ne vient toutefois en appui des vers du tragique.

Pour [[Jean Haudry]], il convient d'inverser la chronologie des deux parties principales de sa légende. Iphigénie en Tauride, prêtresse d'Artémis, devait précéder Iphigénie en Aulide, fille d'Agamemnon. Il explique le rôle de prêtre ou prêtresse attribué à un ancien Feu en raison de sa fonction de «  convoyeur  » des offrandes. Selon Euripide, elle pratique «  le feu sacré brûlant dans l'abîme rocheux  »<ref name="Haudry p501" />.

* ''Léonard Hi-Fi génie'' : 4ème tome de [[Léonard (bande dessinée)]], 1980. Le terme «  génie  » est présent dans le titre de chaque tome

* [[Sophocle]], ''[[Électre (Sophocle)|Électre]]''.