Banshay

Le Banshay autorise l'utilisation d'une grande variété d'armes blanches dont :

• la dague (da jyau che),
• les sabres de différentes formes et longueurs,
• les bâtons (toud’che) de différentes longueurs,
• la canne,
• les lances (tlantu che) et
• les fléaux.

L'apprentissage du maniement des armes commence souvent par les armes en bois et notamment le bâton court. L'apprentissage passe, là encore, en partie par l'acquisition de matrices techniques et des structures ancestrales (akas). L'arme spécifique du banshay est le dha. L'apprentissage du sabre est réservé aux plus expérimentés et exige d'avoir plus de 18 ans.

 

Le terme Toud’che (bâton), désigne les différents types de bâtons dans la pratique du Thaing. Les bâtons sont des armes majeures du Thaing et leur maniement est intégré dans les pratiques guerrières très efficaces. Il en existe une grande variété. Fabriqués généralement en bois ou en bambou, leur longueur, forme et section varient suivant leur fonction. Le plus souvent, ils correspondent à la morphologie du pratiquant à qui ils appartiennent. Leur section est généralement ronde et plus ou moins régulière.

Il existe trois tailles de bâtons :

• longs (bâton de pèlerin, lance, tornade) : supérieur à la taille du pratiquant (bâton de guerre, pouvant être utilisé, par exemple, contre un cavalier, ou qu'on fait tournoyer pour éviter l'approche adverse).
• moyens (canne de marche, bâton de moine) : de la taille du pratiquant ;
• courts : de la longueur du bras ou de l’avant-bras.

Le terme Dha (sabre) est utilisé pour désigner en même temps: le sabre birman (ou « da kaou che ») et le travail avec les armes blanches dans le thaing (sabre long, dague). Suivant les origines ethniques, on trouve différents types de sabre. Le dha birman a une forme très spécifique, généralement il ne possède pas de garde, la lame a un seul tranchant est incurvée et s'élargit côté pointe. Néanmoins, il existe des lames rectilignes (ex. : le dha de l’ethnie akhas s'élargit à son extrémité et est porté dans le dos ; le dha des Kachins carré à son extrémité est porté devant l’abdomen ; le dha des Shans et de certaines tribus montagnardes est porté sur le costume traditionnel ; le dha des nobles de Birmanie souvent doré, la lame et le manche ornementés).

 

 

Quelle que soit la longueur de l'arme, il existe certaines saisies de base et des gardes de combat standards. Il existe également une multitude de :

• positions de combat (attitudes et gardes),
• déplacements (pas, pivots),
• formes de défense (contrôle/blocage/déviation),
• percussions (coup de taille, coup d’estoc, moulinets),
• techniques de soumission (clé, étranglement, écrasement/pression),
• schémas de combat (akas transmis de générations en générations).

Certaines gestuelles et stratégies sont spécifiques à des représentations de combat ou à des styles (ex. : la forme du sanglier au bâton court, le bâton du pèlerin).

• Ba Than (Gyi), Manual of the Bando discipline, National Bando Association, Burma, 1946-1968
• Maung Gyi, Bando, philosophy, principles et practice, IST edition, 2000
• Maung Gyi, Burmese bando boxing, Ed. R.Maxwell, Baltimore, 1978
• Don F.Draeger and Robert W.Smith, Comprehensive Asian Fighting arts, E. Kodansha, Tokyo, 1969
• Zoran Rebac, Traditional burmese boxing, Ed. Paladin Press, Boulder, 2003

• Comité national de bando et boxe birmane de la FFSC – arts martiaux birmans, bando-kickboxing, lethwei – Responsable Jean-Roger Callière
• Fédération d’Amérique du Nord de Bando (États-Unis)

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