尧峰自在诸天上 | 吴越黄檗踪迹

顺治十三年，费隐通容禅师六十四岁，三月赴盐城，四月四日进永宁院。九月初一日，入院住苏州尧峰山兴福院。翌年立夏后，再住桐乡福严寺，直至六十九岁，在福严圆寂，舍利入隐元禅师为之修建的黄檗寿塔。

在苏州的西南郊，有一座地跨横泾、越溪两街道的山，名叫尧峰山。据说上古尧舜时期洪水泛滥，苏州为大水淹没，而尧峰因为山高，庇护人们免于水患，所以名为尧峰。

尧峰山上兴福院

据《吴邑志》记载：“尧峰山，在西麓，尧时人民避水登此故名。下临太湖最高也。”明代陈仁锡在《尧峰志序》里描绘到：“自石湖十五公里山水回合……又尝上妙高观落日，湖山一岛，桃浪一叶，皆含灵妙。”北宋皇祐五年（1053），节度推官马云和高士仇一起隐居于此。北宋宰相王安石的后人王珏，也于乾道元年（1165）在尧峰东麓辟园圃而居，名曰“环谷”。

到唐末，有慧禅师在叆叇岭上建免水院，也是纪念这里免掉水患之意，后来也废毁了。宋时宝云禅师在此基础上改为寿圣寺。至明代弘治年间，僧云谷又重建。到了顺治十二年（1655）又重修，改名为宝云禅院。据明《尧峰山志》记载：“鸭踏岭，在龙洞北，道通宝华坞，岭上即浮青庵，兴福僧于此施茶以济山行者。”

尧峰历来是登临之地，也是方外之所。宋咸淳年间，尧峰山西麓建兴福院，毁于明正德年间，万历二十五年（1597），僧湛川重建。寺中壁间置王羲之草书《心经》与欧阳询楷书《心经》碑刻，为重建时摹勒上石。此外，尧峰山东麓有露禅庵，也为湛川所建。境内乡人称寿圣寺为上尧峰，露禅庵为中尧峰，兴福院为下尧峰，今已废。

周子佩请费隐住尧峰

顺治十一年甲午，费隐禅师六十二岁。这一年春天，费隐禅师作《解惑篇》并答吴越诸缙绅书，以息群嚣。四月，费隐禅师拽杖辞五峰，作三吴法喜之游。冬十月，费隐禅师过杭州，与华亭太史沈绎堂邂逅，彼此盘桓甚乐，费隐禅师赠以诗。后来，黄宗羲的复社好友周子佩，“偕尧峰僧诣省城，请师主席”。费隐禅师当时没有应允，两年后入住尧峰山兴福院，大体从当年九月到第二年立夏半年多时间。

邀请费隐禅师入住尧峰的周子佩系出名门，方子严的《蕉轩随录》一书，记载了清初散文“三大家”、刑部郎中汪琬《跋周氏血书贴黄》一事，这个“周氏”便是周子佩。方子严写道：今阅《尧峰文钞》，于前跋小有改窜，较初作更极轩朗。原跋云：“右血书（改作‘疏’）贴黄一百四十四字，周子佩先生（改‘周君子佩’）所书，盖将为其父忠介公讼冤……此其所存原本也，子佩自叙及诸公跋之详矣。予独叹忠介莅官清慎，家居数椽，仅蔽风雨，遇公正，辄发愤，为乡人所爱戴。康熙乙卯春正月，长洲汪琬敬跋于尧峰之皆山阁。康熙九年（1670），汪琬因病辞官归家，便结庐尧蜂，闭户著书，著作名为《尧峰文钞》。

诗文尧峰兴福寺

兴福寺作为尧峰山上的一座千年古刹，有着深厚的禅韵和文韵，引来历代诗人骚客的诗文赞颂。

元末明初文学家、苏州人高启曾写下“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽；雪满山中高士卧，月明林下美人来”的梅花诗。高启登尧峰，作有《尧峰寺》一首：尧帝何年到，名犹在此峰；岩留千尺井，寺发两时钟。僧出因寻菌，人来为防松；白云深洞里，闻有聴经龙。

明正德初户部尚书、苏州府吴县人王鏊有《宿尧峰寺》一首：尧峰自在诸天上，半醉来登不用扶；思入湖天同浩荡，望穷云树转模糊。五更客梦侵云冷，一片禅心对月孤；自是世缘犹未了，几时同此结跏趺。

明苏州卫指挥、苏州府吴县人张元凯作有《尧峰寺同山甫丈看月》一首：高山月出动湖波，宝树珠光夜若何。自是清晖恋岑寂，那知人世有笙歌。

明末进士、苏州府嘉定人黄淳耀作有《登尧峰寺》：

石坛幡影落，一径入尧峰；竹暗云生壁，沙虚水应舂。鹤听林外梵，猿赴食时钟；风雨天南黑，阴崖有伏龙。

除了上述诗词外，太仓人王瀚，明亡后恸哭文庙，弃举业为僧，法名戒显，著有因果名著《现果随录》。这本书中讲述了一则《尧峰僧窃韦天灯油立招谴责》的故事：

“顺治丁亥年，尧峰一行僧，夜窃韦驮前灯油。口出吴俗俚语云：“莫管他娘。”次日，僧忽自反缚，跪韦天前。（韦陀）呵云：前日在玄墓，偷吃一盘面，我姑宥汝。今又窃我灯油，且口出恶语，罪死不赦。合院僧惊惧。代礼跪陈忏悔。乃曰：若非关圣垂慈解劝，立杵死。罚跪安香一炷，香将完，众扶腋上禅单。又呵曰：尚有香二寸在灰内，依旧反缚跪床上。众拣灰内，香果二寸。香毕，乃放缚。”

可见，世人皆不信因果，因果何曾饶过谁？

内容来源：2025年2月20日《海峡都市报》“海都新闻”

作者：白撞雨