بحث:بهاءالله: تفاوت میان نسخه‌ها

::* به نظر من بالیوزی از پیشگامان کارهای پژوهشی در زمینه مطالعات بابی-بهائی است. همانطور که اسمیت در [https://www.cambridge.org/core/journals/international-journal-of-middle-east-studies/article/abs/h-m-balyuzi-bahaullah-the-king-of-glory-oxford-george-ronald-1980-pp-xiii-539/8A78B6E39B95EDE78F6D8CAABBE78471 اینجا] می‌گوید بالیوزی بعد از بروان نقشی اساسی در احیای کارهای پژوهشی در حوزه مذکور ایفا کرده. همانظور که چند سال پیش در [[بحث:بهاءالله/بایگانی_۶#بهاءالله،_شمس_حقیقت:_حسن_موقر_بالیوزی|اینجا]] گفتم (ضمنا '''بهاءالله، شمس حقیقت''' همان ترجمه کتاب '''Baha'u'llah king of glory''' است) ایرانیکا بیش از ۱۰۰ بار و در ۳۶ مقاله، به کارهای بالیوزی ارجاع داده، و این ارجاعات طیف وسیعی از نویسندگان و مقالات را شامل می‌شود که گواه اعتبار بالای کارهای اوست. در کتابهای پژوهشی دیگر هم ارجاعت زیادی به آثار او وجود دارد.

::در مورد نقد و بررسی آثار بالیوزی:

::* نظر مکئوین و آدمیت چندان صائب نیست. طیف وسیعی از نویسندگان (باک، کول، مومن، قائم‌مقامی، سعیدی، ...) نقدهای اساسی به کارهای مکئوین وارد کرده‌اند و او را به جانبداری و استفاده ناصحیح از منابع اولیه متهم کرده‌اند. آدمیت هم که به گواهی [[هوشنگ اسفندیار شهابی|هوشنگ شهابی]]، عباس امانت، [[مجتبی مینوی]]، موژان مومن و دیگران رسماً و علناً یهودستیز و بهائی‌ستیز بوده و ید طولایی در ترویج نظریه‌های توطئه و نفرت‌پراکنی علیه اقلیت‌های دینی داشته، و حتی اقدام به جعل منبع میکرده. [[کاربر:Tarikhejtemai|Tarikhejtemai]] ([[بحث کاربر:Tarikhejtemai|بحث]]) ‏۴ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۴۷ (UTC)