Adiós al semi-comunismo

Adiós al semi-comunismo

José María Méndez

Primera edición, mayo de 2014

© José María Méndez García, 2014

© Última línea, S.L., 2014

Luis de Salazar, 5

28002 Madrid

www.ultimalinea.es

editorial@ultimalinea.es

Ilustración de portada: Rafael Aguilar Alvear

ISBN: 978-84-16159-36-9

IBIC: KCP, KCB, KCX

Índice

Adiós al semi-comunismo

Prólogo

Nota introductoria

Capítulo I El paraíso soviético y el nuestro

1. Comunismo integral

2. La Segunda Ley Axiológica y su deficiente aplicación en Occidente

3. La Nomenklatura en el comunismo integral de la URSS

4. El cheque vacacional.

5. El cheque escolar

6. El cheque médico

Notas

Capítulo II Algo de teoría económica

1. Keynes como teórico del Semi-comunismo

2. Rectificación

3. Equilibrio de fondo y oscilaciones temporales

4. Inflación y paro

5. ¿Cómo reciclar la preferencia por la liquidez?

Notas

Capítulo III Tres propuestas rompedoras

1. La distribución económica es competencia exclusiva de la iniciativa privada

2. La redistribución axiológica es competencia de los poderes públicos, pero no en exclusiva

3. La redistribución axiológica y el efecto Pigou

4. Políticos bajo déficit cero y deuda cero

5. Globalización

6. Iniciativa y gestión de los presupuestos

7. ¿Qué hacer en la Unión Europea UE?

Notas

Capítulo IV Keynes ante el tribunal de la lógica

1. El problema lógico que plantea la errada teoría de Keynes

2. La formalización de la Lógica

3. Dos y dos son cuatro no es tan cierto como parece

4. Tiempo y espacio vienen después de las verdades de Perogrullo

5. Si la Ley de Say es verdadera a largo plazo, también lo será a corto

6. Si algo es verdadero en microeconomía, también lo será en macro

7. Coimplicación ahorro ↔ inversión

8. Adam Smith, Karl Marx y John M. Keynes

Notas

Capítulo V ¿Qué hay detrás de la economía?

1. Pleno empleo económico y pleno empleo axiológico

2. Nuestro consumismo actual fue ya anticipado por Dostoiewsky

3. Las siete necesidades primarias o el llamado Estado de Bienestar

4. Necesidades ilustradas y/o generadoras de empleo

4.1. El mínimo necesario para vivir los valores

4.2. La guerra

4.3. El comfort

4.4. El vicio

4.5. Zafiedad, aristocracia y educación

4.6. Obras públicas ambiciosas pero rentables

4.7. Obras públicas faraónicas

4.8. La homosexualidad

4.9. La familia

4.10. La virtud

Notas

ÍNDICE DE MATERIAS Y AUTORES

PRÓLOGO

Tengo el honor de redactar el Prólogo de este nuevo libro de José María Méndez. Parte de su propio título, «Semicomunismo», resume en una sola palabra el sistema económico que padecemos, versión light del Comunismo que hasta el año 1991 tuvo atenazado a media Europa y al Mundo, y que si se derrumbó estrepitosamente frente a todo pronóstico, fue porque carecía de la robustez económica mínima para mantenerse en pie.

Y es que el hecho de que la Economía Occidental esté casi al 50% del PIB en manos de los políticos, ya sean de un signo o de otro, retrata y define los males que atenazan a la nuestra sociedad y que limitan nuestras libertades económicas, sociales y políticas. Los ciudadanos occidentales nos hemos convertido, casi sin saberlo, en rehenes de los políticos que juegan cada día con nuestras libertades y nos han perdido el respeto, reduciéndonos a la condición de menores de edad.

Keynes tuvo la gran suerte de que la Segunda Guerra Mundial «acabase» con la crisis del año 29, a pesar de que la aplicación de sus recetas por los gobiernos retardase su solución y la entorpeciese. Y luego tuvo además la enorme habilidad de atribuirse los méritos que en realidad no eran suyos sino de la economía de guerra, que es siempre capaz de absorber a la fuerza cualquier nivel de paro.

Pero esperemos que esta vez no haya una guerra, que como un manto piadoso cubra las vergüenzas teóricas de Keynes. Y por tanto el estancamiento que padecemos puede prolongarse años y años. Llevamos ya seis desde 2008. ¿Cuántos harán falta para que la opinión pública se convenza de que Keynes estaba equivocado? En Japón llevan ya veinte años de persistente stagflation y todavía no se han convencido. Al parecer veinte años son todavía pocos. Hasta ese punto el error teórico de Keynes pasará a la historia como uno de los más difíciles de erradicar.

Este libro viene en un momento crítico, en el momento álgido de una crisis económica en muchos aspectos comparable a la del año 1929, año en que casualmente nació el autor, y en donde el horizonte más inmediato se nos presenta con las más serias y graves incertidumbres. En efecto, insistir en las adicionales políticas económicas keynesianas de más Deuda y más Déficit para salir del «agujero negro» del presente no conducen más que a intensificar el desempleo que padecemos y a la falta de riqueza y de futuro. Los políticos son los más interesados en mantener que Keynes tenía y sigue teniendo razón. Así disponen de una cobertura supuestamente teórica para manejar sin responsabilidades el dinero que no es suyo, sino de los ciudadanos.

El keynesianismo está incentivando la semiservidumbre del mañana, especulando con los que aún no han nacido, e hipotecando a las generaciones futuras. Si Keynes hubiera viajado por Asturias, hubiera podido escuchar el viejo y sabio consejo, que, sensu contrario, condensa la esencia de su engañosa doctrina: no vendas la piel del oso antes de haberlo cazado.

Un valor añadido de este libro es que intenta entroncar la Economía en una Filosofía de los Valores Humanos, llamada «Axiología». Y además procura apoyarse lo más posible en la lógica formalizada moderna, que no sólo ha permitido tener ordenadores, sino que invita a reexaminar los eternos problemas filosóficos bajo una luz mucho más potente y segura. El capítulo que se nos presenta en esta obra sobre la Teoría General de Keynes es un buen ejemplo.

Méndez no es un verso suelto de la ciencia económica. Está en la línea de la Escuela de Salamanca y de los escolásticos españoles, pues comparte su mismo espíritu. Y aunque disiente de algunos planteamientos de la actual Escuela Austriaca, se adhiere a ella en los aspectos más esenciales, y sobre todo comparte el decidido rechazo de cualquier creación de dinero a partir de la nada, o sea, sin el correlato de una creación efectiva de riqueza. Si todavía no hay piel del oso, no tiene precio de venta o correlato monetario. O al menos, no debiera tenerlo.

Méndez coloca a la persona y a su libertad innata en el centro de la economía, señalando que hay que mantener alejados a los políticos de las cuentas públicas pues con su cortoplacismo y demagogia son los garantes de que todo siga igual de mal. Y lo hace con propuestas muy atrevidas, aunque de sentido común, como es la creación de un Parlamento Económico, que sea el único competente en cuestiones económicas y en donde sólo tengan cabida los operadores económicos reales, como son los empresarios, trabajadores, familias y consumidores. Sería una buena manifestación de la Democracia representativa o Pancracia, como él la denomina, y que mantenga a raya a la seminomenklatura política que pastorea actualmente en los presupuestos de las Administraciones Públicas.

Adicionalmente su planteamiento de la redistribución axiológica requeriría al menos la puesta en consideración y su aportación sobre los límites del déficit cero y deuda cero para la gestión del dinero público por los políticos. Es algo que ya está sobre el tapete de la alta política de los Estados Unidos, y que enriquece el conjunto de medidas que propone.

Una novedad es el del Juicio a Keynes ante el Tribunal de la Lógica formalizada. Pero cualquier persona con criterio propio y conocimiento de causa compartirá el veredicto de la culpabilidad que expresa el autor. Méndez destaca a lo largo de su obra el aspecto falaz y sofístico, desde un punto de vista filosófico, de las políticas económicas keynesianas, y esto es algo que enriquece la variada y pujante crítica económica contra ellas.

El último capítulo del libro sobre «¿Qué hay detrás de la Economía?» nos da claves muy interesantes que, más allá de la polémica que puedan generar, nos invitan a una reflexión muy profunda sobre lo que expresan y sobre sus lógicas consecuencias económicas. Requerirán un análisis valiente que sepa evadirse del «pensamiento débil» o políticamente correcto, cómplice del Semicomunismo en su papel de anegar por la vía del desprestigio a todos aquellos que tengan un planteamiento propio que no se enmarque en los rígidos corsés preestablecidos.

En definitiva, estamos ante un libro que pretende ser didáctico y divulgativo; una bocanada de aire fresco ante el desprestigio del Semicomunismo por la irresponsabilidad de sus políticos. El desmoronamiento del Comunismo, no fue breve, de 1917 a 1991. La caída del actual Semicomunismo imperante en Occidente puede tardar mucho más por la insistencia en los errores teóricos que este libro disecciona. En todo caso, el libro supone una acusación que molestará, como lo hacen todas las verdades, a aquellos políticos o no que lejos de buscar el bien común sólo van tras su propio interés personal.

Jesús Huerta de Soto

Madrid, 18 marzo de 2014

Nota introductoria

Por Semi-comunismo se entiende aquí el régimen político, económico y cultural imperante actualmente en Occidente —en Europa en particular—, y que responde al lema renunciamos a Marx, pero no a Keynes. El 40% del PIB está controlado por el Estado y substraído a la libertad de los mercados.

Adiós al Semi-comunismo es un augurio; no una profecía. La presente crisis 2008 — ? bien pudiera terminar con la funesta ilusión keynesiana de que toda economía ruinosa acabará siendo rentable, si se mete más dinero en ella. Pero por más que sea absurdo querer arreglar con esta receta la actual crisis económica, nadie conoce el futuro, pues stultorum infinitus est numerus.

Este libro se remite a los valores humanos descritos en Introducción a la Axiología (2013, Ed. Sepha), y a ideas expuestas en Teoría del Valor (1988, Ed. Estudios de Axiología), escrito cuando el escenario económico no era tan turbulento como el actual. Se intenta esbozar el ideal teórico de una economía humana, al servicio de los valores que dan a nuestra vida su verdadero sentido.

Por la expresión civilización occidental entendemos el triple legado de la filosofía griega, el derecho romano y el humanismo cristiano. Contiene más o menos el 95% de los valores válidos para todos los humanos. Muchos ejemplos que aquí se mencionan se refieran a España, pero son aplicables al resto de países occidentales.

Capítulo I

El paraíso soviético y el nuestro

1. Comunismo integral

Siempre tuve el deseo de estudiar algo de ruso para leer a Dostoiewsky en el original. Por fin pude cumplirlo y me matriculé en el Instituto Pushkin de Madrid. Las clases empezaron en octubre de 1992.

En diciembre del año anterior se había disuelto oficialmente la Unión Soviética, tras la dimisión de Gorbachov. Desde enero hasta septiembre de 1992 el mundo asistió asombrado al derrumbe espectacular y dramático de la mayor concentración de poder político, económico y cultural nunca vista en la Historia Universal. Nadie podía imaginar que lo que parecía ser un imponente gigante de oro, bronce y hierro, que duraba intacto desde 1917, tuviera en realidad los pies de barro y se desplomara como un castillo de naipes en apenas siete meses.

En realidad todo se vino abajo en sólo tres días, los tres días desde la dimisión de Gorbachov el 25 de diciembre 1991 hasta la carta del Presidente de la Federación Rusa, Yeltsin, al Secretario General de las Naciones Unidas, con fecha 27 del mismo mes, comunicando que la URSS había sido disuelta y Rusia se hacía cargo de todos los compromisos diplomáticos de la extinta Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas.

Volviendo al Instituto Pushkin, me quedé asombrado al ver que el Director y todos sus profesores nativos habían tenido tiempo suficiente para reciclarse mentalmente durante esos escasos meses. Ninguno de ellos había pertenecido antes al Partido Comunista. Ni siquiera habían