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Thomas Samuel Kuhn (18 de julio de 1922 - 17 de junio de 1996) fue un destacado epistemólogo estadounidense autor de The Structure of Scientific Revolutions (La estructura de las revoluciones científicas).

Kuhn obtuvo el grado de Ph.D en física por la Universidad Harvard en 1949 y tuvo a su cargo un curso académico sobre la Historia de la Ciencia en Harvard de 1948 a 1956. Luego de dejar el puesto, Kuhn dio clases en la Universidad de California, Berkeley hasta 1964, en la Universidad de Princeton hasta 1979 y en el MIT hasta 1991.

Su pensamiento es deudor de las reflexiones de Alexandre Koyré, Jean Piaget, Benjamin Lee Whorf, Willard Van Orman Quine y, muy especialmente, de Ludwik Fleck. Kuhn, además tenía una fuerte oposición a Karl Popper. Por su condición de historiador de la ciencia se ha interesado profundamente en el problema del cambio científico. Según Kuhn, éste es de carácter revolucionario, la ciencia no progresa por simple acumulación de conocimientos; las revoluciones científicas son momentos de desarrollo no acumulativo en los que un viejo paradigma es sustituido por otro distinto e incompatible con él.

Su obra La estructura de las revoluciones científicas (1962) y el concepto de paradigma que introduce han supuesto un replanteamiento y crítica de la filosofía de la ciencia desarrollada hasta entonces (Carnap, Hempel), al mostrar que no es suficiente para la caracterización de la ciencia la exclusiva atención al contexto de justificación, y la imposibilidad de un lenguaje observacional neutro. Procura esclarecer conceptos, corregir malentendidos y, en suma, demostrar la extraordinaria complejidad del mecanismo del progreso científico, cuando se examina sin ideas preconcebidas. El término paradigma designa todos los compromisos compartidos por una comunidad de científicos. Por un lado, los teóricos, ontológicos, y de creencias y, por otro, los que hacen referencia a la aplicación de la teoría y a los modelos de soluciones de problemas. Los paradigmas son, por tanto, algo más que un conjunto de axiomas (para aclarar su noción de paradigma Kuhn invoca a la noción wittgensteiniana de juego). Tuvo algunas diferencias con Blumer principalmente por cuestión de ciencia y metodologías. Kuhn acepta el enfoque del interaccionismo simbólico sobre actores y sus pensamientos al igual que sus acciones.

La última etapa de su pensamiento está teñida por un marcado darwinismo. Abandona casi por completo el discurso acerca de los paradigmas, y restringe el concepto de revolución científica al de un proceso de especiación y especialización por el cual una disciplina científica va acotando los márgenes de su objeto de estudio, alejándose de los horizontes de otras especialidades. En este último sentido, como una forma de holismo restringido que afecta las distintas ramas del desarrollo científico, reaparece el concepto de inconmensurabilidad, el único que Kuhn parece haber mantenido incólume hasta el final de sus días.

Obras

La revolución copernicana (1957)
The Structure of Scientific Revolutions, University of Chicago Press, Chicago, 1962 y 1969 - ISBN 0-226-45808-3. (También ediciones en español).
Segundos pensamientos sobre paradigmas (1970)
La tensión esencial (1977).
La teoría del cuerpo negro y la discontinuidad cuántica: 1894-1912

Bibliografía

Pérez Ransanz, Ana Rosa. Kuhn y el cambio científico, Fondo de Cultura Económica, México, 1999. ISBN 968-16-4189-2
González Fernández, Wenceslao J. Análisis de Thomas Kuhn: Las revoluciones científicas, Trotta, 2004 ISBN 978-84-8164-629-0
Artigas, Mariano. El desafío de la racionalidad. Eunsa. 1994 ISBN 978-84-313-1307-4

Véase también

Enlaces externos

Philosophica: Enciclopedia filosófica on line - voz Thomas S. Kuhn

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 Su pensamiento es deudor de las reflexiones de [[Alexandre Koyré]], [[Jean Piaget]], [[Benjamin Lee Whorf]], [[Willard Van Orman Quine]] y, muy especialmente, de [[Ludwik Fleck]]. Kuhn, además tenía una fuerte oposición a [[Karl Popper]]. Por su condición de historiador de la ciencia se ha interesado profundamente en el problema del cambio científico. Según Kuhn, éste es de carácter revolucionario, la ciencia no progresa por simple acumulación de conocimientos; las revoluciones científicas son momentos de desarrollo no acumulativo en los que un viejo paradigma es sustituido por otro distinto e incompatible con él.
-[[Paradigma]]
-Es un conjunto de opiniones, valores y métodos compartidos por los integrantes de un grupo o colectivo.
-Es un modelo o ejemplo a seguir, por una comunidad o disciplina científica, de los problemas que tiene que resolver y del modo como se van a dar las soluciones.
-Un paradigma significa tener una especial manera de entender el mundo, explicarlo actuar sobre él.
-El concepto fue originalmente específico de la gramática. En el año 1900 se definía su uso solamente en tal contexto, o en retórica para referirse a fábula.
-En linguística, Ferdinand de Saussure ha utilizado el término paradigma para referirse a una clase de elementos con similitudes. También tiene una concepción en el campo de la psicología refiriéndose a acepciones de ideas, pensamiento, creencias incorporadas generalmente durante nuestra primera etapa de vida que se aceptan como verdaderas o falsas son ponerla a prueba de un nuevo análisis.
-Es el modelo fundamental desde el cual se piensa o se realizan hechos y teorías predominantes. En nuestros días se hace necesario retomar nuevos paradigmas.
 Su obra ''[[La estructura de las revoluciones científicas]]'' (1962) y el concepto de '''[[paradigma]]''' que introduce han supuesto un replanteamiento y crítica de la [[filosofía de la ciencia]] desarrollada hasta entonces ([[Rudolf Carnap|Carnap]], [[Carl Hempel|Hempel]]), al mostrar que no es suficiente para la caracterización de la ciencia la exclusiva atención al contexto de justificación, y la imposibilidad de un lenguaje observacional neutro. Procura esclarecer conceptos, corregir malentendidos y, en suma, demostrar la extraordinaria complejidad del mecanismo del progreso científico, cuando se examina sin ideas preconcebidas. El término paradigma designa todos los compromisos compartidos por una comunidad de científicos. Por un lado, los teóricos, ontológicos, y de creencias y, por otro, los que hacen referencia a la aplicación de la teoría y a los modelos de soluciones de problemas. Los paradigmas son, por tanto, algo más que un conjunto de axiomas (para aclarar su noción de paradigma Kuhn invoca a la noción wittgensteiniana de juego). Tuvo algunas diferencias con Blumer principalmente por cuestión de ciencia y metodologías. Kuhn acepta el enfoque del interaccionismo simbólico sobre actores y sus pensamientos al igual que sus acciones.