Hallstattzeit

Nach dem Schema von Paul Reinecke aus dem Jahre 1902 werden die ausgehende Bronzezeit und die frühe Eisenzeit in vier Perioden eingeteilt, Hallstatt A–D. Davon gehören Ha A (1200–1000 v. Chr.) und Ha B (1000–800 v. Chr.) zur bronzezeitlichen Urnenfelderkultur, Ha C (800–620 v. Chr.) und Ha D (620–450 v. Chr.) zur eisenzeitlichen Hallstattkultur. Basis seiner Arbeiten zur Chronologie, meist kleinere Schriften, waren Funde aus Süddeutschland.

Otto Tischler hatte bereits 1881 anhand von Fibeln aus Gräbern chronologische Überlegungen zur nordalpinen Eisenzeit angestellt.^[4] Den Begriff Hallstattkultur verwendete Moriz Hoernes im Jahre 1905.

Ha C (veraltet auch mittlere Hallstattzeit genannt) wird heute als ältere, Ha D (auch späte Hallstattzeit oder Späthallstattzeit genannt) als jüngere Hallstattzeit bezeichnet. Die Datierung wird heute vor allem durch die Dendrochronologie gestützt. Für den Beginn von Ha C liefern Hölzer aus dem Wagengrab von Wehringen (Landkreis Augsburg) ein wesentliches Eckdatum, mit 778 ± 5 v. Chr. (Grabhügel 8)^[5]. Trotz des Fehlens eines älteren Dendrodatums für Ha C bleibt die Konvention bestehen, die Hallstattzeit mit dem Aufkommen der Eisentechnologie um 800 v. Chr. beginnen zu lassen. Die Radiokarbonmethode kann wegen des so genannten „Hallstatt-Plateaus“ zwischen etwa 750 und 400 v. Chr. nicht zur Präzisierung beitragen, da in diesem Zeitbereich keine zeitlich auflösbaren Messwerte erzielt werden.^[6]

Leittypen:

• Ha C: Schwert Typ Mindelheim, Brillenfibeln, Harfenfibeln und Bogenfibeln, Lanze
• Ha D: Dolch, verschiedene Fibelformen

Auf Basis der sich rasch verändernden Fibelmode konnte Ha D in 3 Stufen unterteilt (D1–D3) werden. In Ha D1 sind Kahn- und Schlangenfibeln vorherrschend, in Ha D2 die Paukenfibel und in Ha D3 die Doppelpauken- sowie Fußzierfibel. Der Übergang zur Latènezeit wird mit dem Auftreten von Tierfibeln, Certosafibeln und Marzabottofibeln verknüpft.

 

Die Hallstattkultur steht üblicherweise für die Periode der älteren Eisenzeit. Am Salzberg bei Hallstatt wurde 1846 von Johann Georg Ramsauer ein ausgedehntes Gräberfeld entdeckt und teilweise ausgegraben. Dabei ließ er die Ausstattung jedes einzelnen Grabes durch vorzügliche Zeichnungen dokumentieren, eine Seltenheit in der Frühzeit der Archäologie.

Das Gräberfeld liegt in einem Hochtal über dem Hallstätter See. In dem Gebiet findet man Siedlungsspuren, die bis ins Neolithikum zurückreichen. Die Hauptphase der Besiedlung reicht aber von Ha C bis LT A. Danach scheint Hallein-Dürrnberg die führende Position im Salzbergbau eingenommen zu haben.

Das Gräberfeld umfasst über 1000 Gräber. 55 % davon sind Körpergräber, 46 % Brandgräber. Bei 26 % der Gräber handelt es sich um Waffengräber, die meistens am äußeren Rand des Gräberfeldes angelegt wurden, während sich die waffenlosen Gräber in der Mitte befinden. In Frauengräbern fand man Fibeln, Gürtel und Schmuck, in Männergräbern Nadeln und Waffen.

 

 

Von Nordostfrankreich bis zum Nordwesten der Balkanhalbinsel hat man Überreste der Hallstattkultur gefunden. Georg Kossack teilte das Verbreitungsgebiet der Hallstattkultur im Jahre 1959 in einen westlichen und einen östlichen Kreis.^[7] Der Westhallstattkreis als Lebensraum der frühen Kelten umfasst NO-Frankreich, Süddeutschland, das Mittelrheingebiet, Böhmen und Oberösterreich; zum Osthallstattkreis zählen Mähren, Niederösterreich, die Steiermark, das westliche Ungarn (und somit auch das heutige Burgenland), Kärnten, Slowenien und das nördliche Kroatien.

Diese Zuordnung erfolgte nicht aufgrund verschiedener Sprachen oder Dialekte, da diese nicht überliefert sind, sondern basiert auf den Ausformungen der materiellen Kultur und den Bestattungsbräuchen.^[8] Wurden im Westen wichtige Persönlichkeiten mit Schwert (Ha C) oder Dolch (Ha D) bestattet, gab man ihnen im Osten eine Streitaxt mit ins Grab. Im Westen gibt es reiche Wagengräber, während der Krieger im Osten mit seiner kompletten Bewaffnung, inklusive Helm, Brustpanzer etc., beerdigt wurde.

Da keine Schriftzeugnisse überliefert sind, ist unbekannt, welche Sprache die Hersteller der charakteristischen materiellen Kultur sprachen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden die Kulturen in der Region des Caput Adriae mit den Illyrern gleichgesetzt, inzwischen ordnet man die Osthallstattkultur oft den Kelten zu.^[9][10][11] Ob eine Gleichsetzung von materieller Kultur, Sprache oder gar biologischer Abstammung möglich ist, gilt inzwischen jedoch als fraglich.

In dieser Zeit lässt sich eine deutliche Hierarchisierung der Gesellschaft feststellen, die sich besonders in reich ausgestatteten Bestattungen unter Grabhügeln, wie etwa dem Grab von Hochdorf an der Enz (Baden-Württemberg), teilweise mit der Beigabe von Wagen und Pferdegeschirr (Wagengrab) niederschlug. Das größte mitteleuropäische Hügelgrab dieser Zeit ist der Magdalenenberg in Villingen.

Im 8. Jahrhundert v. Chr. wurde auch in Mitteleuropa Eisen verwendet. Das alte Fernhandelssystem für den Handel mit Kupfer und Zinn brach zusammen. Es bildeten sich neue Verkehrswege mit neuen Handelsstationen. Durch den Handel mit Eisen entstand eine neue Oberschicht, die ihren erwirtschafteten Reichtum in mediterrane Importe und „Fürstensitze“ (v. a. in Baden-Württemberg, der Schweiz und Ostfrankreich) investierte. Statt der in der Bronzezeit üblichen Großsiedlungen entstanden vor allem in Bayern nun Einzelhöfe. Diese Herrenhöfe signalisierten einen neuen Anspruch auf Eigentum und das Bedürfnis nach Abgrenzung und Repräsentation.

Der Bestattungsritus änderte sich von den einheitlichen Urnenbestattungen der späten Bronzezeit zu teils pompösen Gräbern. Auch hier machte sich mit prunkvoll ausgestatteten Großgrabhügeln ein Repräsentationsbedürfnis bemerkbar. Diese Hügel dienten einer, selten mehreren Generationen als Grabstätte.

 

Die Einordnung der Siedlungsorte der Oberschicht als „Fürstensitz“, gegliedert in Burg und Unterstadt, ist umstritten. Wolfgang Kimmig (1910–2001), Prähistoriker der Eberhard Karls Universität Tübingen prägte den Begriff insbesondere für die Heuneburg am Oberlauf der Donau, sein Kollege Manfred Eggert (* 1941), ebenfalls an der Uni Tübingen, lehnt den Begriff nach neueren Forschungen an der Außensiedlung der Heuneburg, am Ipf und in Hochdorf an der Enz ab und entwickelt ein differenzierteres Bild der keltischen Zentralorte. Von 2004 bis 2010 wurde die Siedlungsstruktur der Hallstattzeit in Baden-Württemberg, Ostfrankreich, Franken, Hessen und Westböhmen im Schwerpunktprogramm „Frühe Zentralisierungs- und Urbanisierungsprozesse“ der Deutschen Forschungsgemeinschaft untersucht.^[12]

Kimmig hatte drei Kriterien angeführt, um einen Ort als „Fürstensitz“ zu klassifizieren:

• Die innere Struktur der Siedlung: Es müssen eine Burg und eine Unterstadt vorhanden sein
• Die Funde: Importware, z. B. Weinamphoren aus Massilia, attische schwarzfigurige Keramik ..., muss vor Ort gefunden worden sein
• Grabhügel: In der nächsten Umgebung muss sich mindestens ein 'fürstlicher' Grabhügel befinden

Da dieses System ziemlich flexibel ist, reichten schon einige Scherben von Importkeramik, um einen Fundort als „Fürstensitz“ zu bezeichnen. Beispielsweise fand man in Bragny-sur-Saône attische Keramik, es handelt sich aber um eine Flachlandsiedlung und keine befestigte Höhensiedlung. Der Ausgräber Guillot interpretierte daraufhin die Siedlung als Handelsplatz, während Spindler darin einen „Fürstensitz“ sah.

Eggert sieht das Problem darin, dass man dem Fürstensitzkonzept einen bestimmten Siedlungstypus unterstellt. Es ist aber fraglich, ob die „Fürsten“ der Hallstattzeit auf einen bestimmten Typus festgelegt waren.

Funde von griechischer Keramik, etruskischen Bronzegefäßen in reichen Gräbern und in befestigten Siedlungen und auch massaliotische Weinamphoren beweisen Kontakte mit dem Mittelmeerraum, speziell der proto-keltischen Canegrate-Kultur entlang des Rhônelauf nach Massilia sowie Ligurien und in den Bereich der Golasecca-Kultur. Im östlichen Hallstattkreis lassen sich Kontakte über die Fritzens-Sanzeno-Kultur bis in die Villanova-Kultur nachweisen.

Eisen wurde in der Hallstattzeit anfangs noch spärlich verwendet und setzte sich erst in der Latènezeit durch. Funde spezieller Pferdetrensen und von Dolchen mit durchbrochenem Griff belegen für Ha C1 möglicherweise Kontakte mit der Steppenzone (Thrako-Kimmerischer Horizont) (siehe Thraker, Kimmerer), wahrscheinlich jedoch mit der Gava-Kultur, die ihrerseits regen Handel zur Steppe betreibt.

Im sogenannten Osthallstattkreis sind Grabhügel das sichtbarste Relikt der Hallstattzeit. Die Bestattung der Toten erfolgte in der Form von Ascheurnen, die sich (manchmal zusammen mit Grabbeigaben) in Steinkisten oder -kammern befanden, über die ein künstlicher Hügel (Leeberg) aufgeschüttet war. Der auffälligste ist der Leeberg von Großmugl, der sich 16 Meter über das Gelände erhebt. Der Löwenberg nahe Unterzögersdorf (Stockerau) wurde bereits 1873 ergraben. Kleinere Grabhügel sind aber im ganzen Raum verbreitet, ihre Konstruktion setzte sich bis weit in die römische Zeit fort.

 

Portal: Ur- und Frühgeschichte – Übersicht zu Wikipedia-Inhalten zum Thema Ur- und Frühgeschichte

• Urgeschichte Österreichs#Hallstattkultur (Hallstattkultur in der Urgeschichte Österreichs)

Allgemeine Übersichten, Chronologie:

• Barry Cunliffe: The ancient Celts. Penguin, London 1997, ISBN 0-14-025422-6.
• Eckhard Meineke, Thomas Stöllner, Jürgen Udolph: Hallstatt. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. Auflage. Band 13, Walter de Gruyter, Berlin/New York 1999, ISBN 3-11-016315-2, S. 432–446.
• Hermann Parzinger: Chronologie der Späthallstatt- und Frühlatènezeit. Studien zu Fundgruppen zwischen Mosel und Save. VCH, Weinheim 1988, ISBN 3-527-17533-4.
• Sabine Rieckhoff, Jörg Biel: Die Kelten in Deutschland. Konrad Theiss Verlag, Stuttgart 2001, ISBN 3-8062-1367-4.
• Thomas Stöllner: Hallstattkultur und Hallstattzeit. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. Auflage. Band 13, Walter de Gruyter, Berlin/New York 1999, ISBN 3-11-016315-2, S. 446–453.
• Konrad Spindler: Die frühen Kelten. Reclam, Stuttgart 1996, ISBN 3-15-010369-X.

Spezielleres und Regionales:

• Stefan Burmeister: Geschlecht, Alter und Herrschaft in der Späthallstattzeit Württembergs (= Tübinger Schriften zur ur- und frühgeschichtlichen Archäologie. Band 4). Waxmann, Münster 2000, ISBN 3-89325-387-4.
• Georg Kossack: Südbayern während der Hallstattzeit (= Römisch-Germanische Forschungen. Band 24). De Gruyter, Berlin 1959.
• Karl Kromer: Das Gräberfeld von Hallstatt. Sansoni, Florenz 1959.
• Siegfried Kurz: Bestattungsbrauch in der westlichen Hallstattkultur (= Tübinger Schriften zur ur- und frühgeschichtlichen Archäologie. Band 2). Waxmann Verlag, Münster u. a. 1997, ISBN 3-89325-386-6. 
• Michaela Lochner: Hallstatt-Kultur. In: Oesterreichisches Musiklexikon. Online-Ausgabe, Wien 2002 ff., ISBN 3-7001-3077-5; Druckausgabe: Band 2, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 2003, ISBN 3-7001-3044-9.
• Nils Müller-Scheeßel: Die Hallstattkultur und ihre räumliche Differenzierung. Der West- und Osthallstattkreis aus forschungsgeschichtlicher Sicht. Leidorf, Rahden 2000, ISBN 3-89646-563-5.
• Ludwig Pauli: Die westliche Späthallstattkultur – Aufstieg und Niedergang einer Randkultur der antiken Welt. In: Bayerische Vorgeschichtsblätter. Band 60, 1995, S. 133–142.

 

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 Wiktionary: Hallstattkultur – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

 Wiktionary: Hallstattzeit – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

• Fuerstensitze.de – Frühe Zentralisierungs- und Urbanisierungsprozesse
• Eintrag zu Hallstattzeit im Austria-Forum (im AEIOU-Österreich-Lexikon)
• Hallstattzeit, Landschaftsmuseum.de, Archäologisches Lexikon
• Biljana Schmid-Sikimić: Hallstattzeit. In: Historisches Lexikon der Schweiz.
• Bibliografie zur oberösterreichischen Geschichte. Suche nach 'Hallstattzeit'. In: ooegeschichte.at. Virtuelles Museum Oberösterreich; abgerufen am 1. Januar 1900 

1. ↑ Daten aus der Zeittafel in Die Welt der Kelten. Zentren der Macht. Kostbarkeiten der Kunst. Thorbecke, 2012, ISBN 3799507523, S. 524 f.
2. ↑ Moriz Hoernes: Die Hallstattperiode. In: Archiv für Anthropologie. Neue Folge. III. Band, Heft 4, 1905, S. 233–281.
3. ↑ Hans Hildebrand: Sur les commencements de l'age du fer en Europe. Congrés internationale d’anthropologie et d’archéologie préhistorique 2, 1874, S. 592 ff (Bericht des Internationalen anthropologisch-archäologischen Kongresses in Stockholm)
4. ↑ Otto Tischler: Über die Formen der Gewandnadeln (Fibeln) nach ihrer historischen Bedeutung. In: Zeitschrift für Anthropologie und Urgeschichte Baierns. 4 (1–2), 1881, S. 3–40.
5. ↑ Michael Friedrich, Hening Hilke: Dendrochronologische Untersuchung der Hölzer des hallstattzeitlichen Wagengrabes 8 aus Wehringen, Lkr. Augsburg und andere Absolutdaten zur Hallstattzeit. Bayerische Vorgeschichtsblätter, 60. Beck’sche Verlagsbuchhandlung, München 1995.
6. ↑ A.R. Millard: Comment on article by Blackwell and Buck.@1@2Vorlage:Toter Link/ba.stat.cmu.edu (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im April 2018. Suche in Webarchiven) In: Bayesian Analysis, Nr. 3, 2008, S. 255–262.
7. ↑ Georg Kossack: Südbayern während der Hallstattzeit. (= Römisch-Germanische Forschungen. 24). Berlin 1959.
8. ↑ N. Müller-Scheeßel: Die Hallstattkultur und ihre räumliche Differenzierung. 2000.
9. ↑ @1@2Vorlage:Toter Link/naryore.eu (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im September 2024. Suche in Webarchiven) https://naryore.eu/norico/kein-illyrikum-in-norikum/
10. ↑ Paul Gleirscher: Von wegen Illyrer in Kärnten. Zugleich: von der Beständigkeit lieb gewordener Lehrmeinungen. In: Rudolfinum. Jahrbuch des Landesmuseums für Kärnten. 2006, S. 13–22 (zobodat.at [PDF]).
11. ↑ Karl Kaus: Die Illyrier und die Illyrische Besiedlung des Burgenlandes. Geschichtsfälschung, Wiederbetätigung oder nur Unwissenheit? In: Burgenländische Heimatblätter. Jahrgang 71, 2009, S. 81–102 (zobodat.at [PDF]).
12. ↑ http://www.fuerstensitze.de/ SPP1171.