Papers by Rev. Xam Murillo
Para el contexto social de secularización y ateísmo que vivimos,y la inversion geográfica a la re... more Para el contexto social de secularización y ateísmo que vivimos,y la inversion geográfica a la realidad de que el cristianismo hoy se encuentra en el hemisferio sur, es necesario reflexionar sobre la historia, la teología y buscar correlacionar y disminuir el sesgo eclesial para responder a las necesidades de nuestro tiempo. Buscando disminuir así la tendencia que el protestantismo tiene a secularizar y dividir al cuerpo de Cristo
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El presente escrito, es un articulo que expresa mi preocupación por el contexto de violencia y cr... more El presente escrito, es un articulo que expresa mi preocupación por el contexto de violencia y crimen organizado que Mexico vive. Desde la perspectiva teológica y eclesiológica es necesario que surjan propuestas y reflexion que sean fieles a nuestra responsabilidad en el entendimiento del Reino, por ello, desde la Metodologia y razonamiento de la Teologia de la liberación, es necesario contextualizar y reflexionar sobre la pastoral con respecto a aquellos que hoy son violentados y víctimas de la esclavitud en el siglo XXI; como lo es la trata y trafico de personas para explotación en diversas vertientes, en este caso explotación laboral como sicarios en el mas bajo nivel de los carteles mexicanos.
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An informative theological article in relation with the misunderstanding of Ecumenism and the Wor... more An informative theological article in relation with the misunderstanding of Ecumenism and the World Council of Churches considering the fundamentalist perspective from historical Protestant and Evangelical Churches in Latin America
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Reflexión Teológica y Litúrgica para el Metodismo Mexicano en nuestro tiempo, busca llevarnos a u... more Reflexión Teológica y Litúrgica para el Metodismo Mexicano en nuestro tiempo, busca llevarnos a una reflexion histórica y litúrgica en contraste con la dinámica de fe en nuestro presente, el pietismo y la indiferencia a lo largo de nuestra denominación en México y América Latina
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Books by Rev. Xam Murillo
Influencias de la Reforma en el movimiento metodista del siglo XVIII Por Samuel Murillo Torres (B... more Influencias de la Reforma en el movimiento metodista del siglo XVIII Por Samuel Murillo Torres (BTh., MTh.)
"Han pasado cerca de siete años desde que comenzamos a predicar la salvación interna, presente, como accesible por la fe solamente. Por predicar esta doctrina nos prohibieron predicar en las iglesias. Entonces predicamos en casas privadas, según se ofrecía la ocasión; y cuando la gente ya no cabía en las casas, al aire libre. Por esto como muchos de los clérigos predicaron o publicaron en contra de nosotros, haciéndonos aparecer como herejes y cismáticos. Personas convencidas de sus pecados nos rogaban les aconsejáramos, mas específicamente, como huir de la furia que se avecinaba. Nosotros contestamos que si todas vinieran al mismo tiempo, puesto que eran numerosas, las atenderíamos. Por esto fuimos acusados desde el púlpito y por la prensa de introducir el papismo, promover rebeliones, ejercer en contra de la iglesia y el estado; y nos adjudicaron a nosotros y a todos los que se reunían con nosotros toda clase de malevolencias." Introducción Resulta todo un reto cumplir con la promesa del título asignado a esta porción del compendio que el metodismo mexicano se ha propuesto elaborar, ya que, seria una falacia denominar los movimientos del cristianismo europeo de hace aproximadamente 500 años como una sola Reforma, y además, otra falacia sería decir que Juan Wesley y los primeros metodistas fueron influenciados solo por una porción (protestante) de los movimientos de Reforma. No podemos olvidar, que los movimientos de reforma no pueden ser catalogados únicamente como postulados de fe que se delimitan en el ámbito religioso, sino que también tuvieron fuertes implicaciones políticas y económicas mediante intereses personales de los gobernantes y poderosos de la época que buscaban usar a la iglesia para sus propios intereses.
El presente capítulo busca recopilar las influencias teológicas en la formación de Juan Wesley y los primeros metodistas así como relatar algunos encuentros pocos conocidos en español como; la influencia de los "Non - Jurors" o la estrecha y polémica relación con un obispo ortodoxo griego, Gerasimos Avlonites.
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La investigación busca identificar, a partir de una metodología dogmática de la Tradición litúrgi... more La investigación busca identificar, a partir de una metodología dogmática de la Tradición litúrgica, los rasgos, contenido y formas de interacción litúrgica presente en la Iglesia Metodista de México. Históricamente, la fuente de la teología práctica era la liturgia dentro del templo, y el contenido de la misma definía su congruencia en elementos litúrgicos en la vida común, es decir, una relación estrecha en lo que se confesaba y practicaba. Por Tradición de la Iglesia, se entiende la forma en la que el Evangelio ha sido transmitido y entendido a través de todos los siglos, misma forma en como el Anglicanismo y Wesley lo comprendían en su tiempo. Se busca reflexionar en el papel de la Tradición en el quehacer teológico, dadas las circunstancias del metodismo mexicano en donde hay una diversa complejidad en la práctica litúrgica en el reconocimiento a nivel nacional.
Para poder ofrecer un análisis de la interacción en las prácticas y tendencias litúrgicas del presente en el metodismo mexicano, se hace una construcción de paradigmas litúrgicos históricos, comenzando por los primeros tres siglos de la iglesia, los cambios que la Reforma Protestante establece, el paradigma de Posmodernidad en nuestro contexto, en donde al caer en los excesos de Posmodernidad se propone sea considerado como una tendencia nihilista. Con base en los paradigmas se diseñaron y aplicaron los instrumentos de medición mediante un muestreo nacional y recopilación de datos de especialistas. Los resultados obtenidos muestran que, actualmente hay un divorcio constante entre lo que se confiesa y lo que se práctica, llevando al desconocimiento del prójimo, además, a pesar de que hay conocimiento y herencia histórica, la tendencia creciente en la práctica de la mayor parte de los elementos es de Posmodernidad, llevando a un minimalismo teológico que no responde a las necesidades de nuestro tiempo y contexto.
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Drafts by Rev. Xam Murillo
Dialogo ecuménico entre metodistas y católicos
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"Han pasado cerca de siete años desde que comenzamos a predicar la salvación interna, presente, como accesible por la fe solamente. Por predicar esta doctrina nos prohibieron predicar en las iglesias. Entonces predicamos en casas privadas, según se ofrecía la ocasión; y cuando la gente ya no cabía en las casas, al aire libre. Por esto como muchos de los clérigos predicaron o publicaron en contra de nosotros, haciéndonos aparecer como herejes y cismáticos. Personas convencidas de sus pecados nos rogaban les aconsejáramos, mas específicamente, como huir de la furia que se avecinaba. Nosotros contestamos que si todas vinieran al mismo tiempo, puesto que eran numerosas, las atenderíamos. Por esto fuimos acusados desde el púlpito y por la prensa de introducir el papismo, promover rebeliones, ejercer en contra de la iglesia y el estado; y nos adjudicaron a nosotros y a todos los que se reunían con nosotros toda clase de malevolencias." Introducción Resulta todo un reto cumplir con la promesa del título asignado a esta porción del compendio que el metodismo mexicano se ha propuesto elaborar, ya que, seria una falacia denominar los movimientos del cristianismo europeo de hace aproximadamente 500 años como una sola Reforma, y además, otra falacia sería decir que Juan Wesley y los primeros metodistas fueron influenciados solo por una porción (protestante) de los movimientos de Reforma. No podemos olvidar, que los movimientos de reforma no pueden ser catalogados únicamente como postulados de fe que se delimitan en el ámbito religioso, sino que también tuvieron fuertes implicaciones políticas y económicas mediante intereses personales de los gobernantes y poderosos de la época que buscaban usar a la iglesia para sus propios intereses.
El presente capítulo busca recopilar las influencias teológicas en la formación de Juan Wesley y los primeros metodistas así como relatar algunos encuentros pocos conocidos en español como; la influencia de los "Non - Jurors" o la estrecha y polémica relación con un obispo ortodoxo griego, Gerasimos Avlonites.
Para poder ofrecer un análisis de la interacción en las prácticas y tendencias litúrgicas del presente en el metodismo mexicano, se hace una construcción de paradigmas litúrgicos históricos, comenzando por los primeros tres siglos de la iglesia, los cambios que la Reforma Protestante establece, el paradigma de Posmodernidad en nuestro contexto, en donde al caer en los excesos de Posmodernidad se propone sea considerado como una tendencia nihilista. Con base en los paradigmas se diseñaron y aplicaron los instrumentos de medición mediante un muestreo nacional y recopilación de datos de especialistas. Los resultados obtenidos muestran que, actualmente hay un divorcio constante entre lo que se confiesa y lo que se práctica, llevando al desconocimiento del prójimo, además, a pesar de que hay conocimiento y herencia histórica, la tendencia creciente en la práctica de la mayor parte de los elementos es de Posmodernidad, llevando a un minimalismo teológico que no responde a las necesidades de nuestro tiempo y contexto.
Drafts by Rev. Xam Murillo
"Han pasado cerca de siete años desde que comenzamos a predicar la salvación interna, presente, como accesible por la fe solamente. Por predicar esta doctrina nos prohibieron predicar en las iglesias. Entonces predicamos en casas privadas, según se ofrecía la ocasión; y cuando la gente ya no cabía en las casas, al aire libre. Por esto como muchos de los clérigos predicaron o publicaron en contra de nosotros, haciéndonos aparecer como herejes y cismáticos. Personas convencidas de sus pecados nos rogaban les aconsejáramos, mas específicamente, como huir de la furia que se avecinaba. Nosotros contestamos que si todas vinieran al mismo tiempo, puesto que eran numerosas, las atenderíamos. Por esto fuimos acusados desde el púlpito y por la prensa de introducir el papismo, promover rebeliones, ejercer en contra de la iglesia y el estado; y nos adjudicaron a nosotros y a todos los que se reunían con nosotros toda clase de malevolencias." Introducción Resulta todo un reto cumplir con la promesa del título asignado a esta porción del compendio que el metodismo mexicano se ha propuesto elaborar, ya que, seria una falacia denominar los movimientos del cristianismo europeo de hace aproximadamente 500 años como una sola Reforma, y además, otra falacia sería decir que Juan Wesley y los primeros metodistas fueron influenciados solo por una porción (protestante) de los movimientos de Reforma. No podemos olvidar, que los movimientos de reforma no pueden ser catalogados únicamente como postulados de fe que se delimitan en el ámbito religioso, sino que también tuvieron fuertes implicaciones políticas y económicas mediante intereses personales de los gobernantes y poderosos de la época que buscaban usar a la iglesia para sus propios intereses.
El presente capítulo busca recopilar las influencias teológicas en la formación de Juan Wesley y los primeros metodistas así como relatar algunos encuentros pocos conocidos en español como; la influencia de los "Non - Jurors" o la estrecha y polémica relación con un obispo ortodoxo griego, Gerasimos Avlonites.
Para poder ofrecer un análisis de la interacción en las prácticas y tendencias litúrgicas del presente en el metodismo mexicano, se hace una construcción de paradigmas litúrgicos históricos, comenzando por los primeros tres siglos de la iglesia, los cambios que la Reforma Protestante establece, el paradigma de Posmodernidad en nuestro contexto, en donde al caer en los excesos de Posmodernidad se propone sea considerado como una tendencia nihilista. Con base en los paradigmas se diseñaron y aplicaron los instrumentos de medición mediante un muestreo nacional y recopilación de datos de especialistas. Los resultados obtenidos muestran que, actualmente hay un divorcio constante entre lo que se confiesa y lo que se práctica, llevando al desconocimiento del prójimo, además, a pesar de que hay conocimiento y herencia histórica, la tendencia creciente en la práctica de la mayor parte de los elementos es de Posmodernidad, llevando a un minimalismo teológico que no responde a las necesidades de nuestro tiempo y contexto.