Familia ensamblada

Una familia reconstituyida ye una familia na cual unu o dambos miembros de l'actual pareya tien unu o dellos fíos d'uniones anteriores. Dientro d'esta categoría entren tantu les segundes pareyes de vilbos como de divorciaos y de madres solteres. Cuando empezaron les investigaciones sobre la tema, dempués de la segunda guerra mundial, la mayor parte d'estos casos conformar los vilbos de guerra. Na actualidá'l gruesu de les families reconstituyíes del mundu occidental constituyir los divorciaos con fíos que vuelven formar pareya.^[1]

Les estadístiques sobre la cantidá d'estes families son variables, una y bones munchos cómputos tomen en cuenta solo uniones llegales d'aquellos que tien dos o más matrimonios. Estos guarismos nun contemplen nin los fíos de madres solteres nin les segundes uniones de fechu que nun fueron llegalizaes, lo cual ye frecuente siquier en Llatinoamérica. Stepfathers of America, una organización qu'arrexunta n'EE. XX. a segundes pareyes con fíos, calcula que dientro de 10 años esta va ser la forma más común d'organización familiar n'EE.XX.

N'Europa tasar permediu de divorcios ye del 30% de los matrimonios (siendo más alta nos países escandinavos y más baxa n'España y Francia) y n'EE.XX. engata al 50% del total d'ellos. Tanto europeos como estauxunidenses coinciden nel porcentaxe de nueves uniones: el 75% de les muyeres y el 80% de los homes intentar nuevamente.

El términu «familia ensamblada» foi creáu n'Arxentina tres la entrada a valir de la llei de divorciu (1987) una y bones esti grupu humanu demográficamente ye cada vez más significativu,^[2] constituyía sicasí un casu concretu de cambéu social non reconocíu no institucional en munchos países. Polo xeneral, los sistemes llegales mundiales nun llograron ampliar el so conceutu de familia pa incluyir asina a les families ensambladas, magar que les investigaciones poblacionales que señalen la continuidá de la medría esti tipu de families. Sicasí, los derechos y obligaciones llegales con al respective de la familia del primer matrimoniu, anque fuera curtiu, nun s'estienden polo xeneral a la familia del segundu matrimoniu, anque perdure por más tiempu y seya estable.

Respectu del contestu llegal qu'arrodia a les families ensambladas, cabo faer notar que la calidá de rellacionar padrastros-fiyascos paecen ser adversamente afeutaes pola ambigüedá de la rellación llegal ente ellos. Estudios demostraron que davezu esisten estereotipos negativos de les families reconstituyíes. Estos estudios indiquen que los mesmos estereotipos negativos van más allá de les fronteres de cada país. La inesistencia d'obligaciones llegales clares tiende a xenerar un menor compromisu ente padrastros y fiyascos, yá que llegalmente los compromisos nes families ensambladas son temporarios.^[3] N'Arxentina, 25 años dempués de la posibilidá de volver casase, Daniel Filmus presentó nel Congresu una llei que propón que les nueves pareyes tengan derechos y obligaciones colos fíos d'uniones anteriores. El proyeutu contempla la sustitución de los términos «madrasca» y «padrastru» pol de padre y madre allegada.^[4]

Por cuenta de que les instituciones suelen modificar más amodo que los individuos que les integren, les families ensambladas nin siquier teníen, hasta la década del 80, un nome n'español. Dellos terapeutas falaben de families mistes» siguiendo a Virginia Satir quien dedicó un capítulu d'un llibru^[5]a la tema, anque'l términu nun ye específicu yá que inclúi tamién a les families adoptives y a les de crianza. Otra alternativa yera definiles por comparanza (segundes, posteriores, etc.) o por negación (non intactes, non biolóxiques, etc.) indicando con dambes opciones la desvalorización de la nueva familia. Sía comoquier el nuevu grupu familiar escarecía de denominación y nun tener nome collabora a la so invisibilidá estadístico y social. Pa suplir esta falencia y empezar a combatir la so «innombrabilidad» foi que la psicóloga Arxentina María Silvia Dameno creo'l nome families ensambladas y empezó a falar d'estes en distintos medios porteños. Esti nome xeneralizar hasta ser d'usu corriente en castellán evitando'l términu familiastras para de compensar la connotación negativa de les pallabres col sufixu –astru (equivaliendo al prefixu inglés step-) En idioma inglés, el prefixu step nun tien la connotación despreciatible que'l castellán da-y a astru.

Partiendo del preconcepto llegal y relixosu de familia urbana, de clase media y de primeres nupcias toa familia que s'amás de esti modelu foi estigmatizada y sobrepatologizada. Tal ye'l casu de les segundes uniones naquelles pareyes onde unu o dambos integrantes tuvieron families anteriores, que nun siguieron yá seya pol fracasu de la pareya como tal, o pola muerte o desapaición d'unu de los sos integrantes. En sociedaes de tradición mayoritariamente cristiana, estes uniones tuvieron históricamente qu'enfrentar dende'l principiu una carga negativa bien fuerte, impuesta dende'l senu mesmu de la sociedá, con «mala prensa» nos medios y permanentes torgues llegales, xurídicos y sociales.

En castellán al nun esistir un términu, foi necesariu crealo. Magar dellos terapeutas y sociólogos suponen que l'orixe del nome provién de la inxeniería, d'un ensamblaxe mecánicu de pieces, la so creadora afirma que la denominación provién de la música: un ensamble ye una obra pa un grupu de solistes, que pueden entemecer preseos musicales de distintos carauterístiques y tamién s'utiliza'l términu pa describir el grau de coherencia nuna execución musical. L'acentu esta puestu nesti casu, non no mecánico sinón nel procesu d'axuste creativu permanente que rique la conformanza d'estes families.

Per otra parte, anque sí esistieren términos pa denominar los nuevos venceyos, estos empléguense frecuentemente en forma peyorativa tantu qu'en dellos diccionarios «padrastru» y «madrasca» tán definíos como «mal padre» o «mala madre» o más direutamente como «persona mala o cruel».^[6]El calter despreciatible del nome y la presuposición de crueldá reflexar na persistencia na lliteratura infantil de cuentos de males madrasques y padrastros como Blancanieve, Cenicienta o David Copperfield. Adultos y neños que crecieron escuchando que ser madrasca o padrastru yera ser una persona mala, competitiva, vengatible y cruel negar a incluyise a sigo mesmos dientro d'esta categoría o a denominar d'esa manera al venceyu^{[ensin referencies]}.

El cine foi'l primeru en desmistificar les crueles madrasques de los cuentos cola inolvidable comedia «Los tuyos, los míos y los nuesos», curiándose, eso sí, d'esclariar qu'estos padrastros nun pertenecíen a la categoría de «usurpadores» yá que dambos protagonistes yeren viudos. Lo mesmo asocede anguaño nel cine comercial, en películes como Stepmom de Julia Roberts y Susan Sarandon, anque'l cine independiente tiende cada vez más a amosar qu'esisten persones que cumplen esi rol con padres separaos y non solo viudos/as. Les primeres madrasques y padrastros de la TV siguíen l'estereotipu de crueldá de los cuentos, pero la presión social que significó la medría de families ensambladas n'EEXX y les quexes de les agrupaciones de padrastros, llograron que la TV rompiera con esti molde en seriar Dinastía, tresformando'l rol nel so opuestu absolutu y creando una «supermadrastra» con una bondá y comprensión imposibles d'asonsañar. Configuraron asina dos posibilidad pocu curioses p'asonsañar: o'l refugu o la sobreexigencia. L'equilibriu ente estos dos estremos foise llogrando gradualmente na TV norteamericana y por imitación nel restu del mundu. A partir de 1995 dellos programes de la TV arxentina (Monte rusu, Nueve luna) empezaron a incluyir ente los sos protagonistes a madrasques o padrastros que nun yeren nin ánxeles nin demonios sinón persones reales, con miseries y grandores qu'intentaben caltener el meyor venceyu posible colos sos fiyascos. Tamién empiecen tímidamente a surdir contra-cuentos como'l de la escritora arxentina Elsa Borneman (6) La madrasca que combaten el prexuiciu sobre les persones que cumplen esti rol. Aun así inda nun ye frecuente que daquién que la so pareya tien fíos acepte cómoda y tranquilamente esti rótulu y entá ye frecuente que les persones consideren que solo son padrastro/madrastres cuando'l proxenitor del mesmu sexu morrió.

Esta nueva organización familiar tien una estructura y una dinámica propies, distintes a les de les families intactes. Les diferencies fundamentales según Step son:

• Nacen d'una perda: práuticamente toos lleguen a la nueva situación dempués de la perda d'una rellación familiar primaria
• Los ciclos vitales (individuales, maritales y familiares) son incongruentes, lo que significa conciliar necesidaes bien distintes.
• Rellacionar padre-fíu precieden a les de la pareya, lo que xenera frecuentemente conflictos de llealtaes.
• Hai siempres un padre o una madre presente o na alcordanza, que la so esistencia como tal caltiénse, y con que la so presencia –real o virtual- hai que convivir.
• Ye necesariu conciliar y axustar permanentemente con una ex pareya, lo que xenera frecuentes conflictos y rique contactos y negociaciones pa compatibilizar dos llares, con escales de valores y vezos de vida distintes.
• Dóblase la familia estensa y al ser mayor la cantidá de miembros de la familia los celos, los conflictos d'intereses y tamién los posibles modelos venceyares amóntense.
• Les rellaciones llegales ente persones que conviven son ambigues y dacuando inesistentes, como se define más arriba.
• Escarecen d'un modelu de funcionamientu, llibros o centros d'asesoramientu son munchos menos que los de les families nucleares. Entender que nun ye una forma defectuosa o anormal de la familia nuclear conxugal y nun alzase en xuez moral nin n'axente de control social, son dalgunos de los presupuestos necesarios al encarar la xera d'ayudar a una familia ensamblada a atopar el so equilibriu y la so crecedera .

• Families Ensambladas na AGBA
• http://www.eclac.cl/publicaciones/xml/8/28858/lcg2320_P_6.pdf Archiváu 2013-10-05 en Wayback Machine
• (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión). fíos-en-families-ensambladas
• http://www.saafamilies.org/faqs/faqs.htm
• http://www.oei.es/pdf2/Families_llatinoamericanes.pdf