全祖望

康熙四十四年（1705年）正月初五日亥時，全祖望生於鄞縣白壇里月湖之西岸先世宮詹公故宅。其四岁能解《四书》、《五经》，七岁能读《资治通鉴》，人稱神童，師從董次欧。十九岁由督学王兰生推选入京，見當時侍郎方苞。雍正十年（1732年）中順天鄉試，臨川翰林李紱看到全祖望的考卷，嘆曰：“此深寧、東發後一人也！”^[3]是年八月其妻張氏因難產而死。^[4]雍正十三年（1735年）续娶满洲学士春臺之女曹孺人為妻，^[5]家貧，典當二萬卷書於仁和黃堅倉。乾隆元年（1736年）中三甲第三十六名進士，賜‘同進士出身’，時年三十二歲。初為庶吉士，不久受權貴排斥，散館歸班，乾隆二年九月回鄉，專心著述，授徒为业。應绍兴太守杜甲之请，任蕺山书院山长，因杜甲傲慢，不久辭去，又主讲过广东高要端溪书院。為谢山学派創始者，弟子有董秉純、盧鎬、蔣學鏞等。其遺作由董秉純整理。

乾隆二十年(1755年)，六月底，全祖望不復能言，日夜作鼾聲如睡，七月二日，聲漸微，卒年五十一歲。^[6]全祖望既逝，董秉纯、蒋学镛又请杭世骏校订《鲒埼亭集》书稿，并代为作序。杭世駿的原稿后来不知所终，但董秉纯还保存着副本，嘉慶六年（1801年）刊印。

六世祖全元立，明嘉靖進士，官至南京工部侍郎^[7]。曾祖全大和、祖父全吾骐，父全书。

全祖望在學術上極推崇黃宗羲，用十年时间续修了黄宗羲的《南雷黄氏·宋元儒学案》，又增立学案32个^[8]，七校《水经注》，提出《水经》成书于三国魏人之手^[9]，和《困书纪闻三笺》，续选《甬上耆旧诗》^[10]，並受到史家萬斯同的影響，重視史料校訂，精研宋末及南明史事^[11]，“时开明史馆，复为书六通移之。先论艺文，次论表，次论忠义隐逸，两列传皆以其言为题”。全祖望寫了不少傳記散文，例如《梅花岭记》、《书明辽东经略熊公传后》。碑銘如《忠介錢公第二碑銘》、《天一阁碑目记》、《二曲先生窆石文》、《亭林先生神道表》等作品。

晚年的全祖望境遇更加萧条，“典琴書，數券齒，日皇皇也”，乾隆六年以後竟至饔飨不继，御寒乏衣^[12]，到了除夕，只得忍痛割爱兑去书籍数部，聊度年关。乾隆二十年（1755年）七月二日卒，“所藏書萬餘卷，歸之盧鎬族人，得白金二百金”，十一月，得以「治喪禮」。一說杭世骏与全祖望交恶，全祖望殁后，他扣押全祖望文集，又窃全祖望文章为己有，编入《道古堂集》。

著作極為豐富，共有三十五部，四百餘卷，且大多數學術著作用力極深。其主要著作有：《鮚埼亭集》、《困學紀聞三箋》、、《續甬上耆舊詩》、《經史問答》、《讀易別錄》、《漢書地理志稽疑》、《古今通史年表》、《勾余土音》、《丙辰公东征士小录》等。又續成《宋元學案》、七校《水經注》。^[13]。

• 阮元评曰：“尝谓经学、史才、词科三者得一足传，而祖望兼之，其《经史问答》实足以继古贤，启后学，与顾炎武《日知录》相增。”^[14]

• 李慈铭曰：“谢山于《宋元学案》致力甚深，节录诺家语录、文集，皆能择其精要。所附录者，萌裁尤具苦心，或参互以见其人，或节取以存其概，使纯疵不掩，本末咸赅，真奇书也！梨洲原本不过十之三四，其子宋史所续亦属寥寥，然起例凡发，大纲已具。谢山以专门之学，极力成之，故较《明儒学案》倍为可观。所撰序录八十九首，犀分烛照，要言不烦，宋儒升降源流大略皆具，学者尤不可以不读。”^[15]

• 徐世昌《清儒学案》评曰：“谢山为学，私淑南雷，精治经史，博极群书，尤熟于明事，凡永乐靖难忠贤，□祸东森始末，唐、桂遗闻，皆能抉其隐微。平生留意乡邦文献，于明季里人之死难者，必为之辨诬征实，作碑志铭传以存其人。数百年来，浙东学派以重根柢、尚志节为主，南雷开其先，万氏继之，全氏又继之，风气绵延，迄今弗替，其效远矣。”

• 梁启超说：“若问我对古今人文集最喜读某家，我必举《鮚埼亭集》为第一部”。

• 宁波市南郊全祖望墓，现为全国重点文物保护单位。

• 胡適因佩服全祖望，而將其長子之名字命名為「胡祖望」。

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  《清史稿/卷481》，出自趙爾巽《清史稿》