야지디스
Yazidis 이라크 바시카에서 열린 야지디 타우와프 의식 | |
| 총인구 | |
|---|---|
| 1,000,000 ~ 1,500,000 (표준)[1][2] | |
| 인구가 많은 지역 | |
| 야지디 정착지 목록 보기 | |
| 국가별 목록 | |
 이라크 | 500,000~700,000[3][4] |
 독일. | 200,000(2019년 추정)[5][6] |
 러시아 | 40,586 (2010년 인구조사)[7] |
 아르메니아 | 35,272 (2011년 인구조사)[8] |
 벨기에 | 35,000 (2018년 추정)[9] |
 조지아 주 | 12,196명 (2014년 인구조사)[10] |
 미국 | 10,000 (2017년 [11]추정) |
 프랑스. | 10,000 (2018년 견적)[12][13] |
 시리아 | 10,000 (2017년 [14][15]추정) |
 스웨덴 | 6,000 (2018년 추정)[16] |
 터키 | 5,000 (2010년 추정)[17][18] |
 호주. | 2,738(2019년 추정)[19] |
 캐나다 | 1,200 (2018년 견적)[20] |
| 언어들 | |
| 쿠르만지(쿠르드어 북부),[21] 북 메소포타미아 아랍어(바시카어 [22]및 바자니어), | |
| 야지디 종교 시리즈의 일부 야지디즘 |
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야지디스(Yazidis) 또는 예지디스(Yezidis)
이슬람의 확산이 7-8세기의 초기 이슬람 정복과 함께 시작된 이후, 야지디스는 아랍인들에 의한 박해와 후에 터키인들에 의한 박해에 직면했다. 그들의 종교적 관습이 일반적으로 이슬람 성직자들에 의해 이단으로 고발되었기 때문이다.가장 최근에, IS에 의해 행해진 2014년 야지디 대량학살은 5천 명 이상의 야지디인들이 죽고 수천 명의 여성들과 소녀들이 [38]성 노예로 강제 동원되었으며, 50만 명 이상의 야지디 [39][40][41]난민들이 도망쳤다.
오리진스
야지디족의 이름은 엄밀히 말하면 다신(多神)이지만, 일부 지역에서는 다신(多神)이라고도 한다.일부 서양 학자들은 우마이야 칼리프 야지드 이븐 무와위야(야지드 1세)[42]에서 이름을 따왔다.그러나 모든 야지디스는 그들의 이름과 칼리프 사이의 [43]어떠한 관계도 거부한다.야지디라는 단어는 '창조자의 하인'[44]이라는 뜻이다.다른 학자들은 고대 이란인 야자타, 중세 페르시아인 야자드, [45]신의 존재에서 유래한다.어원의 또 다른 어원은 에즈다('나를 창조했다')와 관련이 있다.야지디스는 또한 Xwedé ez dam ('신이 나를 창조했다')과 Em mileté ezdann ('우리는 에즈데이족')[46]을 지칭한다.
학자들은 야지디스족, 야레산족, 쿠르드족 [47][48][33][49]알레비스족 사이에 많은 놀라운 유사점을 발견했다.세 종교 사이의 공통적인 특징은 아마도 서부 이란 [50]민족들 사이에서 지배적인 고대 신앙으로 거슬러 올라갈 수 있지만, 조로아스터교와는 구별되고 조로아스터교 이전의 이란 [51][33]전통에서 파생되었다.
초기 작가들은 대체로 야지디의 기원을 이슬람, 페르시아, 또는 때로는 "파간" 종교로 묘사하려고 시도했다; 그러나 1990년대 이후 발표된 연구는 그러한 접근법을 [22]단순화하는 것을 보여주었다.
역사
초기 역사와 기원
때 셰이크 아디, 바그다드에서 공부한 뒤, 자기라고 불리는 Adawiyya의 명령이 제정되면서 Akrad 'Adawiyya(Adawiyya 쿠르드 족)중세의 아랍어 출처Lalish 계곡에 정착에 언급된 Yezidism은 12세기에 지역 쿠르드족 그 당시 그 오래 된 Iranic faith,[52][53] 갔으며 비록 s연습하는 그의 교리를 소개했다 등장imilar,조로아스터교와 분리되었고 조로아스터교 이전부터 시작되었다.[54][55][56]서기 1162년 그가 죽은 후, 그의 제자들과 후계자들은 그의 교리와 가르침을 지역 및 고대 [52]이란의 전통과 섞었다.이 때문에 예지디 전통은 이슬람 이전의 신화, 상징, 의식, 축제,[57][58][54][59] 전통을 보존하면서 수피 또는 이슬람 기원의 많은 용어, 이미지, 상징을 사용한다.
예지디즘은 많은 쿠르드족과 에미레이트인들에게 받아들여졌다.13세기에 기록된 예지디 필사본은 예지디 피르 성인과 관련된 쿠르드 부족의 목록을 포함하고 있다.지금까지 출판된 40여 권의 원고 중 오직 두 권, 즉 Prr Sini Daran and의 Miûr과 Prr Xetîb Pis,의 Miûr 목록에는 오늘날 대부분 또는 완전히 이슬람화되지 않은 큰 부족들이 포함되어 있다.종족[60][61]게다가 셰레프칸 비들리시는 셰레프네임에서 쿠르드 족의 가장 중요한 7개 부족은 [62][63]예지디였다고 쓰고 있다.예지디즘은 보탄,[64] 마흐무디,[65] 돈볼리[66], 킬리스 [67][68]토후국을 포함한 수많은 쿠르드 에미리트와 공국의 공식 종교였다.
영토 및 종교 행정 구조
14세기부터, 예지디스는 그들이 살았던 지역에 그들만의 내부 종교 및 정치적 행정 기구를 세웠다.예지디 영토는 7개의 행정 중심지로 나뉘었고, 각각의 행정 중심지는 예지디인들 사이에서 타위스로 더 일반적으로 알려져 있다.Sincaq는 청동 공작새 우상으로, 각 행정 중심지의 힘의 상징으로서 다음과 같은 역할을 합니다.[69][70]
- 타위사 엔젤: 웰라트셰익스(셰산)-랄리쉬
- 타위사 싱갈레:신갈 구
- Tawisa Hekkaré: 때때로 Tawisa Zozana라고도 불립니다.하카리의 역사 지역(하카리, 시르낙, 반, 두호크).
- Tawisa Welaté Xalta: Siirt, Batman, Diyarbakir, Mardin 등 주변 지역
- 타위사 헬레베:알레포와 아프린.
- Tawisa Tewrézé: 오늘날의 이란에 위치한 타브리즈의 도시(야지디스는 코이 지방의 서쪽 오지 지역에 살았다).
- 타위사 미스코파(모스크바):야지디족이 세르헤드에서 러시아 제국으로 탈출한 후 타위사 세르헤데에서 이름을 바꿨다.세르헤드는 카르스, 아르다한, 에르주룸, 아오리, 반, 비틀리스, [71]무슈의 도시를 아우르는 지역이다.
6개월마다, 퀼스와 다른 형태의 신성한 구전 예지디 전통에 대한 훈련을 받은 낭독자인 예지디 큐알들은 중앙 행정 구역인 셰칸과 정신 중심지 라리쉬로부터 군사적 보호를 받으며 예지디가 거주하는 다른 지역으로 보내졌습니다.이 전통은 예지디의 신앙과 교리를 보존하는 데 도움이 되었다.콰일 가문은 전적으로 신자들의 자발적인 자선금으로 재정지원을 받았다.Qewals와 대표단은 그들이 방문하려는 지역을 위한 Sincaq를 이끌었고 정신적 정당성을 유지하고 랄리쉬와 Mör의 [69]권위를 상징하기 위해 야지디 마을과 지역을 행진했다.
중동의 초기 관계
예지디스의 크고 영향력 있는 세력 때문에, 그들은 이웃 이슬람교도들에 의해 위협으로 인식되기 시작했고, 수 세기 동안 지속된 예지디-이슬람 갈등의 급속한 격화로 이어졌다.예지디스는 아랍인, 페르시아인, 터키인, 수니파 쿠르드족에 의해 잔인한 박해의 대상이 되었다.1246년 예지디 지도자인 셰이크 하산 이븐 아디가 바드르 앗딘 룰루에게 살해된 것과 1414년 인근 수니 쿠르드족 연합군이 랄리쉬를 [53][72]약탈한 것으로 알려진 두 번의 초기 대규모 원정이 있었다.이러한 분쟁 동안, 많은 중요한 예지디 족장들이 이슬람으로 강제 개종되었고, 15세기부터 예지디 족의 권력은 점차 쇠퇴하게 되었다.그러나 예지디스는 여러 차례 당국과 주변 세력과 동맹을 맺을 수 있었고, 일부 예지디 부족은 카라 코윤루의 카라 유수프와 동맹을 맺었고, 다른 부족은 티무르 왕조에 대항하는 아크 코윤루의 우준 하산과 동맹을 맺었다.살라딘의 통치 기간 동안, 예지디스는 [73][74]군대와 대사로[75] 복무했고 그들은 [76][77]통치할 땅을 받았다.
오스만 시대
16세기
예지디스는 16세기 초에 처음으로 오스만 제국과 접촉하여 오스만 [52]제국 아래에서 반독립적인 존재로 살았다.오스만 제국은 쿠르드 지역을 정복하고 디야르베키르, 우르파, 신갈, 모술에 그들만의 통치자를 세웠다.1516년, 술탄 셀림 더 그림(Sultan Selim the Grim)은 이집트의 맘루크족으로부터 알레포와 다마스쿠스를 점령하며 시리아 침공을 개시했다.알레포의 쿠르드 족장은 카심 베그였다.그는 예지디족인 셰이크 이즈 에드딘을 대신 앉히기를 원했던 맘루크족과 오랫동안 갈등을 빚어왔다.카심 베그가 술탄에게 경의를 표했음에도 불구하고 셰이크 이즈 에드딘은 카심 베그를 반역죄로 처형하도록 지역 오스만 통치자들을 설득한 후 쿠르드족의 에미르로 임명할 수 있었다.그러나 셰이크 이즈 에드딘이 죽은 후 상속인을 남기지 않아 카심 [78][79]베그 가문의 작위가 돌아갔다.
예지디스는 빙굴, 비틀리스, 반, 하조, 아메디, 디야르베키르, 하산키프, 시지르, 두호크 등 여러 곳에 살고 있는 크고 많은 집단이었다.예지디 지도자는 오스만 제국에서 중요한 지위를 차지했고 티크리트와 케렉까지 통치자로 임명되었습니다.예지디스는 또한 다른 민족과 종교와의 접촉을 통해 그들의 영토의 상업과 하천 운송에 참여하였다.Evliya Selebi는 Yezidi 제품의 품질을 다음과 [66]같이 설명합니다.
예지디스의 포도와 꿀의 품질은 값을 매길 수 없으며, 건포도는 바그다드, 바스라, 라하 시장에서 비싸게 팔리고 있습니다.그들은 많은 베리 나무를 가지고 있다.신자에는 중요한 미네랄도 있습니다.
첼레비는 또한 예지디스가 하산키프에서 페리와 함께 [66]다른 쪽으로 사람들을 데려다 주면서 요금을 챙겼다고 보고했습니다.
1534년 술탄 술리만의 통치 하에 예지디 지도자 후세인 베그는 수도 아르빌과 함께 소란 토후국, 수도 아메디예와 함께 바히난 토후국의 지배권을 부여받았다.후세인 베그의 아버지인 하산 베그는 찰디란 전투 이후 승리한 오스만 제국과 동맹을 맺었고 그의 외교적, 정치적 전문성으로 유명했는데, 이것은 그가 모술을 그의 통치 하에 두게 하고 강력하고 영향력 있는 인물이 되도록 도왔다.그의 아들인 후세인 베그가 1534년 사망한 후 그의 뒤를 이었다.박해와 소란의 이슬람교도들에 대한 잔혹한 통치에도 불구하고, 예지디족은 후세인 베그의 단명하지만 번영한 지도력 아래 큰 정치, 군사력을 유지할 수 있었고 박해로부터 평온하고 자유로운 드문 시기를 누릴 수 있었다.소란의 무슬림들은 후세인 베그의 통치에 반대했고, 여러 차례 다시니 통치자들을 전복시키려 했지만, 그들의 초기 시도는 실패했고, 이웃 이슬람 통치자들이 후세인 베그에 맞서 동맹을 맺기 전까지 격퇴당했고, 후세인 베그가 없는 동안 에르빌을 체포했다고 ot는 전했다.그녀의 정보원.후세인 베그의 도시 탈환 시도는 이슬람 통치자들이 누린 현지 지원 때문에 실패했고 500명의 예지디 전사들을 죽음으로 내몰았다.패배 후 후세인 베그는 이스탄불에 소환되어 [80][81][82][83]처형되었다.
오스만과의 관계가 악화되고 수니파 쿠르드족과의 관계가 긴박해지자, 오스만은 이러한 긴장을 이용해 종교적 차이를 이용해 두 집단을 통제했다.1566년 오스만 제국의 무프티이자 셰이크 알-이슬람이었던 아부 알-수드 알-아마디 알-쿠르디는 오스만 술탄과 협력하여 술탄의 예지디 살해, 예지디 여성의 노예화, 예지디 시장에서의 판매를 정당화하는 파트를 발행하였다.이로 인해 예지디스는 오스만 제국의 지속적인 군사적 압력에 시달렸고 종교적 관점에서 [84]그들의 영토는 다르 알 하브로 간주되었다.
후기에 수니파 쿠르드 왕자들, 특히 바딘 공국과 그 이슬람 성직자들은 야지디가 변절자라는 정당성을 내세워 야지디족을 제거해 달라고 오스만 술탄에게 요청했다.서기 1568년으로 거슬러 올라가는 왕자의 역할을 포함한 수많은 오스만 문서에는 다음과 [84]같은 내용이 적혀 있습니다.
다시니파의 부패와 악행을 종식시킬 필요성야지디스와 (오트만 국가에) 모술과 아르빌의 통치자에게 다시니족을 처벌하라는 명령(명령)을 보냈다.
서기 1571년으로 거슬러 올라가는 또 다른 문서에 따르면, 술탄 후세인 왈리 왕자는 오스만에게 [84]예지디 지도자들을 체포하기 위해 자지라, 모술, 아마디야, 에르빌의 주(윌라얏)에 목사를 보내라고 요구했다.
17세기
17세기 전반, 예지디스는 그의 고향인 바시카에서 이슬람 침략자들에 대한 반격을 주도하고 수적으로 열세임에도 불구하고 파괴적인 패배를 한 후 유명해진 어리지만 명성 있는 군사 지도자 이지디 미르자의 지도 하에 매우 강력한 존재가 되었다.그는 계속해서 바시카-바자니의 수장이 되었고 그의 인생의 후반기, 또한 모술의 주지사가 되었다.그와 그의 군대는 바그다드 전투에서 당시 예지디스의 무르, 제날 자바할리, 그리고 6명의 다른 예지디 족장들과 함께 오스만 측을 위해 싸웠다.1649년, 모술의 총독으로 임명되었고,[85][86][87][88] 1651년 사망할 때까지 그 직함을 가지고 있었다.
17세기 동안, 오스만 제국은 신갈 주변의 무역로를 오랫동안 통제하고, 오스만 카라반을 공격하고, 오스만 제국이 부과한 세금을 내지 않았던 신갈의 예지디족에 대한 수많은 원정을 시작했다.첫 번째 원정은 오스만 대 비제르 나수 파샤가 이끌었고, 1613년에 일어났고, 에블리야 셀레비의 [89][90][91]보고에 따르면 예지디의 승리로 7,000명의 오스만 병사들이 학살당했다.
1640년, 신갈의 예지디스에 대한 또 다른 원정은 디야르베키르의 멜렉 아흐메드 파샤라는 또 다른 그랜드 비지에에 의해 시작되었다.오스만군은 신갈산맥을 포위하고 예지디 진지를 습격했다.많은 사상자에도 불구하고, 오스만 제국은 결국 [91]산을 점령하는 데 성공했다.이 사건을 목격한 에블리야 실레비는 신갈산에서 3060명의 예지디스가 살해됐다고 전하고 예지디스의 부와 예지디 지역의 풍요로움에 대해 쓰고 있다.그는 예지디스를 공격한 오스만 제국의 전리품을 다음과 [92]같이 보고한다.
예지디스는 크로이소스처럼 부유했다.반, 디야르베키르, 마르딘 지방에서 온 군인들은 모두 멜렉 아흐메드 파샤를 도우러 왔다.쿠르디스탄 군인들은 돈과 음식, 구리 그릇과 가구 등을 약탈하는 데 가담했다.바다 한 방울과 햇빛의 티끌을 운반할 수 없는 클라이 다이 동굴. 케르벨라 사건 이후 이 사람들은 계속 부자였고, 어떤 왕도 그들을 정복한 적이 없습니다."
1655년, 에블리야 실레비는 에블리야에게 오래된 빚을 회수하라는 명령을 받은 디야르베키르의 주지사 피라리 무스타파 파샤를 만나기 위해 신갈을 다시 방문했습니다.피라리 무스타파 파샤는 예지디스로부터 세금을 징수하기 위해 신갈에 진을 쳤는데, 그가 지역 주민들과 협상하고 세금 납부를 요구하기 위해 대표단을 보냈을 때, 예지디스 사람들은 "멜렉 아흐메드 파샤가 돌아와서 그들과 싸웠다면, 그들은 그의 발자국에 얼굴을 문지르겠지만, 무스타파 파샤에게는 10개의 비단만 줄 것이다."라고 대답했다.에드 무스타파 파샤는 그를 자극하여 증원군을 요청하고 신갈의 예지디스에 대한 원정을 시작했는데, 이 원정의 결과는 알려지지 않았다.[93]
에브리야의 작품에서는 로즈키,[74] 할리테(할트), 체크반, 바피르, 셀로브, 테만, 메르반, 베디, 테테키, 게바시, 즈바르시, 베지크, 베지크, 베지크, 베지크 등의 부족이 등장한다.예지디스를 지칭할 때 에블리야에 의해 사용되는 문구가 많다.즉, 긴 머리의 쿠르드족, 예지디 에크라드(예지디 쿠르드족), 예지디 퀴들레리(장발의 예지디 쿠르드족), 카브이 나-파크레즈(예지디 쿠르드족), 카브-나-파크(예지드족),m), kelb-perest(개 숭배자), firka-i-dal(이단파)[92]이다.
1671년, 사첼리 부족과 인근 파샤의 군대 사이에 3년 동안 계속된 신갈산에서 벌어진 또 다른 전투는 약 4,000명의 [95]포로를 잡은 산악인들의 승리로 끝났다.
1715년에서 1809년 사이
예지디스는 1715/1716년 반 타리히에서 반의 역사에 관한 반 도시 이맘에 의해 언급된다.이 보고서는 1715년에 일어난 반의 예지디스에 대한 오스만 제국의 공격을 묘사하고 있다.그것은 첫 번째 공격 물결에서 예지디의 승리를 다루고, 전투 중에 예지디스가 반 도시의 파샤를 사로잡는 내용을 담고 있다.이븐이 누흐는 '하브이 예지디얀 데르 사흐라이 카니크 바니얀'(카니크 사막에서 바니스와 예지디디스의 전투)이라는 제목 아래 전투 중 사망한 중요한 인물들의 이름을 열거하고 그가 묘사한 이슬람과 이슬람의 끔찍한 상황을 묘사하고 있다.Maktel-i Yezidiyan ve Intikam-i Süheda-i Van (예지디스의 살인과 반의 순교자들의 복수) 섹션 아래에서, 그는 도시의 파샤가 알랏, 아딜체바즈, 에르시스에서 7,000명의 군인들을 집결시켜 예지디스와 전투를 치르고 있다고 이야기합니다.그는 이곳이 지자나 투표세를 내지 않았고 전쟁터로 여겨졌다고 말한다.그는 또한 일부 기독교인들이 목숨을 잃었고 많은 여성과 아이들이 [66]포로로 잡혀 있다고 언급한다.
1743년 모술 점령을 노린 나디르 샤는 알툰 코프루와 키르쿠크를 점령한 후 예지디 족장 A를 제압하기 위해 군대를 보냈다.코이 산작 주변의 산에 있는 그의 기지에서 페르시아의 서쪽 지방을 자주 습격했던 것처럼.페르시아인들은 수천 명의 예지디 군을 물리치고 그들의 지도자 예지드를 죽였다.탈출할 수 있게 되자 동맹군을 모집하여 페르시아 기병대가 예지디 여인들을 포로로 잡고 있던 폐허가 된 요새를 포위했다.샤의 조카가 지원군을 데려와 포위망을 막았을 때 수비대는 거의 점령당할 위기에 처했다.동료들에게 버림받은 아스는 자살을 고려했지만 결국 나디르 샤에게 투항해 결국 [96]그 지역의 주지사로 임명됐다.
18세기 내내 셰이칸의 예지디 미르는 동쪽의 오스만 국경을 지키는 반자치 봉건인 아마디야 쿠르드 공국의 속국이었습니다.압바스 왕조의 후손이라고 주장하는 엄격한 수니파 이슬람교도였던 통치자들은 티무르 시대부터 아마디야를 통치해왔다.아마디야는 또한 유대인 공동체의 본거지였고 1759년부터 1779년까지 그곳에 주둔했던 도미니카 선교사에 의해 적극적으로 프로세틸화 된 네스토리아인들을 포함했다.예지디스는 선교사 중 한 명인 마우리치오 가르조니 신부에 의해 짧게 언급되는데, 그는 "아마디야의 왕자들이 항상 이슬람교도들의 피를 흘리는 것을 좋아하지 않는 예지디에게 사형 집행자의 자리는 주어집니다."라고 보고했다.셰이칸의 예지디 미르는 또한 아마디야 공국에 대한 여러 반란에 연루되었다; 1770-1771년, 당시 셰이칸의 미르였던 베다 베그는 아마디야의 왕자 이스마일 파샤에 대한 반란에 가담했다.베다 베그는 결국 붙잡혀 벌금형에 처해졌고, 16년 후 그의 아들이자 후계자인 졸로 베그는 또 다른 반란에 연루되었지만, 나중에 퇴각해야 했다.1789-1790년 졸로는 여전히 미르의 칭호를 유지하며 셰이칸을 습격하던 타이 아랍인과의 전투에 관여했지만, 이듬해 이스마일 파샤에 의해 졸로와 그의 형제가 처형되었고, 이스마일 파샤는 그들을 대신하여 칸자르 베그를 미르로 임명했다.그러나 칸자르와 싸운 후 미르 지위는 옛 왕조로 돌아갔고 칸자르는 졸로 베그의 아들인 하산 [97]베그로 대체되었다.
신갈에서 예지디스는 마르딘과 모술 사이를 지나는 모든 캐러밴을 습격하여 악명을 떨쳤다.예지디 습격자들은 1782년 한 무리가 카라반을 공격해 당나귀 30대 분량의 면화제품을 탈취한 아나-바그다드 간 항로까지 작전을 펼쳤다.잘 무장한 경비병들의 호위를 받은 캐러밴들은 종종 침입자들을 물리칠 수 있었던 반면, 다른 캐러밴들의 운명은 종종 완전한 손실이나 몸값이었다.가장 선호하는 표적은 경무장한 공무원들이었는데, 그들은 목적지에 도착하기 위해 속도에 의존했다.붙잡힌 택배기사가 4만 캐럿의 고급 진주를 싣고 있었던 사례도 있다.그 결과, 예지디족에 대한 여러 탐험이 시작되었고, 바그다드로부터의 징벌적인 탐험은 1715년에 시작되었고, 1753년에 시작되었고, 많은 사상자를 냈다.그러나 이후 모술과 바그다드에서 시작된 신갈에 대한 원정은 덜 엄격해졌고,[98] 침입자들에 의해 사업 비용으로 간주되었다.
1785년 모술의 주지사 압드 엘 바키 파샤는 한쪽 눈이 먼 코르 나미르 아그하라는 젊은 추장이 이끄는 두호크 근처 티그리스 동쪽에 사는 예지디스의 유목민 디나 부족을 습격했다.파샤의 군대가 버려진 마을을 약탈하는 동안, 그들은 매복했고 파샤와 그의 형제는 살해당했다.공황에 빠진 군대는 디나 부족의 전사들에게 쫓기는 동안 모술로 도망쳤다.이 만남의 속편은 [98][99]기록되지 않았습니다.
예지디 포로의 노예화와 예지디스에 대한 군사행동은 이슬람 신학자들에 의해 정당화되었고, 그들은 예지디스를 이단으로 분류했다.1767년과[98] 1809년 사이에 적어도 8번의 탐험이 기록되었고, 프랑스 동양학자 로저 레스코에 따르면,[84] 오스만 제국은 18세기에만 신갈과 셰이칸의 예지디족을 상대로 15번의 원정을 감행했다.신갈의 예지디족을 상대로 한 원정은 바그다드 주지사 알리 파샤가 이끌었는데, 알리 파샤는 많은 가족들이 이슬람교로 개종하도록 강요했다.1809년 또 다른 탐험대는 예지디 농장을 불태우고 예지디 [84]족장들을 참수했던 새로운 바그다드 주지사 술레이만 파샤가 이끌었다.18-19세기에는 야지디족의 영향, 권력, 인구가 더욱 감소하였다.반자치 쿠르드 공국의 종말과 19세기 중반 이후 일련의 오스만 탄지마트 개혁으로 예지디가 거주하는 지역은 국지적인 정치적 불안정에 빠지기 쉬웠다.게다가, "책의 사람들"의 지위에서 제외된 예지디족은 오스만 밀레 [100]체제 하에서 기독교인이나 유대인과 같은 다른 집단이 누리는 종교적 권리를 부여받지 못했다.
야지디-무즈리 분쟁과 셰이한 대학살
19세기 초, 예지디스는 1724년 파트와에서 성직자 중 한 명과 함께 예지디스를 이교자이며 그들을 죽이는 것은 종교적 의무라고 공표한 이웃 수니파 쿠르드 부족인 미즈리와 오랜 불화를 겪었다.여성 예지디스와 예지디 재산은 전리품으로 간주되었다.1802년 미즈리스의 알구시야 지부는 셰이칸 서부의 가바라 예지디 마을을 습격하여 거의 100명을 죽이고 8개월 [84]동안 랄리쉬를 점령했다.어느 날 예지디 족장 알리 베그가 미즈리 족장 알리 아그하 알 발티에게 평화와 우정을 기원하며 아들의 할례를 위한 키르체브(후원) 역할을 해달라는 말을 보냈다.미즈리 족장은 호의적인 반응을 보였고, 며칠 후 예지디 왕가의 저택이 있는 바드르 마을에 작은 에스코트를 데리고 도착했다.그가 예지디 지도자를 경멸해서 작은 호위를 한 것인지, 아니면 그의 주인에게 그의 신뢰를 보여주기 위한 것인지 알려지지 않았다.그가 도착하자마자 알리 베그는 그를 배신적으로 살해했고, 미즈리족들은 큰 분노를 일으켰고, 바드레 마을을 습격하기 위해 그들을 모이게 했다.공격을 예상하고 수천 명의 예지디 전사들이 바드르에 주둔했다.바흐디난 왕자로 미즈리 족장의 암살을 공모한 혐의를 받고 있는 아마디야의 파샤가 미즈리족에 대한 [101]반격을 선언하면서 미즈리족에 대한 바흐디난군의 집결이 우려돼 공습이 취소됐다.
이에 따라 미즈리 족장의 사촌이나 조카이자 존경받는 종교계 고위층인 물라 야히아 알 미즈리는 바히난 황태자에게 시정을 청했으나 실패했고, 바히난 황태자는 예지디스에 대한 징벌적 조치를 거부하며 알리 아그하가 순진하게 알리 베그의 제안을 받아들여 자신의 나라로 도망쳤다고 비난했다.적절한 에스코트를 하다.실망하고 화가 난 물라 야히야는 여전히 그의 친척의 죽음에 복수를 하기로 결심했고 결국 라완두즈의 파샤인 무함마드 파샤를 설득하여 예지디스를 응징하기 위해 징벌군을 보냈다.계정에 그는 무하마드 파샤 설득하였다 태도에 관한 그와 검색을 바그다드의 wali의 도움을 방문하는 것을, 물라의 불만을 듣자마자, 그들의 잘못을 Yezidis을 처벌하라고 촉구했다, 물라 직접 방문하는 무하마드 파샤, 누구와 함께 그는 매우 친하게 지냈다에 무하마드 파샤에게 편지를 보냈다 다양하다.[101]
무함마드 파샤는 예지디족에 맞서 40,000에서 50,000의 군대를 준비했고, 그는 그의 형제인 라술이 이끄는 것과 자신이 이끄는 것을 두 그룹으로 나누었다.이 군대는 1832년 3월 그레이트자브 강을 건너 엘빌 근처에 위치해 19세기까지 예지디스와 소란 공국의 경계였던 칼락아 다시냐라는 예지디 마을에 들어가 많은 주민들을 죽였다.이 군대는 다른 예지디 마을들을 점령하기 위해 행군을 계속했다.셰이칸에 도착한 무함마드 파샤의 군대는 하타라 마을을 점령하고 알코쉬로 진군하여 아마디야 출신의 바히난 지도자 유수프 압도와 기독교 수도원장 바바 후르무즈가 이끄는 예지디스와 바히난의 연합군과 대치하였다.이 연합군은 그 후 진지를 떠나 바드르 마을로 이동했다.알리 베그는 협상을 원했지만 성직자 물라 야히아 알 미주리와 무함마드 카티의 영향을 받은 무함마드 파샤는 화해의 기회를 거부했다.셰이칸의 예지디스는 패배했고 노인과 젊은이들에 대한 학살, 강간과 노예제도가 전술의 일부였던 파괴적인 대학살의 대상이 되었다.금과 은을 포함한 예지디 재산은 약탈과 약탈을 당했고, 예지디인들이 이전에 거주했던 수많은 마을과 마을은 인구통계학적으로 이슬람화 되었다.그 후, 무함마드 파샤는 신갈에 대군을 보내 알리 베그의 아내의 지도 아래 예지디스의 저항에 부딪혔다.수많은 패배 후에, 무함마드 파샤의 군대는 마침내 그 지역을 점령하는 데 성공했다.학살에서 살아남은 예지디인들은 투르 압딘, 주디산, 피해가 적은 신갈 지역을 포함하지만 이에 국한되지 않는 먼 지역으로 피신했다.예지디 영토의 대부분을 지배한 후, 파샤의 군대는 노예가 되어 알리 베그와 함께 약 10,000명의 예지디 포로들을 공국의 수도인 라완두즈로 데려갔다.수도에 도착하자마자 죄수들은 이슬람으로 개종하라는 요청을 받았고, 알리 베그와 그의 측근들을 포함한 많은 죄수들은 그 요청을 거절했고, 그래서 오늘날까지 알리 [84]베그의 이름을 딴 갈리 알리 베그에서 잡혀 처형되었다.무함마드 파샤의 군대가 가는 길에 놓여있던 기독교 공동체들도 대학살의 희생양이 되었고, 알코쉬 마을은 약탈당했고, 많은 주민들은 칼에 찔렸고, 랍반 호미즈드 수도원은 약탈당했고, 수도사들과 가브리엘 담보는 사형당했다.많은 양의 고대 사본들이 파괴되거나 분실되었다.셰이크 마타의 수도원도 같은 [101]운명을 겪었다.
셰이칸의 예지디스를 칼로 죽인 후, 무함마드 파샤는 바히난의 나머지 지역을 침공하여 아크레를 공격하고 며칠 후, 거의 난공불락으로 여겨졌던 아크레 요새를 포위하고 쿠르드 족 지바리의 저항을 만났다.그 후 그는 아마디야를 향해 행군했고, 아마디야는 짧은 포위 끝에 항복했다.하부르에서 대자브 강까지 모든 지역이 무함마드 파샤의 통치하에 들어갔으며, 자코와 두호크도 포함되어 있었다.무함마드 파샤는 바흐디난 왕자 사이드 파샤의 친척인 무사 파샤를 수도의 통치자로 임명했다.사이드 파샤와 사이가 좋지 않았던 무사 파샤는 아마디야 [101]공격 당시 무함마드 파샤에게 귀중한 도움을 제공했다.
베디르 칸의 공격과 야지디스와 기독교인에 대한 박해
1840-1844년 투르 압딘의 예지디스는 이전에 바히난과 셰이칸의 예지디스에 대한 침략에서 무함마드 파샤를 도왔던 보탄의 통치자 베디르칸 베그에 의해 반복적으로 공격을 받았다.베디르칸은 이지잔 가문의 일원으로 보탄의 세습 통치자이며, 샤라프칸 비들리시에 따르면 원래 예지디즘의 신봉자였던 가장 오래되고 유명한 쿠르드 가문 중 하나였다.이지잔은 유명한 이슬람 지도자이자 예언자 칼리드 이븐 알 왈리드의 [102]동반자인 압드 알 아지즈의 후손이라고 주장했다.투르 압딘의 예지디스는 강한 부족 구조를 가지고 있었고 정무에 적극적으로 참여했습니다.가장 큰 공격 중 하나는 1844년 베디르칸이 야지디스가 이슬람을 받아들이도록 강요하기 위해 대군을 보냈을 때, 거절한 사람들은 붙잡혀 살해되었다.예지디 마을 7곳은 [103]두려움 때문에 이슬람교로 개종했다.지역 기독교인들도 1843년과 1846년 베디르칸과 그의 동맹자 한 마흐무드, 누랄라 [104]베이의 손에 의해 대량 학살을 겪었다.
예지디스는 베디르칸의 각별한 관심의 대상이었다.이슬람교도들이 동물을 도살함으로써 아브라함이 이삭을 제물로 바치는 것을 축하할 때, 베디르칸은 이슬람으로 개종하기를 거부한 예지디들을 자신의 손으로 도살하기 위해 예지디 포로들을 모으곤 했다.1846년 더굴레를 방문한 우르미아 출신의 한 의료선교사는 베디르칸의 성에서 40-50명의 예지디가 개종하는 것을 보고 베디르칸의 특별한 관심과 별로 좋아하지 않는 [105][102]수행원들 사이에서 질투심을 즐겼다고 전했다.
네스토리아인들의 학살과 베디르칸 베그의 제거를 요구하는 유럽 강대국, 즉 프랑스와 영국의 압력과 항의는 1846-1847년 예지디 [102][106][107]전사들의 지원을 받아 오스만 군대로 하여금 그의 영토를 침략하게 만들었다.분쟁 초기에 베디르칸은 그를 상대로 보낸 오스만 군대를 성공적으로 물리쳤고, 이후 그는 국가의 독립을 선언하고 "보탄의 에미르 베디르칸"이라는 글자가 새겨진 자신의 화폐를 만들어 오스만 제국과의 모든 관계를 끊기로 결심했다.하지만, 그의 성공은 오래가지 않았고, 오스만 제국은 다시 공격했고, 베디르칸 베그는 약간의 저항을 했지만, 시즈레를 떠나 에브레의 요새로 피신했다.베디르칸을 도우러 가던 그의 동맹자 한 마흐무드는 틸로에서 요격당했고 오스만군과 예지디 [102]전사들에게 패배했다.베디르칸은 1847년 [108]7월 4일 시이르트 에루에 있는 에브레 성에서 오스만에게 항복해야 했다.그는 가족과 함께 묶여 결국 콘스탄티노폴리스로 [109][110]이송되었다.
오스만 시대 말기
압둘 하미드 2세(1876년-1909년)
19세기 말, 예지디스에 대한 오스만 정책은 압둘하미드 2세의 통치 하에서 새로운 차원을 얻었고, 그의 통치 하에서 무슬림 정체성은 그의 신하들 사이의 충성심에 대한 술탄의 인식에 점점 더 중요해졌다.비이슬람 단체들의 선교활동과 민족주의가 활발해지면서 압둘하미드 정부 입장에서는 정치적 충성을 보장하기 위해 이슬람교로 개종하는 것이 매우 중요했다.징병은 그들을 개종시키기 위해 취해진 조치 중 하나였다.그 후, 예지디스는 징병제도의 제도화, 세금 징수,[111] 부족 재정착, 지역 부족 반란 진압 [112]등의 임무를 위해 술탄에 의해 모술로 보내진 오메르 웨비 파샤로부터 박해를 받게 된다.그는 예지디스의 협조 부족으로 폭력으로 자신의 임무를 완수하는 데 앞장섰다.약 500명의 예지디스가 1892년 11월부터 12월까지의 신갈 캠페인으로 죽었고, 랄리쉬는 마드라사로 강제 개종되었고, 예지디 가문의 신성한 물건들은 몰수되었고, 예지디[111] 마을과 예지디 미르자 베그는 이슬람으로 [112]개종하게 되었다.하지만, 오스만 제국의 기대와는 달리, 파샤의 캠페인은 신갈에서 광범위한 종교 부흥을 일으키는데 결정적인 영향을 끼쳤다.평민들과 성직자들을 포함한 셰이칸에서 도망친 예지디 난민들은 신갈산으로 피신했고, 이슬람교도들에 의해 저질러진 셰이칸의 잔혹행위에 대한 그들의 이야기는 셰이칸에 정착한 두 명의 종교인에 의해 행해진 활발한 천년제 및 반 이슬람 선전을 가능하게 했다.신갈, 미르자 알-카바리, 알리아스 할루.이슬람 탄압에 맞서는 정의와 번영의 임박한 새로운 예지디 통치에 대한 구호는 현지 예지디 주민들을 동원하는 데 성공했다.이로 인해 오마르 웨비 파샤는 신갈에 대한 개입을 시작했지만 실패했고, 그 결과 자신을 신갈의 최고 사절로 선언한 헤모예 셰로와 그의 추종자들은 반 이슬람 저항의 초점이 되어 터키 군대와 군비를 장악함으로써 그들의 군사력을 증가시켰다.제1차 세계 대전의 결정적 요인이 될 통일
그 후 몇 년 동안, 산의 공동체 사이에 분쟁이 일어나, 무스쿠라 부족과 미히르칸 부족의 세력이 악화되어, 전통적으로 신갈리 [112]문제에 대한 오스만 제국의 간섭을 부추기는 경향이 있다고 여겨졌습니다.1892년 12월 9일 술탄 압둘하미드는 전보를 보내 오마르 웨비 파샤를 직위해제하고 조사위원회가 도착할 때까지 모술에 남아 전쟁부의 허가 없이 오스만 군대를 전투에 사용한 혐의에 대해 답변할 준비를 하라고 명령했다.4개월 후 파샤는 [113]불명예스럽게 수도로 돌아왔다.예지디스는 1904년에 마침내 랄리쉬의 소유권을 되찾았고,[111] 훔친 신성한 물건들은 1914년에 그들에게 반환되었다.
헤모에 셰로가 신자르 파라마운티시를 획득하면서 그의 추종자들은 급격히 증가하여 후카라 종족으로 불리기 시작한 작고 조직적인 집단으로 활동하기 시작했다.후카라족 중에서 부족의 결속력은 부족의 모든 남성 구성원이 [112]속한 종교계급에 매우 많이 의존했다.
신갈 서쪽의 투르 압딘 산기슭에서 예지디 족장 하산 칸조가 이슬람교로 개종해 그의 부족과 함께 하미디예에 합류했다.그는 나중에 술탄 압둘하미드에게 높이 평가받고 밀라노 연방의 강력한 족장 이브라힘 파샤의 오른팔이자 부관이 되었다.하산 칸조는 비란셰히르 동쪽에 있는 할렐리에 샤마르를 포함한 사막 아랍 부족과 싸우는 기지로 요새를 건설했다.그의 부족은 예지디 신앙을 지키도록 허락받았고 [54]요새 주변에 진을 치고 있었다.
모술에서는 아지즈 파샤라는 이름의 새 총독이 임명되었는데, 그는 신갈에 평화 정착지를 마련하고 셰이칸의 예지디스가 그들의 종교를 다시 행하도록 허락하였다.예지디 미르, 미르자 베그는 이슬람으로 개종한 다른 저명한 사람들 중 하나이며, 그들의 오래된 신앙을 재개했다.그러나, 이러한 타협에 대한 대가는 군복무의 집행, 자발적인 정착지에 이슬람 학교의 지속, 그리고 그곳에 은신처를 설립하고 이슬람 학교를 운영했던 무슬림 데르비쉬에게 랄리쉬 성역을 내준 것이다.랄리쉬는 나중에 대부분 버려져 폐허로 남아서 지붕이 떨어진 곳에 쐐기풀과 관목이 과도하게 자라고 셰이크 아디의 무덤 위에 있는 돔이 부서져 해가 비칠 수 있게 되었다는 보고와 [54]함께 1904년 예지디스가 성역을 재건하고 다시 차지할 때까지 폐허로 남겨졌다.
제1차 세계 대전
제1차 세계대전 중 1915년 아르메니아인의 대량학살은 많은 아르메니아인과 함께 오스만 제국에서 러시아-투르크 전쟁 및 1829년 러시아 제국의 영토에 이미 정착한 친척들을 따라 트랜스캅시아로 집단 탈출한 반, 카르스, 바제드에서 예지디스의 대량 탈출을 야기했다.78.[100] 1918년 5월, 오스만 제국은 아르메니아 공화국을 침략하기 위해 아크후리안 강을 건넜다.한 부대는 알렉산드로폴을 점령하고 80명의 예지디스가