셰이크 로트폴라 모스크
Sheikh Lotfollah Mosque| 셰이크 로트폴라 모스크 | |
|---|---|
 | |
| 종교 | |
| 제휴 | 시아파 이슬람 |
| 지방 | 이스파한 주 |
| 위치 | |
| 위치 | 이스파한, 이란 |
| 자치체 | 이스파한 주 |
  이란 내에서 표시됨 | |
| 지리 좌표 | 32°39(26°N) 51°40′44″e/32.65722°N 51.67889°E좌표: 32°39°26°N 51°40°44°E / 32.65782°N 51.67889°E / |
| 아키텍처 | |
| 설계자 | 오스타드 모하마드 레자 이스파하니 |
| 유형 | 모스크 |
| 스타일. | 이스파하니[1] |
| 완료된 | 1619 |
| 사양 | |
| 돔 | 1 |
| 돔 높이(외부) | 32m |
| 돔디아.(표준) | 22m |
| 미나레토 | 0 |
셰이크 로트폴라 모스크(페르시아어: سسدش mosque mosque mosque mosque mosque mosque mosque mosque sheikh sheikh sheikh sheikh)[2]는 이란 에스파한의 나크시이 자한 광장의 동쪽에 위치한 사파비드 제국 시대에 지어진 이란 건축의 걸작 중 하나이다.모스크의 건설은 1603년에 시작되어 1619년에 완공되었다.그것은 페르시아의 Shah Abbas 1세의 통치 기간 동안 수석 건축가 Mohammadreza Isfahani에 의해 지어졌다.Arthur Upham Pope의 조언에 따라, Reza Shah Pahlavi는 1920년대에 모스크를 재건하고 수리했다.
역사
Naqsh-e-Jahan 광장 주변을 지배했던 4개의 기념물 중 이것이 가장 먼저 세워진 것입니다.
이 모스크의 목적은 왕실에게 사적인 것이었어요([3]대중을 위한 샤 모스크와는 달리).이 때문에 모스크에는 첨탑이 없고 규모가 더 작다.사실 사파비드 시대에는 이 모스크에 관심을 기울인 서양인은 거의 없었고, 그들은 이 모스크에 접근할 수 없었다.수 세기가 지난 후에야 일반인들은 샤 압바스가 이곳을 자신의 하렘 부인들의 성지로 만든 노력과 샤 모스크를 덮고 있는 것보다 훨씬 뛰어난 정교한 타일 세공에 감탄할 수 있었다.
광장을 가로질러 모스크까지 걸어가야 하는 것을 피하기 위해, 샤 아바스는 건축가에게 알리 카푸 궁전에서 모스크까지 광장을 가로지르는 터널을 건설하게 했다.모스크 입구에 다다르자마자, 사람들은 마침내 본관에 도착할 때까지 빙글빙글 도는 통로를 걸어야 할 것이다.이 통로를 따라 상비들이 있었고, 이 디자인의 명백한 목적은 다른 사람들이 [4]건물로 들어오는 것을 최대한 막는 것이었다.정문에는 상비도 있었고, 건물 문은 항상 닫혀 있었다.
오늘날, 이 문들은 방문객들에게 개방되어 있고, 들판 아래 통로는 더 이상 사용되지 않습니다.
셰이크 로트폴라
그 역사를 통해, 이 모스크는 다른 이름으로 불렸습니다.주나바디에게는 거대한 돔(Masjed-e Qubbat-e 'azim)과 돔 모스크(Qubbat-e 'azim)가 있는 모스크였고, 반면 현대 역사학자 이스칸다르 문시는 이곳을 위대한 순수함과 [5]아름다움을 지닌 모스크라고 불렀다.한편, 장 샤르댕 등 유럽 여행자들은 현재의 이름으로 모스크를 언급했고, 이란 서예가 바키르 바나이에 의해 만들어진 모스크 내 코란 비문에도 셰이크 루트팔라의 이름이 포함되어 있다.또한, 재무장관인 무히브 알리 베그의 계산은 이맘의 급여가 황실의 재원에서 직접 나왔다는 것을 보여준다.이 모든 것은 이 건물이 실제로 셰이크 루트팔라의 이름을 따서 지어졌을 뿐만 아니라 이 유명한 이맘이 바로 이 [6]모스크에서 왕실을 위한 최초의 기도 지도자들 중 하나였다는 것을 암시한다.
아키텍처
그랜드 바자회나 마스제드 샤와 같은 출입구는 움푹 들어간 반달 모양이었다.Also, as in the Masjed-e Shah, the lower façade of the mosque and the gateway are constructed of marble, while the haft-rangi tiles (Persian: هفترنگی, lit, "seven-coloured", "polychrome mosaics") decorate the upper parts of the structure.[7]서예와 타일의 제작은 이슬람권에서 이전에 창조된 어떤 것보다 아름답고 질적으로도 훨씬 뛰어났으며, 명필가인 알리 레자 압바시가 감독했다.
이 기념비의 건축가는 모하마드-레자 이스파하니로, 그는 입구와 울타리 사이에 L자 모양의 연결 전관을 고안함으로써 키블라와 건물의 관문 사이의 차이 문제를 해결했다.입구 입구에 새겨진 레자 압바시의 글씨에는 [8]착공 날짜가 적혀 있다.메이단의 남북 방향은 키블라의 남서 방향과 일치하지 않는다.그것은 [9]키블라의 남북 방향과 45도로 설정되어 있다.페르시아 [10]건축에서 파슈나(Pashnah, ا (نه))))라고 불리는 이 특징은 돔이 입구 이완 뒤에 정확히 서 있지 않게 만들었다(그림 [9]참조).
그것의 단일 껍데기 돔은 [11]지름이 13미터(43피트)이다.겉면은 타일로 [9]촘촘히 덮여 있다.
샤 모스크에 비해 셰이크 로프 알라 모스크의 디자인은 매우 단순합니다.마당도 없고 내부도 없습니다.건물 자체는 사각 돔 챔버 위에 [12]놓인 평평한 돔으로 구성되어 있습니다.그러나 이 모스크의 단순한 구조와는 달리 내부와 외부의 장식은 매우 [13]복잡하며, 건축에는 최고의 재료와 가장 재능 있는 장인이 동원되었다.로버트 바이런은 이 광경에 대해 이렇게 썼다: 나는 돔 내부보다 더 훌륭한 페르시아 이슬람 천재의 예를 알고 있다.
돔에는 레몬 모양의 칸막이가 쳐져 있는데, 꼭대기에 있는 공식화된 공작을 향해 올라갈수록 크기가 감소합니다.서쪽 벽의 미흐라브는 짙푸른 초원에 작은 꽃들로 장식되어 있다.디자인의 각 부분, 각 평면, 각 반복, 각각의 분리된 가지나 꽃들은 자신만의 음울한 아름다움을 가지고 있습니다.하지만 전체적인 아름다움은 움직이면서 찾아온다.하이라이트는 다시 유리와 유리를 사용하지 않은 표면의 놀이에 의해 깨집니다.그래서 매 단계마다 무수한 빛나는 패턴으로 다시 정렬됩니다.이런 [14]화려함은 처음입니다.
돔 내부 중앙에 있는 "피콕"은 모스크의 독특한 특징 중 하나입니다.안뜰 입구에 서서 돔의 중앙을 보면 천장 구멍에서 햇빛이 들어오는 꼬리를 가진 공작새를 볼 수 있다.
돔 내부에서는 돔 챔버로 이어지는 길고 낮은 음침한 통로의 미적 목적이 뚜렷하게 나타나므로 성역 진입에 대한 기대가 높아진다.낮은 곳은 치솟는 높이에 자리를 내주고, 어두운 곳은 거의 수십 [15]개의 창문으로 이루어진 지속적인 조명 때문에 사라집니다.
바바라 브렌드는 다음과 같이 묘사했다: "아치의 청록색 케이블 뭉치는 돔 아래에서 볼 수 있으며, 32개의 로젠고리의 동심원 고리는 광도 느낌을 주는 중심에 가까워짐에 따라 크기가 감소한다.움직임과 정적을 모두 암시하는 이 디자인은 우주의 조화를 말하는 종교적 상징성의 명시적인 매개체는 아니지만 강력합니다.돔의 지지체계는 낮은 다도에서 벽 높이까지 솟아오른 8개의 커다란 터키석 기와로 되어 있으며, 4개는 사시, 4개는 측벽에 맞닿아 있으며, 그 사이에는 연 모양의 사시-수직이 있다.돔 내에서는 오기만돌라 형태의 타일 세공 단위가 평벽돌 격자로 배치되어 아라베스크의 트레이서리가 무늬를 가진 중앙 햇브러스트와 만날 때까지 크기가 작아진다.[9]
로트폴라 모스크의 돔과 타브리즈의 블루 모스크의 돔 구조는 야즈드 [16]타프트의 샤발리 모스크에서 유래한 것으로 추정된다.
사파비드 시대 이전의 샤 모스크와 다른 페르시아 모스크와 마찬가지로 이 모스크의 타일 디자인은 완전히 대칭적이지 않은 것 같습니다.특히 패턴의 색상으로 볼 때 그렇습니다.그것들은 의도적인 "대칭" 비대칭으로 [17]묘사되어 왔다.
이 단지의 건축가는 셰이크 바하이(최고 건축가)와 우스타드 [1]모하마드 레자 이스파하니였다.
이 건물은 1618년(1028 AH)[18]에 완공되었다.
예체능
아르다빌 카펫의 디자인은 [19]돔 내부와 같은 개념이었다.세계 최대 카펫이 될 '원더스의 카펫'의 디자인도 [20]돔의 인테리어에 바탕을 두고 있다.존재의 통합에 대한 신비주의 철학자 서라워디의 개념이 [21][22]돔 안쪽의 이 패턴과 관련이 있을 수 있다는 주장이 제기되었다.샤 압바스 궁정의 대표적인 서예가인 알리 레자 압바시는 문 위의 입구를 샤 압바스, 후사이니, 무사비, 즉 이맘스 후세인, [23]무사비의 이름과 직함이 새겨진 장엄한 글씨로 장식했다.
모스크의 비문은 건립 당시 국왕을 선점하고 있던 문제, 즉 수니파 이슬람과 대조적으로 트웰버 시아파를 정의할 필요성과 오스만 제국의 침략에 대한 페르시아의 저항을 반영하고 있다.일반인이 볼 수 있는 돔 바깥 드럼의 푸른 바탕에 흰색 타일로 된 달리는 글귀는 코란에서 나온 세 개의 수라로 구성되어 있다; 알 샴스 (91장, 태양), 알-인산 (76장, 인간), 알-카우타르 (108장, 풍요)수라는 순수한 영혼의 정의와 신의 길을 거부하는 이들의 지옥에서의 운명을 강조하는데, 아마도 오스만 [24]투르크에 대해 언급했을 것이다.
기도실에 들어서면 푸른색, 노란색, 청록색, 흰색 타일로 뒤덮인 벽과 아라베스크 무늬가 복잡하게 얽혀 있다.동쪽과 서쪽 벽에는 샤이크 바하이의 시가 들어 있는 반면, 코란의 시구는 각 구석에 나타난다.미흐라브 주변에는 12개의 시아파 이맘의 이름이 새겨져 있으며, 비문에는 샤이크 루트팔라, 오스타드 무아흐마드 레자 이스파하니, 바키르 알-바나이의 이름이 새겨져 있다.
돔형 기도실 입구에서 우회전하면 먼저 '명확한 증거' 수라 98, 알-바이이나의 전문과 마주친다.이 장의 메시지는 진정한 성경의 분명한 증거는 하나님이 그의 사신 무함마드를 보내기 전까지는 성서의 사람들(예: 기독교인 또는 유대인들)이 이용할 수 없었다는 것이다.아치 아래에 있는 가로로 된 문자 띠는 코란 문자는 아니지만, 신의 축복이 시아파 순교자들에게 있다는 것을 나타냅니다.그러므로, 시아파의 기도는 코란 구절을 하나님의 [25]메시지의 진실성에 대한 강조로 메아리친다.
오른쪽 벽에 있는 샤이크 바하이의 시는 14대 순결자(무함마드, 파티마, 12대 이맘)에게 도움을 청하는 반면, 돔 내부에는 이슬람과 그 예언자들의 올바른 행동과 다른 종교의 오류를 강조하는 글귀가 새겨져 있다.
특히 시아파의 구절과 미하라브, 두 개의 측면 벽과 각 구석의 수평 띠에 있는 두드러진 위치는 사파비드 이란에서 이 신조의 우수성을 강조한다.
헌신적인 수피인 샤이크 바하이의 두 시가 샤 압바스의 개인 모스크의 벽을 장식했다는 사실은 비록 제국의 일부 수피 요소들이 억압되었지만, 일반적인 현상으로서의 수피즘이 사파비드 사회에서 [26]계속 중요한 역할을 했다는 것을 증명한다.
돔의 내부 디자인은 [27][28]테헤란의 아자디 광장의 디자인에 영감을 주었습니다.
갤러리
알리 카푸 궁전 발코니에서 본 정면도
셰이크 로트프 알라 모스크의 인테리어 디자인 세부 사항
내벽 및 천장
돔 내부
미라부
타일
셰이크 로프 알라 모스크 출입구
셰이크 로트폴라 모스크 내부 상세 (1)
셰이크 로트폴라 모스크 내부 상세(2)
셰이크 로트폴라 모스크(3)의 인테리어 세부 사항
셰이크 로트폴라 모스크의 돔
나크쉬에 자한 광장의 밤
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
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참고 문헌
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