제임스 오브 더 마커스

제임스 오브 더 마커스
프란시스코 수르바란 성 제임스
태어난	c. 1392 몬테프란도네, 교황청 안코나 3월
죽은	1476년 11월 28일 나폴리 왕국
다음에서 존경됨	로마 가톨릭교회 (프랑시스칸 주문)
비트화됨	1624년 교황 우르반 8세
표준화된	1726년 교황 베네딕토 10세III
주요 사당	행진곡 성 제임스의 성소 이탈리아 아스콜리 피케노 몬테프란도네
잔치	11월 28일
특성	오른손에 찰리스를 들고 있는 모습이 그려져 있는데, 그 속에서 뱀이 탈출하고 있다.
단골손님	몬테프란돈의 후원자, 이탈리아 나폴리의 공동 후원자

제이콥 드 마키아(라틴어: Jacobus de Marchia, 이탈리아어: 자코모 델라 마르카; c. 1391년 – 1476년 11월 28일, O.F.M. Marches의 성 제임스라고 일반적으로 영어로^[a] 알려져 있는, 이탈리아의 프리아 마이너, 설교자, 작가였다.^[1] 그는 교황 공관이자 조사관이었다.

초년기

그는 도미니크 강갈라(이탈리아어: 도메니코 간갈라) 1390년대 초 몬테프란도네에 있는 가난한 가정에, 그 후 아드리아해를 따라 이탈리아 중부 안코나(현재의 아스콜리 피케노) 3월에. 어린 시절, 그는 사제인 삼촌의 지도 아래 오피다에서 공부를 시작했고, 곧이어 근처 도시 아스콜리 피케노에 있는 학교로 그를 보냈다. 그는 후에 페루자 대학에서 공부했고 그곳에서 캐논과 민법 박사 학위를 받았다. 귀족 가문을 위한 가정교사로 피렌체에 잠시 머물다가 마법사의 심판으로 1416년 7월 26일 아시시의 포르티운쿨라 예배당에서 프리어스 소령으로 추대되었다. 당시 그는 자코부스(Jacob, Jacopo; James를 영어로 렌더링함)라는 수도자 이름을 땄다. 아시시 근처 카르세리 암자에서 초교를 마친 그는 성 밑에 ^[2]있는 카피스트라노 성 요한과 함께 플로렌스 근처의 피솔에서 신학을 공부했다. 시에나의 ^[1]베르나르디네 그는 일 년 중 9개월을 단식하며 매우 엄격한 생활을 시작했다. 성 베르나르딘은 그에게 그의 관념을 누그러뜨리라고 말했다.^[2]

성직자 및 조사관

1420년 6월 13일, 그는 사제 서품을 받고 곧 투스카니, 마르치스, 움브리아에서 설교하기 시작했다. 반세기 동안 그는 그가 행한 기적과 그가 행한 수많은 변화로 주목할 만한 정신적 노력을 계속했다. 그는 예수의 성명에 대한 헌신을 전파하는 것을 도왔다.^[2] 1427년부터 제임스는 참회를 설파하고 이단자들과 싸우며 독일, 오스트리아, 스웨덴, 덴마크, 보헤미아, 폴란드, 헝가리, 보스니아에서 공관을 지냈다. 그는 또한 무엇보다도 가난의 서약에 대해 프랑시스인들과 불화를 일으킨 이단종파인 프래텔리에 대한 조사관으로 임명되었다.^[3]

그는 1432~33년 교황 위원회에 의해 보스니아 비카리아 주에서 일하는 조사관으로^[4] 파견되었다.^[5] 1435년 귀국하여 1439년까지 보스니아의 비카르를 지냈다.^[5] 그는 거기서 발견한 이단들과 싸웠고, 이로 인해 통치자인 티브르코 2세와 제임스가 자신을 독살하려 했다고 비난한 아내 도로테아 여왕의 적개심을 얻게 되었다.^[6] 그는 프란시스칸 임무 실패의 원인으로 티브르코 1세를 인용하여 보스니아를 떠났다.^[4] 1434년과 1439년 사이에 그는 헝가리 남부에서 이단자들과 맞서 일했다.^[7] 1439년 8월, 처음으로 성경을 헝가리어(Hussite Bible)로 번역한 바린트 우일라키를 투옥하였다.

바슬레 평의회 당시 제임스는 온건한 후스파의 가톨릭 교회와 재회를 추진했고, 이후 페라라 플로렌스 평의회에서 동방 정교회의 재회를 추진하였다.^[1] 오스만족을 상대로 몇 차례의 십자군원정을 설파했고, 성모 마리아의 죽음에도 설교했다. 존 카피스트란, 1456년 제임스는 그의 후계자로 헝가리로 보내졌다.^[3] 1457년 그는 덴마크 왕 크리스티안 1세에게 보내져 터키 십자군원정과 보헤미안 문제를 논의하였다.^[8]

그는 몇 개의 몬테 피에타티스(문학적으로 "경건한 산들": 전당 잡힌 물건에 대해 매우 낮은 금리로 돈을 빌려준 비영리 신용 단체)를 설립하고 모든 대도시에서 설교했다.^[3] 그는 1460년 밀라노의 주교직을 제의받았으나 거절했다.^[3]

세인트 제임스는 미 연방수사국(Friors Minor)의 옵서버 지부에 소속되어 있다가 급속히 확산되어 많은 논란을 불러일으켰다. 이 과업에서 그는 금관조사의 개혁을 장려했다. 이 일로 그가 얼마나 고통받았는지는 그가 성에게 쓴 편지에서 알 수 있다. 존 ^[9]캐피스트란 티브르코 2세는 보스니아에서의 제임스의 개혁의 주요 반대자였으며, 아마도 도로시 여왕으로부터 강한 영향을 받았을 것이다.^[6]

1455년 교황 칼리스토스 3세 휘하에서, 그는 콘벤투알과 옵서버스 사이의 문제들에 대한 중재자로 임명되었다. 그의 결정은 1456년 2월 2일 교황의 황소로 발표되었는데, 이것은 어느 부분도 기뻐하지 않았다. 그로부터 몇 년 후인 1462년 부활절 월요일 브레시아에서 설교하던 제임스는 '열정 중에 흘린 소중한 피'가 매장 3일 동안 그리스도의 신성과 결합되지 않았다는 일부 신학자들의 의견을 말했다. 지방 조사관인 브레시아의 제임스 도미니카 수교는 즉시 그를 그의 재판소로 소환했다. 제임스는 출두하기를 거부했고, 몇 가지 고민 끝에 교황청에 호소했다. 이 문제는 교황 비오 2세와 추기경들 이전에 1462년(일부에서는 그렇지 않지만 1463년) 크리스마스 때 로마에서 논의되었지만, 결정된 바는 없었다.^[3] 제임스는 생애의 마지막 3년을 나폴리에서 보냈고, 1476년 11월 28일에 그곳에서 죽었다.

글

그의 글은 아직 수집되지 않았다. 그의 도서관과 서명은 몬테프란도네 시립미술관에 부분적으로 보존되어 있다(Crivellucci, I codici de lella libreia raccolta da. Giacomo de Marca convento di. Maria delle Grazie preso Monteprandone, 1889년 참조).

그는 발루제만시(Baluze-Mansi)에 인쇄된 「다이오거스 콘트라 프라티텔로스(Dialogus contra Fraticellos)」, 「미셀라네아(Miscellanea), II, Lucca, 1761, 595-610(cf)」을 썼다. "Archiv Für Litt. u. Kirsungeschicte", IV, Freiburg Im Br, 1888, 107–10).

그의 수많은 설교는 편집되지 않는다. 그들 중 몇몇은 "예수의 이름의 기적"에 대한 그의 논문은 O.F.M. 칸디도 마리오티, "노메디 게시 에드 이 프란체스카니", 1909, 125–34를 참조하라.

그의 노트, 즉 "Itinerarium"에서 루이지 타소, O.F.M.의 "Miscellanea Francescana"에서 I(1886), 125-26: "Regula confitendi peccata"는 15세기 동안 라틴어와 이탈리아어로 여러 번 편집되었다. "De Sangentine Christi effuse"와 몇몇 다른 논문들은 원고에 남아 있었다.

존경

제임스는 2001년까지 그의 시신이 남아있던 산타 마리아 라 노바의 프란치스코 교회에 있는 나폴리에 묻혔다. O.F.M. Ferdinando Campana 신부인 Marches 지역의 지방 장관(프랑시스칸 상급자)의 선동으로 제임스의 시신은 몬테프란도네로 옮겨졌고, 그 시신은 오늘날에도 청렴결백하고 대중에게 보여지고 있다. 1624년 교황 우르반 8세에 의해 시복되었고, 1726년 교황 베네딕토 13세에 의해 시복되었다. 나폴리는 그를 수호성인의 한 사람으로 존경한다. 11월 28일 프란시스칸 훈장에 의해 그의 수술적 잔치날이 지켜진다. 그는 보통 오른손에 뱀이 탈출하는 찰리스를 들고 있는데, 이는 그를 독살하려는 이단자들의 어떤 노력이나 프레셔스 블러드에 대한 논쟁을 암시하는 것이다.^[10]

주석

참조

원천

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

가톨릭 교회 직함
선행자 코르쿨라의 요한	보스니아의 비카르 1435–1438	성공자 와야 존