후사인 이븐 알리
Husayn ibn Ali후사인 이븐 알리 الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ | |
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 Hagia Sophia에 전시된 Husayn의 이름이 새겨진 서예 인장 | |
| 제3차 시아파 이맘 | |
| 재직중 670–680 | |
| 선행후 | 하산 이븐 알리 |
| 성공한 사람 | Ali Zayn al-Abidin |
| 제목 | |
| 개인적인 | |
| 태어난 | 626년 1월 10일 (3 Sha'banAH 4)[6] |
| 죽은 | 680년 10월 10일 (54세) (10 Muharram AH 61) |
| 사망원인 | 카르발라 전투에서 전사 |
| 휴게소 | 이라크 카르발라 주 이맘 후세인 신사 32°36'59 ″ N 44°1'57 ″E / 32.61639°N 44.03250°E |
| 종교 | 이슬람교 |
| 배우자. | |
| 아이들. | |
| 부모님 |
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| 로 유명함 | |
| 친척들. | |
| 기념물 | |
| 기타명 |
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| 상대 | 야지드 1세 |
| 에 관한 시리즈의 일부 시아파 이슬람교 |
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 시아파 이슬람 포털 |
후사인 이븐 알리 이븐 아비 탈리브(, 아랍어: الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ어: al-ḥ어: al-Abusayn ʿ 이븐 아브 ī ṭ탈리브(, 626년 1월 10일 ~ 680년 10월 10일)는 이슬람 초기의 저명한 인물입니다. 그는 이슬람 예언자 무함마드의 손자이자 알리 이븐 아비 탈리브와 무함마드의 딸 파티마의 아들이자 하산 이븐 알리의 동생이었습니다.[9] 그는 시아파 이슬람교에서 그의 형 하산에 이어 세 번째 이맘으로 여겨지고 있으며, 그의 아들 알리 이븐 후세인 자인 알 아비딘보다 앞서 있습니다. 예언자의 손자로서, 그는 알바이트의 일원입니다. 그는 또한 아흘 알 키사의 일원이며, 무바할라 행사의 참가자로 여겨집니다. 무함마드는 그와 그의 형제 하산을 파라다이스의 젊은이들의 지도자라고 묘사했습니다.[10][11]
알리의 칼리프 시절, 후세인은 전쟁에 동행했습니다. 알리가 암살된 후, 그는 하산-무아위야 조약을 인정하는 데 동생에게 복종했습니다. 하산이 AH 41년(660년)에 퇴위하고 AH 49년(669년)에 사망하기까지 9년의 기간 동안 하산과 후세인은 메디나로 후퇴하여 무아위야를 지지하거나 반대하는 정치적 개입을 피하려고 노력했습니다.[12][13] 하산이 죽은 뒤 이라크인들이 봉기를 우려해 후사인 쪽으로 눈을 돌리자 후사인은 하산과의 평화협정으로 무아위야가 살아 있는 한 기다리라고 지시했습니다.[12] 그가 사망하기 전에, 무아위야는 하산-무아위야 조약에 위배되는 아들 야지드를 후계자로 임명했습니다.[11] 680년 무아위야가 죽자 야지드는 후사인에게 충성을 맹세할 것을 요구했습니다. 후사인은 이를 거부했습니다. 그 결과 그는 고향 메디나를 떠나 AH 60(679년)의 메카로 피신했습니다.[11][14] 그곳에서 쿠파 사람들은 그에게 편지를 보내고, 그를 쿠파로 초대하고, 그들의 이맘이 되어 달라고 부탁하고, 그에게 충성을 맹세했습니다.[11] 후사인이 72명 정도의 레티난을 이끌고 쿠파로 가는 길에 쿠파에서 얼마 떨어진 곳에서 그의 캐러밴이 칼리프의 1,000명의 군대에 의해 요격되었습니다. 그는 10월 2일 북쪽으로 향해서 카르발라 평원에 진을 치고, 곧 4,000명 또는 3만 명의 우마이야 군대가 도착했습니다.[15] 우마이야 주지사 우바이드 알라 이븐 지야드가 후사인의 권위에 굴복하지 않고 안전한 통과를 거부한 후 협상은 실패했습니다. 10월 10일 전투가 계속되어 후세인은 대부분의 친척과 동료들과 함께 순교했고, 그의 생존 가족들은 포로로 잡혔습니다. 이 전투는 제2차 핏나 전투로 이어졌는데, 이라크인들은 후사인의 순교에 대한 복수를 위해 두 개의 다른 캠페인을 조직했는데, 첫 번째 캠페인은 타와빈족에 의한 것이었고, 다른 하나는 무크타르 알-타카피와 그의 지지자들에 의한 것이었습니다.
카르발라 전투는 친알리드[a] 정당(시아트 알리)이 독자적인 의식과 집단적 기억을 가진 독특한 종교적 종파로 발전하도록 자극했습니다. 시아의 역사, 전통, 신학에서 중심적인 위치를 차지하고 있으며, 시아 문헌에서도 자주 언급되고 있습니다. 시아파에게 후사인의 고통과 순교는 잘못된 것에 맞서 옳은 것을 위해, 불의와 거짓에 맞서 정의와 진실을 위해 싸우는 희생의 상징이 되었습니다. 또한 시아파 신도들에게 영웅 규범의 카탈로그를 제공합니다. 이 전투는 이슬람의 달 무하람 기간 동안 매년 10일 동안 많은 이슬람교도들, 특히 시아파들에 의해 기념되며, 아슈라의 날로 알려진 달의 10일에 끝납니다. 이날 시아파 무슬림들은 애도하고, 공개 행렬을 열고, 종교 모임을 조직하고, 가슴을 때리고, 어떤 경우에는 자칭하기도 합니다. 수니파 이슬람교도들도 마찬가지로 이 사건을 역사적 비극으로 여깁니다. 후사인과 그의 동료들은 수니파와 시아파 이슬람교도 모두에게 순교자로 널리 여겨집니다.
요절기
대부분의 내레이션에 따르면 후사인은 메디나의 샤반 4 AH ([11]서기 626년 1월 10일) 3일에 태어났으며 할아버지 무함마드가 죽었을 때는 아직 어린 아이였습니다.[18] 무함마드의 사촌인 알리와 무함마드의 딸 파티마의 작은 아들로, 모두 쿠라이시 부족의 바누 하심 씨족 출신이었습니다.[19] 비록 알리는 "하브"와 같은 다른 이름들을 염두에 두었지만, 하산과 후사인 둘 다 무함마드에 의해 이름이 지어졌습니다. 후사인의 탄생을 축하하기 위해 무함마드는 숫양 한 마리를 제물로 바쳤고 파티마는 머리를 깎고 그의 머리카락 무게와 같은 은으로 된 양을 기부했습니다.[20] 이슬람 전통에 따르면, 후사인은 토라에서 "슈바이르"로, 복음서에서는 "타브"로 언급됩니다. 모세의 형제인 아론은 하나님이 알리의 자녀들을 위해 정해주신 이름들을 알게 된 후 아들들에게 같은 이름을 지어주었습니다.[21]
후사인은 처음에 무함마드의 가정에서 자랐습니다.[11] 알리와 파티마의 결혼으로 형성된 가족은 무함마드에 의해 여러 번 찬사를 받았습니다. 무바할라와 아흘 알 키사의 하디스와 같은 행사에서 무함마드는 이 가문을 아흘 알 바이트라고 불렀습니다. 코란에서는 정화의 구절과 같이 많은 경우에 알바이트가 칭송되어 왔습니다.[22] 마들룽에 따르면 하산과 후사인을 사랑하는 무함마드의 모습을 보여주는 내레이션은 어깨에 짊어지거나 가슴에 얹고 배에 키스하는 등 수없이 많습니다. 마델룽은 이 보고서들 중 일부는 무함마드가 후사인보다 하산을 조금 더 선호한다는 것을 암시하거나 하산이 자신의 할아버지와 더 비슷하다는 것을 지적할 수 있다고 믿고 있습니다.[20] 이런 종류의 다른 하디스들은 다음과 같습니다. "그들을 사랑하는 사람은 나를 사랑하고, 그들을 미워하는 사람은 나를 미워합니다." 그리고 "알 하산과 알 후세인은 파라다이스의 젊은이들의 사이야들입니다." 최근의 것은 시아파가 무함마드의 후손들을 위한 이마메이트의 권리를 증명하는 데 사용됩니다. Sayyid shabab al-djanna는[b] 시아파가 무함마드의 각 손자들을 지칭할 때 사용하는 전형적인 단어입니다.[18] 또한 무함마드가 알리, 파티마, 하산, 후사인을 망토 아래에 가두고 그들을 알바이트라고 부르며 그들은 어떤 죄와 오염으로부터도 자유롭다고 진술했다는 이야기도 나옵니다.[23] 무함마드는 카르발라 사건을 여러 차례 보고했는데, 예를 들어 움 살라마에게 작은 흙 한 병을 주면서 후사인이 살해된 후 병 안의 흙이 피로 변할 것이라고 말했습니다.[24]
무바할라 사건
10 AH (631–632)년에 나즈란 (현재 예멘 북부)에서 온 기독교 사절이 무함마드에게 와서 예수에 관한 교리에 두 당사자 중 누구가 속해 있는지 논쟁했습니다. 무함마드는 예수의 기적적인 탄생을 어머니도 아버지도 없이 태어난 아담의 창조물에 비유한 후, 기독교인들이 예수에 대한 이슬람 교리를 받아들이지 않자, 그들을 무바할라로 부르라고 지시하는 계시를 받았다고 합니다. 그곳에서 각 당사자들은 하나님께 거짓된 당사자와 가족들을 파괴하라고 요청해야 합니다.[25][26][27]
예수님의 말씀을 듣고 이 일에 대하여 이의를 제기하는 사람이 있으면, 우리의 아들들과 너희의 아들들과 너희의 여자들과 우리의 여자들과 너희의 여자들과 우리와 너희의 여자들을 불러 맹세하고, 거짓말하는 사람들에게 하나님의 저주를 내리도록 하여라.(쿠란 3:61)[25]
시아파의 관점에서 무바할라의 구절에서 "우리 아들들"은 하산과 후사인을, "우리 여자들"은 파티마를, "우리 자신들"은 알리를 가리킬 것입니다. 알 타바리가 인용한 수니파 내레이션의 대부분은 참가자들의 이름을 밝히지 않고 있습니다. 다른 수니파 역사가들은 무함마드, 파티마, 하산, 후세인이 무바할라에 참여했다고 언급하고 있으며, 일부는 알리가 그들 중에 있었다는 시아파 전통에 동의합니다.[28][26][27] "하느님은 오직 집안 사람들인 여러분에게서 얼룩을 제거하고 여러분을 완전히 순수하게 만들기를 원하십니다"라는 구절도 무함마드의 망토 아래에 알리, 파티마, 하산, 후세인이 서 있던 [c]이 사건에 기인합니다.[26] 따라서 제목인 망토 가족은 때때로 무바할라 사건과 관련이 있습니다.[d][29]
아부 바크르와 우마르와 우트만의 칼리프 시대에
아부 바크르와 우마르의 칼리프 통치 기간 동안, 후사인은 파닥의 이야기에 대한 증언과 같은 몇몇 행사에 참석했습니다.[30] 내레이션에 따르면 두 번째 칼리프가 무함마드의 강단에 앉아 연설을 하고 있을 때 후사인이 무함마드의 강단에 앉아 있다고 이의를 제기했고, 우마르도 설교를 중단하고 강단에서 내려왔습니다.[31] 우스만 시대에 그는 폭군의 일부 행동에 반대하여 설교하고 메디나에서 추방될 아부 다르 알 기파리를 변호했습니다.[32]
몇몇 내레이션에 따르면, 알리는 우스만 공방전 동안 하산과 후사인에게 세 번째 칼리프를 방어하고 물을 그에게 전달해 달라고 요청했습니다. 바글리에 따르면 하산이 우스만의 집에 들어갔을 때 우스만은 이미 암살당했다고 합니다.[33] 또 다른 보고서에 따르면 우스만이 알리에게 도움을 요청했다고 합니다. 후자는 응답으로 후세인을 보냅니다. 그리고 나서 우트만은 후사인에게 반란군으로부터 자신을 방어할 수 있는지 물었습니다. 후사인이 요구해서 우스만이 돌려보냈습니다. 우스만의 사촌 마르완 이븐 하캄이 후사인에게 말하였다. `너희 아버지는 우리를 떠나라. 너희는 여기 우리와 함께 여기에 있다.'[11] 해리는 이슬람 세계 백과사전에 다음과 같이 적습니다. 일부 내레이션에 따르면 우트만을 변호하는 경우 후사인이나 하산이 부상을 입었다고 합니다.[31]
알리와 하산의 칼리프 시절
알리 칼리프 시대에 후사인은 그의 형제 하산과 무함마드 이븐 알하나피야, 그리고 그의 사촌 압둘라 이븐 자파르와 함께 알리의 가장 가까운 동맹자들 중 하나였습니다.[11] 그는 전장에서 그와 동행하며 그의 곁을 지켰습니다.[18] 타바리의 보도에 따르면, 후사인은 무아위야의 명령에 의해 공공장소에서 저주를 받은 알리의 주요 지지자들 중 한 명이었습니다.[11]
알리가 암살된 후 사람들은 하산에게 충성을 바쳤습니다. 그에게 충성을 바치기를 원하지 않았던 무아위야는 싸울 준비를 했습니다. 내전의 고통을 피하기 위해 하산은 무아위야와 조약을 맺었는데, 무아위야는 자신의 통치 기간 동안 후계자를 지명하지 않고 이슬람 공동체(ummah)가 후계자를 선택하도록 했습니다.[34] 마델룽은 후사인이 처음에는 이 조약을 인정하지 않다가 하산의 압력을 받아 이를 받아들였다고 생각합니다. 나중에 여러 시아파 지도자들이 쿠파 근처의 무아위야 진영을 기습 공격하자고 제안하자 무아위야가 살아 있는 한 평화협정의 조건을 지키겠지만 무아위야가 죽은 뒤에는 다시 검토하겠다고 거절했습니다. 무아위야는 평화협정에 서명한 뒤 쿠파에서 설교를 하면서 조약의 모든 조항을 어기고 알리 이븐 아비 탈립을 모욕했다고 선언했습니다. 후사인이 응답하기를 원했지만 하산은 이를 거부했고, 하산은 이에 응답해 설교를 했습니다. 후세인은 하산이 죽은 후에도 조약의 조건을 지켰습니다.[35] 후사인은 하산, 압둘라 이븐 자파와 함께 쿠파를 떠나 메디나로 향했습니다. 그는 하산이 죽은 뒤에도 조약의 조건을 지켰습니다.[11]
무아위야 칼리프 때
시아에 따르면 후사인은 서기 670년 형 하산이 죽은 후 10년 동안 세 번째 이맘이었다고 합니다. 지난 6개월을 제외한 모든 시간이 무아위야의 칼리프와 일치했습니다.[36] 하산이 AH 41년(660년)에 퇴위하고 AH 49년(669년)에 사망하기까지 9년 동안 하산과 후세인은 메디나로 후퇴하여 무아위야를 위한 정치적 개입이나 반대를 피하려 했습니다.[12][13] 알-바이트 통치에 찬성하는 정서는 주로 쿠파 출신의 소규모 집단들이 하산과 후세인을 방문하여 그들의 지도자가 되어 달라고 요청하는 형태로 가끔 나타났는데, 그들은 이에 응답하기를 거부했습니다.[37] 하산이 독살당했을 때, 그는 유혈사태를 유발할 것을 우려해 후세인에게 용의자인 무아위야의 이름을 말하기를 거부했습니다.[11] 마완 이븐 하캄이 아부 바크르, 우마르와 함께 무함마드 근처에 하산의 시신을 매장하는 것은 유혈 사태로 이어질 수 있는 또 다른 문제였고, 우트만은 알바치의 묘지에 묻혔습니다.[38] 하산이 죽은 뒤 이라크인들이 봉기를 우려해 후사인 쪽으로 눈을 돌리자 후사인은 하산과의 평화협정으로 무아위야가 살아 있는 한 기다리라고 지시했습니다.[12][18] 한편 마르완은 샤아스가 후사인을 자주 방문한 사실을 무아위야에게 보고했습니다. 무아위야는 마르완에게 후사인과 충돌하지 말라고 지시하면서 동시에 후사인에게 편지를 보냈는데, 후사인은 후사인에게 "후사인을 자극하지 말라는 충고와 함께 관대한 약속을 뒤섞었다"고 썼습니다. 나중에 무아위야가 아들 야지드를 위해 충성을 할 때, 후사인은 그의 충성을 하지 않은 다섯 명의 저명한 인물 중 한 명이었습니다.[18] 후임자를 임명한 것은 하산이 무아위야와 맺은 평화협정을 위반한 것이기 때문입니다.[11] 680년 4월, 무아위야는 야지드에게 후사인과 압드 알라 이븐 알 주바이르가 그의 통치에 도전할 수 있다고 경고하고, 만약 그들이 그들을 물리칠 경우 그들을 물리치라고 지시했습니다. 야지드는 또한 후사인이 무함마드의 손자이므로 그의 피를 흘리지 말고 조심스럽게 대하라고 충고했습니다.[39]
봉기
야지드에 대한 충성 거부
라자브 60 AH (680년 4월 22일) 15일 무아위야가 죽은 직후, 야지드는 메디나의 총독 왈리드 이븐 웃바 이븐 아부 수피안에게 필요하다면 후사인으로부터 충성을 확보하라고 명령했습니다.[40][41] 야지드의 목표는 사람들이 무아위야의 죽음을 알기 전에 도시의 상황을 통제하는 것이었습니다. 야지드의 관심사는 특히 칼리파에서 두 라이벌인 후사인과 압둘라 이븐 주바이어에 관한 것이었습니다.[42] 후세인은 소환에 응했지만, 회의의 비밀스러운 환경에서 충성을 맹세하기를 거부하며 공개적으로 해야 한다고 제안했습니다.[18] 마르완 이븐 하캄(Marwan ibn Hakam)은 왈리드에게 자신을 투옥하거나 참수하라고 말했지만, 후사인과 무함마드의 친족 관계 때문에 왈리드는 그에 대해 어떤 조치도 취하지 않았습니다. 며칠 후, 후세인은 야지드를 인정하지 않고 메카로 떠났습니다.[43] 그는 680년 5월 초에 메카에 도착했고,[44] 9월 초까지 그곳에 머물렀습니다.[45] 그는 하산의 아들들뿐만 아니라 아내와 자식과 형제들도 동행하였습니다.[11]
쿠파의 초대장
후세인은 아버지와 형제의 통치 기간 동안 칼리팔 수도였던 쿠파에서 상당한 지원을 받았습니다. 쿠판족은 우마이야 칼리파국을 세운 5년간의 내전인 제1차 핏나 동안 우마이야드와 시리아 동맹국들과 싸웠습니다.[46] 그들은 하산의 퇴위에[44] 불만을 품고 우마이야의 통치에 크게 분개했습니다.[46] 메카에 있는 동안, 후세인은 쿠파의 친 알리드들로부터 그들이 억압적이라고 생각했던 우마이야 통치에 지쳤고, 그들에게는 정당한 지도자가 없다는 것을 알리는 편지들을 받았습니다. 그들은 후사인이 자신들을 돕는데 동의한다면 우마이야 주지사를 제거하겠다고 약속하면서 야지드에 대한 반란을 이끌 것을 그에게 요청했습니다. 후사인은 코란에 따라 행동하는 사람이 올바른 지도자라고 긍정적으로 답하며 올바른 지도로 그들을 이끌겠다고 약속했습니다. 그런 다음 그는 사촌 무슬림 이븐 아킬을 보내 쿠파의 상황을 평가했습니다. 이븐 아킬(Ibn Aqil)은 광범위한 지지를 끌어내어 후사인에게 상황을 알리며 그들과 함께 그곳에 갈 것을 제안했습니다. 야지드는 자신의 무위로 인해 누만 이븐 바시르 알 안사리를 쿠파의 총독으로 제거하고, 그 자리에 당시 바스라의 총독이었던 우바이드 알라 이븐 지야드를 설치했습니다. 이븐 지야드의 탄압과 정치 공작으로 인해 이븐 아킬의 추종자들은 사라지기 시작했고, 그는 섣불리 반란을 선포할 수밖에 없었습니다. 패배했고 이븐 아킬은 죽임을 당했습니다.[47] 후세인은 또한 이라크의 또 다른 주둔지인 바스라에 전령을 보냈지만, 전령은 어떤 추종자도 끌어들이지 못했고, 재빨리 체포되어 처형되었습니다.[48] 후세인은 쿠파의 정치적 상황 변화를 알지 못하고 떠나기로 결심했습니다. 압드 알라 이븐 아바스와 압드 알라 이븐 알 주바이르는 그에게 이라크로 이주하지 말 것, 혹은 마음만 먹으면 여자와 아이들을 데리고 가지 말 것을 충고했습니다.[e][48][45][47] 그럼에도 불구하고 그는 메카에 머물면서 그곳에서 야지드에 대한 반대를 이끌 것이라면 후사인에게 지지를 제안했습니다. 후세인은 성소 내 유혈사태를 혐오한다는 이유로 이를 거부하고 계획을 추진하기로 했습니다.[49][47]
쿠파 방면 여행
무함마드 하나피, 압둘라 이븐 우마르, 메카에서 압둘라 이븐 압바스의 끊임없는 주장에도 불구하고 후세인은 쿠파행 결정에서 물러서지 않았습니다.[18] 이븐 아바스는 쿠피족이 알리와 하산 둘 다를 혼자 남겨두었다고 지적하고, 후세인이 이라크에 갈 경우 쿠파 대신 예멘으로 가거나, 최소한 여성과 아이들을 데리고 가지 말라고 제안했습니다.[42] 후사인은 자신의 결정을 주장하며 모하마드 하나피야에게 건넨 유명한 편지나 유언장에 자신의 동기와 목표에 대해 썼습니다.
"나는 재미와 이기심을 위해, 부패와 억압을 위해 나선 것이 아니라, 조상들의 나라에서 일어난 부패를 바로잡는 것이 나의 목표입니다. 선을 호령하고 악을 금하고, 할아버지의 전통과 아버지 알리 이븐 아비 탈립의 방식을 따르고 싶습니다. 그래서 이 진리를 받아들이는 자(그리고 나를 따르는 자)는 하나님의 길을 받아들였고, 거부하는 자(그리고 나를 따르지 않는 자)는 인내심과 인내심을 가지고 걸어갈 것입니다. 그러면 하나님은 나와 이 나라 사이에서 심판자가 될 것이고, 그는 최고의 심판자가 될 것입니다.'[50]
그러자 쿠파의 새로운 사건들의 편지를 아직 받지 못한 후사인은 서기 680년 9월 10일 두알히자 60 AH / 10일 또는 12일에 쿠파로 떠날 준비를 했습니다. 하지를 공연하는 대신 움라를 공연했고, 메카 총독이 부재한 틈을 타 도시 외곽에서 하지를 공연하던 암르 이븐 사이드 이븐 아스는 일행과 가족들과 함께 몰래 도시를 떠났습니다. 필요하다면 싸울 수 있는 후사인의 친척과 친구 50명이 여성과 어린이를 포함하여 후사인과 동행했습니다.[51] 그는 아라비아 사막을 통과하는 북쪽 길을 택했습니다.[52] 후사인의 사촌 압드 알라 이븐 자파르의 설득으로 메카의 총독 암르 이븐 사이드는 후사인의 뒤를 이어 형과 이븐 자파르를 보내 메카의 안전을 보장하고 그를 다시 데려왔습니다. 후사인은 무함마드가 꿈에서 그에게 결과와 상관없이 앞으로 나아가라고 명령했다고 말하면서 복귀를 거부했습니다. 도중에 이븐 아킬의 처형 소식과 쿠파 사람들의 무관심을 접했습니다.[f][53][45] 그는 추종자들에게 그 상황을 알리고 그들에게 떠날 것을 요청했습니다. 그와 함께 가는 길에 함께했던 사람들은 대부분 떠났고, 메카에서 온 그의 동료들은 그와 함께 하기로 결정했습니다.[53]
가는 길에 후사인 씨는 다양한 사람들을 만났습니다. 이라크 상황에 대한 후세인의 질문에 대해 파르자다크 시인은 이라크 국민의 마음은 여러분과 함께 있지만 그들의 칼은 우마이야드를 위해 사용되고 있다고 분명히 말했습니다. 그러나 후사인의 결정은 변함이 없었고, 그를 만류하려는 사람들에 대한 반응으로, 그는 일들이 하나님의 손에 달려 있으며 하나님은 그의 종들을 위해 최선을 원하시며 옳은 사람에게는 적대하지 않을 것이라고 말했습니다. 무슬림 이븐 아킬과 하니 이븐 아르와의 살해 소식은 탈라비야에서 처음으로 일부 여행자들에 의해 전해졌습니다.[18]
후사인이 자발라 지역에 도착했을 때, 그는 후사인의 도착이 임박했다는 것을 알리기 위해 헤자즈에서 쿠파로 보내졌던 그의 전령 카이스 이븐 무샤르 사이다위 또는 그의 처남 압둘라 이븐 야크타르가 쿠파 궁전의 지붕에서 떨어져 사망했다는 것을 알게 되었습니다. 이 말을 들은 후사인은 쿠피스의 배신 등 우울한 문제로 지지자들이 캐러밴을 떠나는 것을 허락했습니다. 도중에 그와 함께 있던 많은 사람들이 헤어졌습니다. 그러나 헤자즈에서 후사인과 함께 온 사람들은 그를 떠나지 않았습니다. 쿠파의 소식은 이슬람교도들이 보도했던 것과는 상황이 완전히 달라졌다는 것을 보여주었습니다. 정치적 평가는 후사인에게 쿠파로 가는 것이 더 이상 적절하지 않다는 것을 분명히 했습니다.[55]
샤라프 또는 주삼 지역에서는 후르리븐 야지드의 지도 아래 쿠파에서 군대가 나타났습니다. 그곳의 날씨가 더웠기 때문에, 후사인은 그들에게 물을 주라고 명령한 다음 군대에 그의 동기를 알리며 이렇게 말했습니다.
"당신에게는 이맘이 없었고, 나는 움마를 하나로 묶는 수단이 되었습니다. 우리 가족은 누구보다 정부를 받을 자격이 있고, 권력자들은 정부를 받을 자격이 없으며 부당하게 통치합니다. 저를 응원해주시면 쿠파로 가겠습니다. 하지만 당신이 더 이상 나를 원하지 않는다면, 나는 나의 첫 번째 장소로 돌아갈 것입니다."
이븐 지야드(Ibn Ziyad)는 쿠파로 들어가는 경로에 군대를 주둔시켰습니다. 후사인과 그의 추종자들은 카디시야 근처의 쿠파 남쪽에 있는 후르리븐 야지드 알타미미가 이끄는 약 1,000명의 병력으로 구성된 야지드 군대의 선봉대에게 가로챘습니다.[53] 후세인이 그들에게 말했습니다.
나는 당신의 편지가 나에게 전달되기 전까지 당신을 찾아오지 않았습니다. 그리고 당신의 심부름꾼들이 나에게 와서 `우리에게는 아무도 없으니, 우리에게로 오라'고 했습니다. 그러므로 너희가 언약과 맹세한 증언에서 보장한 것을 내게 주면, 내가 너희 마을로 가겠다. 만약 당신이 내가 오는 것을 싫어한다면, 내가 당신에게 온 곳으로 당신을 떠날 것입니다.[56]
그런 다음 그는 후르의 군대에 있는 일부를 포함하여 쿠팬들로부터 받은 편지를 그들에게 보여주었습니다. 후르는 편지에 대해 전혀 알지 못했고, 후르는 후르가 이븐 지야드로 가야 한다고 말했지만, 후르는 이를 거부했습니다. 후르는 후사인이 쿠파에 들어가거나 메디나로 돌아가는 것을 허락하지 않을 것이지만, 그가 원하는 다른 곳을 자유롭게 여행할 수 있다고 대답했습니다. 그럼에도 불구하고, 그는 4명의 쿠팬들이 후사인에 합류하는 것을 막지 않았습니다. 후사인의 캐러밴이 카디시야를 향해 이동하기 시작했고, 후르는 그들을 따라갔습니다. 나야와에서 후르는 이븐 지야드로부터 후르의 카라반을 요새도 물도 없는 황량한 곳에 세우라는 명령을 받았습니다. 후사인의 동료 중 한 명은 후르를 공격하여 요새화된 마을 알아크르로 이동할 것을 제안했습니다. 후세인은 적대행위를 시작하고 싶지 않다며 거부했습니다.[53]
발리리에 따르면, 후르는 후르와 그의 동료들을 싸우지 않고 이븐 지야드로 데려가라고 군대에 명령했고, 후르를 설득하려고 했습니다. 그러나 후사인이 캐러밴을 옮기는 것을 보고는 감히 따라오지 못했습니다. 그러나 마들룽과 바흐람은 후사인이 떠날 준비가 되었을 때 후르가 길을 막고 이븐 지야드의 명령을 받아들이지 않으면 후르는 메디나 쿠파로 가는 것을 허락하지 않을 것이라고 말했습니다. 그는 후사인에게 쿠파나 메디나로 가지 말고 야지드나 이븐 지야드에게 편지를 써서 그들의 명령을 기다리라고 제안하면서, 답을 받아 이 어려운 상황을 피하길 바랐습니다. 그러나 후사인은 그의 충고에 귀를 기울이지 않고 아자드나 카디시야에게 말을 계속했습니다. 후르는 후사인에게 후사인을 위해 이 일을 하고 있으며, 전쟁이 나면 후사인은 죽임을 당할 것이라고 알렸습니다. 그러나 후세인은 죽음을 두려워하지 않고 쿠파 외곽에 있는 카르발라라는 지역에 멈춰 섰습니다.[10]
후사인은 한 곳에서 설교를 읊으며 이렇게 말했습니다. "나는 죽음을 순교로 보고 고난을 제외하고는 압제자들과 함께 사는 것으로 보지 않습니다." 다른 곳에서는 "이 사람들은 사탄의 순종에 복종하고 자비로운 하나님의 순종을 떠났다"며 아버지와 형제와 함께 쿠파 사람들의 충성을 깨뜨린 씁쓸함을 떠올리며 정부에 반대하는 이유를 설명했습니다. 도중에 그는 후르와 맺은 계약을 지적하며 타이이 지파로 가겠다는 제안을 받아들이지 않았습니다.
돌아오지 않는 것에 대해서.[57] 나중에 이븐 지아드의 전령이 후르에게 와서 후르에게 인사를 하지 않고 이븐 지아드가 후르에게 명령한 편지를 주어서 후르가 물에 쉽게 접근할 수 있는 곳에서 멈추지 말라고 했습니다. 이 편지로 오바이둘라는 후사인에게 싸우도록 강요하고 싶었습니다.[48] 주헤르 이븐 카인은 후사인에게 후르의 소규모 군대를 공격하고 요새화된 아크르 마을을 점령할 것을 제안했습니다. 그러나 후사인은 받아들이지 않았습니다. 왜냐하면 그는 전쟁을 일으키고 싶지 않았기 때문입니다.[10]
680년 10월 2일(2 Muharram 61 AH), 후사인은 쿠파에서 북쪽으로 70킬로미터(43마일) 떨어진 사막 평원 카르발라에 도착하여 캠프를 차렸습니다.[58][52]
다음날 우마르 이븐 사드의 지휘 아래 4천 명의 쿠판군이 도착했습니다.[59] 그는 지역 반란을 진압하기 위해 레이의 주지사로 임명되었지만, 그 후 후사인과 대결하기 위해 회상했습니다. 처음에 그는 후사인과 싸우려 하지 않았지만, 그의 통치를 취소하겠다는 이븐 지야드의 위협에 따라 행동했습니다. 후사인과의 협상 후, 이븐 사드는 이븐 지야드에게 후사인이 돌아올 의향이 있다고 편지를 썼습니다. 이븐 지야드(Ibn Ziyad)는 후사인이 항복하거나 무력으로 제압해야 하며,[59] 그를 강제하기 위해서는 그와 그의 동료들이 유프라테스 강에 접근하는 것을 거부해야 한다고 대답했습니다.[48] 이븐 사는 강으로 통하는 길목에 500명의 기병을 배치했습니다. 후세인과 그의 동료들은 그의 이복 형제 아바스가 이끄는 50명의 무리가 강에 접근할 수 있기 전까지 3일 동안 물 없이 머물렀습니다. 그들은 20개의 물 껍질만 채울 수 있었습니다.[53][60]
후사인과 이븐 사는 밤에 만나 합의를 협상했습니다. 후사인은 메디나로 돌아갈 수 있는지, 야지드에게 직접 복종할 수 있는지, 아니면 무슬림 군대와 함께 싸울 국경 초소로 보내질 것인지 세 가지 제안을 했다는 후문입니다. 마들룽에 따르면, 현 단계의 후세인이 야지드에 제출하는 것을 고려하지 않았을 것으로 보이기 때문에 이러한 보도는 사실이 아닐 가능성이 높습니다. 후사인의 아내의 모울라는 후사인이 모든 정당이 유동적인 정치 상황을 명확히 할 수 있도록 그가 떠날 수 있도록 허락해 줄 것을 제안했다고 주장했습니다.[48] 이븐 사는 그것이 무엇이든 간에 이븐 지야드에게 이 제안을 보냈고, 지야드는 이 제안을 수락했지만 셰미르 이븐 질조샨이 다른 방식으로 설득했다고 보고되었습니다. Shemr는 Husayn이 자신의 영역에 속하며 그