대럴 A. 포세이

Darrell A.
대럴 애디슨 포세이
태어난1947년 3월 14일
켄터키 주, 헨더슨
죽은2001년 3월 6일
영국 옥스퍼드
국적미국인의
모교루이지애나 주립 대학교
B.A., M.A.
조지아 대학교
인류학 박사
로 알려져 있다.아마존 인디언의 방어
토착 지식인
재산권
수상UN 글로벌 500상
과학 경력
필드곤충학,
인종생물학
기관파라엔스 뮤즈
고엘디 에밀리오
박사학위 자문위원마이클 D. 올리엔
기타학술고문윌리엄 G. 하그

대럴 애디슨 포세이(Darrell Addison Posey, 1947년 3월 14일 ~ 2001년 3월 6일)는 브라질 및 기타 국가에서 토착 및 민속 인구의 전통적 지식 연구에 활기를 불어넣은 미국의 인류학자 겸 생물학자였다. 그는 자신의 접근법을 인종 생물학이라고 불렀고 다른 문화, 특히 토착 지적 재산권에 대한 존중으로 연구를 결합시켰다.

한 부고자는 그를 "원주민의 권리를 위해 싸우기 위해 학구적인 분리를 포기한 인류학자"[1]라고 묘사했다. 그는 결혼하지 않았고 부모님과 형제의 도움으로 살아났다. 그는 53세의 나이로 1992년 이후 영국 옥스포드에서 뇌종양으로 사망했다.

초년기

대럴 A. 포시는 1947년 3월 14일 켄터키 주 헨더슨 시골에서 헨리 앤 펄 포지의 아들로 태어났다. 어릴 때부터 그는 성공회 신자였다. 헨더슨 카운티 고등학교에서 교육을 받은 그는 생물 선생님인 네드 바라 씨를 두었는데, 그는 곤충에 대한 관심을 장려했다.

대학학

1970년에 포시는 B학점을 받았다.루이지애나 주립대학의 엔토몰로지 학위, Louisiana Batton Rouge. 그는 1974년 루이지애나 주립대학에서도 인류학 석사학위를 취득했으며, 논문 '제5병동 정착: 제3종족 한계집단'으로 논문을 발표하였다. 1979년 조지아 주 아테네 조지아 대학교에서 중앙 브라질 고로티르 카야포(Gorotire Kayapo)의 Ethnotomology라는 논문으로 인류학 박사학위를 취득했다.

포시가 곤충학에서 인류학으로 전환한 것은 인류학 교수 윌리엄 G와의 친분 때문이었다. 루이지애나 주립대학의 해그. 이것은 포지의 기념비에 설명되어 있다.[2]

인류학으로 옮긴 뒤에도 포시는 곤충학과의 인연을 끊지 않았다. 조지아 대학에서 그는 곤충학 교수인 머레이 블럼의 측근이었다. 몇 년이 지난 후 그는 1979년 박사학위 논문에서 "윤리학"이라고 칭한 분야인 곤충의 인종 생물학을 계속 연구했다.

카야포 연구

1976년 브라질에 도착한 포시는 벨렘의 에밀리오 골디 미술관과 마나우스의 나시오날 데 페스키아스 다 아마샤니아 연구소의 연구원들과 지속적인 우정을 쌓았다.

포지는 대학원 공부를 마치고 1982년 상루이스의 마란호앙 연방대학 생물학과 교수로 브라질로 복귀한 뒤 유전학자 워릭 커 박사의 회장직을 맡아 재편성했다. 그는 Kayapo 프로젝트라고 불리는 학제간 생물학 연구 프로젝트에 참여했는데, 이 프로젝트에는 결국 농업, 식물학, 곤충학, 식물 유전학, 천문학, 토양 과학, 인간 지리학, 인류학, 언어학 등의 분야에서 30명 이상의 전문가가 참여하게 된다. 카야포 인디언의 광범위한 전통적인 생물학적 지식을 기록하기 위해 포시와 협력자들은 우테, 토토이, 칸헐크, 파울리뉴 파이아칸 등 카야포 전문가들과 함께 현장에서 수개월을 보냈다. 파제스 벳토팝과 콰이어카도 경험을 제공했다. 과학적이고 토착적인 프로젝트 참가자들과의 많은 회의는 특히 브라질 과학 컨클라브에서 프로젝트 결과를 전파하는 역할을 했다.

카야포 프로젝트는 1986년 포시가 박물관장 Guilherme M. de La Penha 박사의 초청으로 브라질 벨렘의 골디 박물관으로 이전하면서 계속되었다. 1988년에 그는 벨렘에서 제1차 에트노바이오학 국제회의를 조직했는데, 그 기간 동안 카야포 프로젝트와 그 결과가 강조되었다.

인종생물학 연구

과거에는 "윤리학"이라는 용어가 다른 생각을 위해 사용되었지만, 포지는 식물, 동물, 생태계에 대한 토착적이고 민간적인 지식을 연구하기 위해 이것을 채택했다. 토착지식과 민간지식의 다른 영역을 지정하기 위해, "ethnoscience"라는 용어는 유사하게 사용할 수 있다.

과거에 인류학은 인간이 문화나 학습 능력 없이 온전히 대접받는 생물학적 결정론의 불성실한 결합에서 생물학과 결합되어 있었다. 포시는 이러한 관점을 평판하고 토착사회와 민속사회를 천연자원의 지속가능한 이용과 관리를 위한 유용한 지식의 방대한 말뭉치의 계승자로 감히 보았다. 다이아몬드의 베스트 셀러 건, 세균과 강철에 대한 그의 리뷰에서 볼 수 있듯이: 1999년 인류사회의 운명은 생물학적 결정론을 잠재울 것이다. 결국 문화 없는 인간 집단은 어디서 찾을 수 있을까.

포지의 개념

인종 생물학이 과학적이기 위해서는 원주민과 민간 정보 제공자들이 제공한 정보로부터 시험 가능한 가설이 생성된다. 에믹-에틱 필터는 존중되어야 하며, 두 문화를 연결시키기 위해서는 전통적 지식의 해독이 필요하다.

현장 연구 방법

토착적이고 전통적인 공동체를 가진 현장에서의 참여자 관찰은 항상 포시의 작업 계획의 일부였다.

정보 제공자와의 인터뷰는 항상 구조화되지 않았고 생성 방법에 따라 수행되었으며, 특히 연구자의 인식 편향을 지원하기 위해 제공되는 정보를 유도하지 않도록 설계되었다.

포세이 작품의 예

Kayapo 인디언들은 그들의 천연자원을 관리하니? 그들은 사바나에 숲의 섬을 심는가? 이들은 에코존을 인식하고 각각에서 어떤 자원을 찾아야 하는지 알고 있는가? 그들의 농업은 지속가능한가? 그들의 사냥? 약은 어쩌고? 그들이 알고 있는 것이 과학을 구성하는가?

활동주의

그의 적극성에서 포시는 인디언에 속하는 천연자원을 착취할 사람들뿐만 아니라 토착 지식재산권을 무시하는 냉담한 과학자들과 학자들로부터도 반발을 샀다. 브라질의 한 주간지 베자는 인도인들의 인권과 민권을 옹호한다는 이유로 그를 "인도인들의 지골로"라고 지칭했다.

인디언의 땅

포시의 원주민에 대한 지원은 1987년 그가 워싱턴 D.C.에서 동행하고 있던 두 젊은 카야포 지도자인 파이아칸과 쿠벨은 인도 땅을 범람시킬 신구강 수력 발전 댐의 세계은행 관계자들에게 불만을 토로하면서 브라질 정부와 갈등을 빚게 되었다. 브라질의 외교 문제에 개입했다는 이유로 포시와 카야포 족장에 대한 연방 정부의 형사 기소 위협은 브라질과 해외에서 대중의 거센 항의를 불러일으켰다.

1989년 2월, 다렐은 파라 주 알타미라에서 아마존 부족의 숲 파괴에 항의하는 첫 합동 회의인 "신구 원주민의 첫 모임"을 조직하는 것을 도왔다. 이 행사는 신구강의 수력 발전 댐에 초점을 맞추었고, 이러한 생태학적으로 참담한 프로젝트들이 취소되거나 최소한 개혁되는 결과를 초래했다. 하지만 2008년 한때 무산됐던 이런 프로젝트들은 포장이 조금씩 다른 브라질 정부에 의해 다시 제안되고 있다.

1992년 포세이 유엔의 리우데자네이루 환경회의(리우 어스 서밋)에서 토착적 지식과 권리를 평가하기 위한 평행 이벤트인 지구 의회의 주요 주최국이었다. 지구 의회는 15일 동안 1992년 지구 정상회의 동안 열린 토착 단체와 소수 단체들의 집회였다.

생물다양성 보전

포세이에게 토착 지식은 천연 생물자원의 지속가능한 이용의 열쇠였다. 전공

토착 지식재산권

토지에 대한 집단적 권리처럼 인도인과 다른 전통사회는 지식의 집단적 지적재산권(IPR)을 갖고 있다. 포시는 그의 생애 마지막 10년 동안 토착적이고 민간적인 지적 재산권의 명분을 옹호했다.

인종생물학의 생명윤리학

서구 사회는 토착적이고 전통적인 지식을 보상이나 심지어 인정도 없이 전용해 왔다. 포시는 과학적인 연구가, 심지어 가장 무관심한 종류일지라도, 토착 지식재산권 침해나 생물학적 해적행위로 이어지지 않을 수 있는지에 대해 의문을 제기했다.

벨렘 선언

1988년 7월 19-24일 벨렘에서 포세이(Posey)가 주관한 에트노바이오학 국제회의(International Conference of Ethnobiology)에서는 다음과 같은 문서가 채택되었다.[3]

벨렘 선언

주요 인류학자, 생물학자, 화학자, 사회학자, 그리고 몇몇 토착민들의 대표들이 제1차 국제 민족생물학 총회에서 공통의 관심사를 논의하고 국제 민족생물학회를 설립하기 위해 모였다. 회의 기고자들이 요약한 주요 관심사는 토착 및 농촌 인구가 그들의 천연자원을 고유하게 인지, 활용 및 관리하는 방법에 대한 연구와 필수적인 생물학적, 문화적 다양성의 보존을 보장할 프로그램의 개발이었다. 이 선언은 분명히 표명되었다.

인종 생물학자로서, 우리는 그것을 경고한다: BASH

  • 열대림과 기타 취약한 생태계가 사라지고 있다.
  • 식물과 동물 모두 많은 종들이 멸종위기에 처해있다.
  • 전 세계의 토착 문화들이 분열되고 파괴되고 있다.

And Given

  • 사람들의 경제적, 농업적, 건강적 조건이 이러한 자원에 의존하고 있다.
  • 그 토착민들은 전 세계 유전 자원의 95%의 스텝들이었습니다.
  • 문화적 다양성과 생물학적 다양성 사이에는 불가분의 관계가 있다.

국제민족생물학회의 회원들은 다음과 같은 행동을 강력히 촉구한다.

  • 따라서 개발 원조의 상당 부분을 생물학적 재고, 보존 및 관리 프로그램을 목표로 하는 노력에 충당해야 한다.
  • 토착 전문가가 적절한 권한으로 인정되고 해당 전문가, 자원 및 환경에 영향을 미치는 모든 프로그램에서 자문을 받는 메커니즘을 확립한다.
  • 기타 모든 양도할 수 없는 인권은 문화 및 언어적 정체성을 포함하여 인정되고 보장되어야 한다.
  • 원주민의 지식 및 생물자원의 활용에 대해 보상할 수 있는 절차를 개발해야 한다.
  • 지구촌에 인류의 안녕을 위한 인종생물학적 지식의 가치를 알리기 위해 교육 프로그램을 실시해야 한다.
  • 모든 의료 프로그램에는 전통적 치유자에 대한 인식과 존중, 이러한 모집단의 건강 상태를 향상시키는 전통적 건강관행의 통합이 포함된다.
  • 인종 생물학자들은 연구 결과를 특히 모국어로 배포하는 것을 포함하여 함께 일한 원주민에게 제공한다.
  • 자원의 보존, 관리, 지속 가능한 이용에 관한 정보 교환은 토착 민족과 농촌 민족 사이에 추진되어야 한다.

1988년 7월 브라질 벨렘

레거시

포시는 브라질 벨렘의 골디 박물관에서 열린 브라질 국가과학기술위원회(National Council for Science and Technology)의 전 연구원("페스키사도르 티툴라")이었다. 그는 옥스퍼드 환경 윤리 사회 센터의 전통적인 자원 권리에 대한 프로그램 책임자와 옥스퍼드 대학의 리나크르 대학 펠로였다. 그는 국제민족생물학회의 창립총재를 지냈고, 생물문화다양성을 위한 세계연합의 회장을 역임했으며, 그 후원 하에 그가 조직한 전통자원권리 워킹그룹을 설립했다. 그는 시에라 클럽의 '환경 방어에서의 뛰어난 용맹에 대한 치코 멘데스 상'의 첫 수상자로, 1993년에는 '환경에 대한 서비스에서의 탁월한 성과'로 유엔 글로벌 500상을 받았다.

그는 브라질이나 다른 곳에서 정규 학생이 거의 없었지만, 교사로서의 그의 영향은 후에 인종 생물학자가 된 많은 사람들에 의해 기억되고 있다. 그는 브라질과 다른 나라에서 많은 강연을 했고, 그의 작품은 여러 편의 영화와 비디오에 실렸다.

국제민족생물학협회(ISE)는 "민족의 환경과의 복잡하고 역동적인 관계에 대한 이해를 증진하고, 원주민과 지역사회가 지속적인 관리와 보안권을 위해 노력하는 것을 지원하기 위해 "ISE Darrel Posey Felowy for Ethnoecology and 전통적인 자원권"을 창설했다., 환경 및 자원. '민족학 및 전통자원권을 위한 Darrell Posey 펠로우십'은 2004년 크리스텐슨 기금으로부터 보조금을 받아 발족되었으며, 국제민족생물학회가 관리하고 있는데, 그 중 Darrell Posey는 설립자였다.[4]

2008년 6월 11일 페루 쿠스코에서 열린 제11차 인종생물학 국제회의는 다렐 A호를 명시적으로 탐구했다. "윤리학 및 전통적 자원 권리: Darrell Posey의 유산"이라는 제목의 세션에서 포시 유산. 이 세션은 Darrell Posey가 지난 수십 년간 인종 생물학 분야에서 직접적이든 간접적이든 많은 기여와 영향력을 행사했다.[5]

서양의 과학자들과 다른 학자들이 토착적이고 전통적인 지도자들의 발 아래 경청하고 배울 때, 포시의 유산은 현실이 될 것이다.

2017년 포세이 가족은 미국 켄터키주 프랑크포트에 위치한 켄터키 역사학회에 다렐의 유물과 보관자료를 기증했다.[6]

영화 및 비디오

  • 1986. 특별 부문, Today Show/ NBC (미국) 카야포 인도 천연자원 관리 부문; 리사 프리드 프로듀서.
  • 1987. Ciencia dos Mebengokre, Kayapo Indians에 대한 인종 생물학적 지식을 다룬 2부 비디오, "Globo Ciencia"(브라질)의 TV GLOBO로 제작, 마르시아 산체스 프로듀서.
  • 1988. Kayapo 천연자원 관리에 관한 TV 만체테 (브라질)의 2부 시리즈, Areterativos contra Destruizang; "에스타상 시엔시아"; 리카르도 몬테 로사 프로듀서.
  • 1988. 국경 없는 유엔을 위해 만들어진 다큐멘터리 영화; CNN 프로덕션 (미국); 바바라 파일, 제작자
  • 1988. TV Trust for the Environment, Central TV(영국)를 위해 만들어진 다큐멘터리 영화 정글 약국; 원주민들이 사용하는 약용식물에 관한 영화 제작자 허버트 지라르셋.
  • 1989. 아마존에서 인도인의 첫 만남에 관한 다큐멘터리 영화인 싱구 조우. 플로레스타 필름스. 네빌 달메이다 감독; D. A. 포세이, 텍스트 & 내레이션.
  • 1990. Kayapo Knowledge and the Future of the Amazon, Kayapo Indians, De Campos Produces, Belém, Parah; 텍스트, 내레이션, 편집 보조 및 공동 연출/제작과 함께 민족 생물학 연구 프로젝트의 교육 활동과 측면을 다룬 다큐멘터리 영화.
  • 1990. Altamira and After의 다큐멘터리, Altamira and After는 알타미라 조우 및 그들의 토지와 자원을 방어하기 위한 아마존 원주민 그룹의 후속 활동인 De Campos Produces, Beléem, Parah; 텍스트, 내레이션, 보조 편집 및 공동 제작을 한다.
  • 1990년. 야노마미는 살아남을까? De Campos Produces, Belém, Parah; 텍스트, 내레이션, 보조 편집 및 공동 제작.
  • 1991. 아마존 민족생물학 연구소 -INEA는 벨렘에 본부를 둔 연구소의 응용 민족 생물학 연구에 관한 다큐멘터리; 드 캄포스 프로덕츠, 벨렘, 파라; 텍스트, 내레이션, 보조 편집 및 공동 제작.
  • 1991. 천연물과 녹색 소비자주의, "열대숲을 파는 것"과 그에 따른 문제점들에 대한 영화; 드 캄포스 프로덕츠, 벨렘, 파라; 텍스트, 내레이션, 보조 편집 및 공동 제작.
  • 1991. 원주민에게 벌목하는 것의 위험에 관한 영화인 카야포에게 보내는 편지, 특히 카야포; 풋프린트 필름스, 런던의 기술 고문.
  • 1992. 지구 의회, 리우데자네이루에서 열린 UNCED '92'의 토착적인 모임에 대한 홍보 영화; 런던의 풋프린트 필름; 공동 제작.
  • 1992. Amazon Knowledge, EMA Produces, Brasliia, DF, 브라질의 전통적인 원주민 지식의 중요성을 다룬 다큐멘터리, 아마존 지식; 텍스트, 내레이션 및 보조 방향과 편집.
  • 1997. The Kayapo: Earth Summit 이후 5년, CNN Document Productions (과학 고문 겸 기술 보좌관)

선별된 글

책 및 편집된 책

  • 포세이, D. A. (1974) 제5병동 정착지: 삼인종 한계집단. 루이지애나 주립대학교, 바톤루즈, 루이지애나 주립대학교, 미발표 M.A. 논문.
  • 포세이, D. A. (1979) 브라질 중부의 고로티레 카야포(Gorotire Kayapo)의 에트노엔토미학. 조지아, 아테네, 조지아 대학교의 미발표 박사 논문.
  • 포세이, D. A. 외 연구진(1987) 알터타티바스 아 데스트루이캉:시엔시아 두스 메벤고크레 [카야포]. 브라질 벨렘: 무스 파라엔스 에밀리오 골디 [뮤지엄 전시 카탈로그]
  • 포세이, D. A., & Balée, W. L. (Eds.) (1989년). Amazonia의 리소스 관리: 토착 및 민속 전략. (Economic Botany의 조언, 7). 뉴욕: 뉴욕 식물원 프레스. ISBN978-0-89327-340-8; ISBN0-89327-340-6
  • 포세이, D. A., & Overal, W. L. (Eds.) (1990). 인종 생물학: 시사점 및 응용 프로그램. 1988년 제1차 국제 민족 생물학 회의의 진행. 브라질 벨렘: 무스 파라엔스 에밀리오 골디 ISBN 85-7098-020-5; ISBN 978-85-7098-020-5
  • 포세이, D. A.(1995) 원주민들과 전통적인 자원 권리는 공평한 관계의 기초인가? 옥스포드: 환경 정책과 이해를 위한 녹색 대학 센터.
  • 포세이, D. A, 아르구메도, A, 다 코스타 에 실바, E, 더트필드, G, & 플렌델리스, K. (1995) 토착 민족, 전통 기술 및 공평한 공유: 공동체의 지적 재산과 전통적 자원 권리를 보호하기 위한 국제 기구. 스위스 글랜드: 국제자연보전연맹
  • 포세이, D. A. (1996) 공평한 이익 공유: 지역사회 지적 재산권 보호와 전통적 자원 권리 보호를 위한 국제 기구. 헤이그: 국제자연보전연맹/UNA, 국제도서
  • 포세이, D. A. (1996) 전통적 라이프스타일을 구현하는 토착 및 지역사회를 위한 전통기술 접근 및 이익분담을 위한 생물다양성협약의 조항 및 메커니즘. 옥스포드: 옥스포드 환경 윤리 협회 센터 ISBN 1-900316-05-6
  • 마틴, G. A. Hoare, A. L., & Posey, D. A. (Eds.) (1996년). 자연보호와 지역사회 발전에 윤리학을 적용하기 위한 출처: 사람과 식물 핸드북 파리: 유네스코, WWF & Kew 식물원.
  • 페이성지, 수동지, 롱춘린, 마르, K, & 포세이, D. A. (1996년) 21세기 민족생물학의 도전: 제2차 국제 민족생물학 총회의 진행. 중국 쿤밍: 윈난 과학기술 프레스.
  • 포세이, D. A., 더트필드, G., 플렌델리스, K., 다 코스타 에 실바, E., 그리고 아르고메도, A. (1996년) 기존 리소스 권한: 국제 토착민과 지역사회를 위한 보호와 보상을 위한 기구들. 글랜드: 국제자연보전연맹. ISBN 2-8317-0355-7
  • 포세이, D. A. & Dutfield, G. (1996년). 지적 재산권 이외: 토착민과 지역사회를 위한 전통적인 자원 권리에 대하여. 오타와: 국제 개발 연구 센터. ISBN 0-88936-799-X; ISBN 978-0-88936-799-9
  • 포세이, D. A. & Dutfield, G. (1997년) 원주민과 지속가능성: 사례와 행동. 위트레흐트: 국제자연보전연맹과 국제도서.
  • 포세이, D. A. (에드). (1999년) 생물다양성의 문화적, 정신적 가치. 런던: 국제 연합 환경 프로그램 및 중간 기술 간행물. ISBN 1-85339-397-5; ISBN 1-85339-394-0
  • 포세이, D. A. (2002) Kayapo Ethnoecology and Culture. 뉴욕: 루트리지. ISBN 978-0-415-27791-4
  • 포세이, D. A., & Vertovec, S. A. (Eds.) (2003). 세계화, 글로벌리즘, 환경 및 환경주의: 연결의식(리나크레 강의). 옥스퍼드 & 뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부. ISBN 978-0-19-926452-0; ISBN 0-19-926452-X
  • 포세이, D. A. (2004) 토착적 지식과 윤리학: Darrell Posey Reader. 뉴욕: Routrege. ISBN 978-0-415-32363-5; ISBN 0-415-32363-0
  • 포세이, D. A. & 발릭, M. J. (에드) (2006). Amazonia에 대한 인간의 영향: 전통생태지식이 보존과 발전에 미치는 영향 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부. ISBN 978-0-231-10588-0

논문 및 책장

  • 포세이, D. A. (1976년). 남동부 원주민 인구통계학의 곤충학적 고려사항. 에트노히스토리 23(2), 147-160
  • 포세이, D. A. (1977) 인도 남동부 신념체계의 윤리학적 관점. 휴먼 모자이크, 11(1), 1-10.
  • 포세이, D. A. (1978년) 라틴 아메리카의 저지대 아메린드 집단을 대상으로 한 윤리학 조사. 플로리다 곤충학자 61세, 225-229세
  • 포세이, D. A. (1978년) 프리잭 전설과 변칙: 루이지애나 남동부의 제5병동 정착지에 관한 연구 크뢰버 인류학 학회 논문, 52, 66-71.
  • 포세이, D. A., 커, W. E., & Wolter Filho, W. (1978년) 큐파, 오우 시포바방, 알리멘토 데 알건스 닌디오스 아마셰니코스. 액타 아마조니카, 8(4), 702-705.
  • 포세이, D. A. (1979) 시상 두스 카야포 나상 임피데는 대중적인 것으로 최고조에 이른다. 레비스타 드 아투알리다데 인디게나, 16(16), 52-58.
  • 포세이, D. A. (1979) Kayapo controla inso uso asquado do arounde. 카야포 통제 레비스타 드 아투알리다데 인디게나, 14, 47-58
  • 포세이, D. A. (1979) 루이지애나 혼혈 공동체의 기원, 개발 및 유지: 에트노히스토리 제1병동 정착 저널 26(2), 177-192의 프리잭스의 에트노 히스토리.
  • 포세이, D. A. (1979) Pyka-tô-ti: Kayapo mostra a sua aldeia de origem. 레비스타 드 아투알리다데 인디게나, 3(14) 50-57
  • 포세이, D. A. (1979) 사회적 이름과 혼혈인 장소: 제5병동 정착촌의 프리잭. 플로리다 인류학자 32(1), 8-16.
  • 포세이, D. A. (1979) 인류학자와 빅 립스. 레인보우, 103(3), 20-23.
  • 포세이, D. A.(1980). 알구마스는 에트노엔토모리아스 소브레 그뤼포스 아메리카 라티나를 관찰한다. 아메리카 인디게나, 15(1), 105-120
  • 포세이, D. A. (1981) 아피쿠라 인기 도스 카야포. 레비스타 드 아투알리다데 인디게나, 20(1), 36-41
  • 포세이, D. A. (1981) 브라질 중부의 Kayapo 인디언들의 민족학: 말벌, 전사, 두려움 없는 사람들. 민족생물학 저널 1(1), 165-174.
  • 포세이, D. A. (1981) 미국 3인종 집단에서의 언어의 변화와 민족성. S. Lander & K. Reah(Eds.)에서 언어 변동의 측면: 언어 다양성에 관한 회의의 진행 (pp. 1-10). 영국 셰필드: 셰필드 대학의 영어 문화 전통과 언어를 위한 센터.
  • 포세이, D. A. (1981) 카야포는 밤의 기원이다. 라틴 아메리카 인디언 문학 저널, 5(2), 59-63.
  • 포세이, D. A. (1982) 숲의 관리인. 뉴욕 식물원 잡지 6(1), 18-24.
  • 포세이, D. A. (1982) 아마존의 유목 농업. 뉴욕 식물원 잡지 6(1), 18-24.
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