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8 el profeta daniel

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Rebeca Reynaud
Rebeca Reynaud

Este documento resume el contenido y estructura del libro de Daniel de la Biblia. Se divide en tres partes: la primera relata historias de Daniel en la corte del rey de Babilonia como su llegada e interpretación de sueños. La segunda parte contiene las visiones proféticas de Daniel. Y la tercera incluye tres historias adicionales como la de Susana. Explica también los posibles periodos de redacción e interpretación de algunos pasajes clave.

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Profeta Daniel Rebeca Reynaud
¿Cómo me voy a aproximar a este libro? •En Matemáticas, antes de probar algo debes mencionar los principios que te van a guiar en el estudio, de otro modo ese estudio es sospechoso.
PRINCIPIOS QUE SE USAN AL INTERPRETAR EL APOCALIPSIS Y LA SAGRADA ESCRITURA • 1º Conocer los cuatro sentidos de la Biblia. • 2º Cada símbolo e imagen usado en el Apocalipsis está enraizado en la Escritura o en la Liturgia del Templo. • 3º Complejidad irreducible. No se puede limitar o reducir un texto o una imagen a una sola interpretación. Lo que dice San Juan es multifacético; no se puede reducir a nuestras explicaciones o a la interpretación de un aspecto. Y esto se aplica a toda la Escritura. • 4º Leemos este libro con la mente de la Iglesia Católica, es decir, respetando sus reglas.
Sentidos bíblicos • El sentido literal, es el sentido que se desprende del texto. Puede ser propio e impropio (los prados ríen). • El sentido moral: Los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducirnos a un obrar justo. • El sentido alegórico, es todo lo que es "simbólico. • Sentido pleno es el sentido profundo del texto querido por Dios, pero no claramente expresado por el autor humano. El sentido pleno se da a la luz del Nuevo Testamento, es decir, de Jesucristo. • Benedicto XVI dice: “Los cuatro sentidos de la Escritura no son significados individuales independientes que se superponen, sino precisamente dimensiones de la palabra única, que va más allá del momento”. (Jesús de Nazaret, Prólogo pp. 16-17)
Ejemplificación • Para explicar los sentidos de la Biblia, Juan Casiano ponía el ejemplo de Jerusalén: en sentido literal es la ciudad de Judea: en sentido espiritual es la Iglesia en la tierra; en sentido anagógico (escatológico) es la gloriosa ciudad celeste (Apocalipsis 21); en sentido moral e individual es el alma, y entonces las torres y almenas son las virtudes, y los ejércitos asaltantes son las tentaciones o pecados.
Contenido de Daniel Hay relatos de dos tipos: unos en que Daniel narra en primera persona, y otros en que un tercero cuenta hechos de Daniel. • Daniel ante Nabucodonosor
Este libro refleja la tiranía sufrida bajo la opresión siria (siglos III-II a.C.) • Expresa esa situación mediante historias ambientadas en los días del destierro de Babilonia. Contiene dos tipos de relatos: unos narran hechos de la vida del profeta; y otros, las visiones que tuvo. Los hechos son seis: primeros pasos en la corte de Babilonia; interpretación del sueño de Nabucodonosor;; los tres jóvenes israelitas condenados al horno; la enfermedad de Nabucodonosor; el banquete de Baltasar; Daniel arrojado al foso de los leones.
Visiones de Daniel • Son cuatro: las cuatro bestias; el carnero derrotado por el macho cabrío; las setenta semanas; revelación de hechos históricos relativos a Jerjes, Alejandro Magno y Antíoco IV Epifanes. En un apéndice escrito en griego, se narran las historias de la casta Susana, la del ídolo Bel y la del dragón adorado como dios. • A lo largo del libro se afirma que Dios tiene en sus manos los destinos de los hombres, de las naciones y de la historia (Introducción tomo de Navarra).
Desde el punto de vista cronológico • Daniel es el último libro profético del Antiguo Testamento y, por tanto, el más cercano al Nuevo. Daniel orienta la esperanza del pueblo judío hacia Jesucristo, y prepara los corazones para acogerlo como el Mesías que instaura el Reino de Dios. Los judíos entienden la llegada del Reino de Dios como lo será después de la Parusía. • Jesús se presenta como el Hijo del Hombre. El Apocalipsis se parece mucho al libro de Daniel, ya que su autor recibe revelaciones de lo que va a suceder al final de los tiempos por medio de visiones.
Redacción • La redacción del libro de Daniel se sitúa hacia la mitad del siglo II (época de los Macabeos). Es posible que el redactor se haya servido de narraciones que se remontan al antiguo profeta del siglo VI. Baruc y la Carta de Jeremías se sitúan entre los siglos III y II a.C.
Daniel llega a la corte de Babilonia
Inicio • Daniel llega a la corte con tres judíos más. No comen de la comida real. El rey Nabucodonosor tiene un sueño pero no dice en qué consiste y quiere que los sabios se lo interpreten. Nadie lo sabe excepto Daniel: soñó una estatua de varios metales (Dan 2,36ss). • Luego los tres jóvenes judíos son arrojados al horno pero no se queman (Dan 3). • Luego Daniel interpreta el sueño del rey, del árbol derribado a tierra (el rey comía hierba y vivió un tiempo como las bestias). Dan 4, 16 ss. • Después viene la visión del rey Baltasar (Dan 5, 1-30).
Estatua
8 el profeta daniel
1ª parte: son historias de Daniel en tercera persona: Entre ellas está el gran banquete del rey Baltasar, sucesor de Nabucodonosor, con los vasos del Templo (Daniel 5,1-30). Aparecieron unos dedos de mano humana que escribieron: mené, mené (Dios ha contado los días de tu reinado), tequel (te encuentras falto de peso) y parsim (perés: tu reino ha sido dividido y entregado a medos y persas). • Aquella misma noche fue asesinado Baltasar
Daniel en el foso de los leones (6, 1-29). Época persa • El rey Darío el Medo, pensó en poner a David al frente de su reino. Los ministros del rey, por envidia, pidieron un decreto que prohibía orar o adorar durante treinta días a otro dios que no fuera el rey. Daniel fue sorprendido haciendo oración y fue arrojado al foso de los leones. Daniel fue milagrosamente liberado y le explica al Rey: “Mi Dios envió su ángel y cerró las fauces de los leones”. El rey se alegró mucho y mandó que sacaran a Daniel del foso y que metieran en él a los hombres que habían calumniado a Daniel, con sus hijos y esposas. No habían aún llegado al suelo y ya los leones los habían atrapado y triturado. Darío dice que el Dios de Daniel “es el Dios vivo”.
El profeta Daniel
8 el profeta daniel
Libro de Daniel Su carácter es de libro histórico, profético y apocalíptico a la vez. En la versión hebrea falta la oración de Azarías y el canto de los tres jóvenes (Dn 3, 24-90), la historia de Susana (Dn cap. 13) y la del ídolo y el dragón (Dn cap. 14).
SEGUNDA PARTE. SUEÑOS Y VISIONES DE DANIEL
Visión de las cuatro bestias y del Hijo del Hombre (Daniel 7,1-28). • El primer año de Baltasar, rey de Babilonia, Daniel tuvo la visión de las cuatro bestias que salieron del mar. La primera era como un león y tenía alas. Otra bestia era semejante a un oso; otra, un leopardo con cuatro alas y cuatro cabezas; otra bestia era extraordinariamente fuerte y tenía dientes de hierro, comía y descuartizaba, y tenía diez cuernos. Otro cuerno surgió de entre ellos, y tres de los cuernos anteriores fueron arrancados. Aparecieron ojos en aquel cuerno y una boca que profería insolencias. A las bestias se les quitó el dominio y se les dio cierto espacio de tiempo. Las bestias son cuatro reyes. Aquel cuerno hizo la guerra a los santos y los venció. Los diez cuernos son diez reyes.
Cuatro bestias
8 el profeta daniel
8 el profeta daniel
8 el profeta daniel
Los diez reinos actuales según una hipótesis
Visión del carnero y del macho cabrío (8) • Un carnero tenía dos cuernos, uno más grande que el otro. Ninguna bestia se resistía ante él. Un macho cabrío tenía un cuerno entre los ojos, y arremetió contra el carnero y le rompió los dos cuernos y lo pisoteó. Al crecer el poder del macho cabrío se le rompió aquel cuerno grande y en su lugar surgieron otros cuatro y de uno de ellos salió otro cuerno pequeño que creció mucho… Suprimió el sacrificio cotidiano y derribó el lugar de su santuario. El ángel Gabriel le dice a Daniel que la visión es para el tiempo final. Destruirá a los poderosos y al pueblo de los santos. Daniel queda confundido con la visión y comenta que no hay quien la comprenda.
2ª parte: cuatro visiones de Daniel en primera persona •Destaca la tercera visión (Dan 9, 21-27), en la que el arcángel Gabriel le dice el tiempo que queda para la llegada del Mesías. LEERLA.
Daniel 9, 24 ss “Setenta semanas (de años) están decretadas para tu pueblo y tu ciudad santa; para poner fin al delito”. Posible interpretación: las primeras siete semanas aluden a la duración del destierro; las sesenta y dos siguientes se refieren a la vuelta del destierro; y la última semana corresponde al tiempo de Antíoco IV (pié de pág. uden) y también se puede aplicar a los años 2013- 2020, según Antonio Yagüe (Patrones proféticos de la Pasión).
Daniel 9,26 y 27 • “Después de las sesenta y dos semanas se dará muerte a un ungido sin haber falta alguna en él” (…). • Dan 9,27: “y durante media semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda, y pondrá en el ala del Templo la abominación de la desolación”. Se puede aplicar a lo que hizo Antíoco y quizás a otra realidad más actual aún no sucedida.
Revelación de guerras y del fin (11) • Sólo forman parte del pueblo los que hayan sido fieles al Señor. Daniel quiere conocer las señales del fin de los tiempos, per únicamente obtiene como respuesta la invitación a la fidelidad por medio de la perseverancia (12, 9-10). Comentario Biblia Navarra.
3ª parte: en tercera persona, tres historias de Daniel • Susana según Tintoretto • La historia de Susana (13), el dragon (14,23ss) y el ídolo Bel (14, 1-21)
Redacción • Parece claro que se han recogido materiales diversos referidos a Daniel. • Probablemente el libro de Daniel recibió su forma definitiva en la época de los Macabeos.
Bibliografía • MIGUEL ÁNGEL TABET, BENITO MARCONCINI, GIOVANNI BOGGIO, Introducción al Antiguo Testamento, II. Libros Proféticos, Pelícano, Ed. Palabra, Madrid 2009. • FACULTAD DE TEOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA, Sagrada Biblia: Antiguo Testamento, Profetas, Eunsa, Pamplona 2002. • Hernán J. Pereda, Visión Bíblica, el camino de la salvación. FECOM- USA, New Jersey 2010.
fin

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  • 2. ¿Cómo me voy a aproximar a este libro? •En Matemáticas, antes de probar algo debes mencionar los principios que te van a guiar en el estudio, de otro modo ese estudio es sospechoso.
  • 3. PRINCIPIOS QUE SE USAN AL INTERPRETAR EL APOCALIPSIS Y LA SAGRADA ESCRITURA • 1º Conocer los cuatro sentidos de la Biblia. • 2º Cada símbolo e imagen usado en el Apocalipsis está enraizado en la Escritura o en la Liturgia del Templo. • 3º Complejidad irreducible. No se puede limitar o reducir un texto o una imagen a una sola interpretación. Lo que dice San Juan es multifacético; no se puede reducir a nuestras explicaciones o a la interpretación de un aspecto. Y esto se aplica a toda la Escritura. • 4º Leemos este libro con la mente de la Iglesia Católica, es decir, respetando sus reglas.
  • 4. Sentidos bíblicos • El sentido literal, es el sentido que se desprende del texto. Puede ser propio e impropio (los prados ríen). • El sentido moral: Los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducirnos a un obrar justo. • El sentido alegórico, es todo lo que es "simbólico. • Sentido pleno es el sentido profundo del texto querido por Dios, pero no claramente expresado por el autor humano. El sentido pleno se da a la luz del Nuevo Testamento, es decir, de Jesucristo. • Benedicto XVI dice: “Los cuatro sentidos de la Escritura no son significados individuales independientes que se superponen, sino precisamente dimensiones de la palabra única, que va más allá del momento”. (Jesús de Nazaret, Prólogo pp. 16-17)
  • 5. Ejemplificación • Para explicar los sentidos de la Biblia, Juan Casiano ponía el ejemplo de Jerusalén: en sentido literal es la ciudad de Judea: en sentido espiritual es la Iglesia en la tierra; en sentido anagógico (escatológico) es la gloriosa ciudad celeste (Apocalipsis 21); en sentido moral e individual es el alma, y entonces las torres y almenas son las virtudes, y los ejércitos asaltantes son las tentaciones o pecados.
  • 6. Contenido de Daniel Hay relatos de dos tipos: unos en que Daniel narra en primera persona, y otros en que un tercero cuenta hechos de Daniel. • Daniel ante Nabucodonosor
  • 7. Este libro refleja la tiranía sufrida bajo la opresión siria (siglos III-II a.C.) • Expresa esa situación mediante historias ambientadas en los días del destierro de Babilonia. Contiene dos tipos de relatos: unos narran hechos de la vida del profeta; y otros, las visiones que tuvo. Los hechos son seis: primeros pasos en la corte de Babilonia; interpretación del sueño de Nabucodonosor;; los tres jóvenes israelitas condenados al horno; la enfermedad de Nabucodonosor; el banquete de Baltasar; Daniel arrojado al foso de los leones.
  • 8. Visiones de Daniel • Son cuatro: las cuatro bestias; el carnero derrotado por el macho cabrío; las setenta semanas; revelación de hechos históricos relativos a Jerjes, Alejandro Magno y Antíoco IV Epifanes. En un apéndice escrito en griego, se narran las historias de la casta Susana, la del ídolo Bel y la del dragón adorado como dios. • A lo largo del libro se afirma que Dios tiene en sus manos los destinos de los hombres, de las naciones y de la historia (Introducción tomo de Navarra).
  • 9. Desde el punto de vista cronológico • Daniel es el último libro profético del Antiguo Testamento y, por tanto, el más cercano al Nuevo. Daniel orienta la esperanza del pueblo judío hacia Jesucristo, y prepara los corazones para acogerlo como el Mesías que instaura el Reino de Dios. Los judíos entienden la llegada del Reino de Dios como lo será después de la Parusía. • Jesús se presenta como el Hijo del Hombre. El Apocalipsis se parece mucho al libro de Daniel, ya que su autor recibe revelaciones de lo que va a suceder al final de los tiempos por medio de visiones.
  • 10. Redacción • La redacción del libro de Daniel se sitúa hacia la mitad del siglo II (época de los Macabeos). Es posible que el redactor se haya servido de narraciones que se remontan al antiguo profeta del siglo VI. Baruc y la Carta de Jeremías se sitúan entre los siglos III y II a.C.
  • 11. Daniel llega a la corte de Babilonia
  • 12. Inicio • Daniel llega a la corte con tres judíos más. No comen de la comida real. El rey Nabucodonosor tiene un sueño pero no dice en qué consiste y quiere que los sabios se lo interpreten. Nadie lo sabe excepto Daniel: soñó una estatua de varios metales (Dan 2,36ss). • Luego los tres jóvenes judíos son arrojados al horno pero no se queman (Dan 3). • Luego Daniel interpreta el sueño del rey, del árbol derribado a tierra (el rey comía hierba y vivió un tiempo como las bestias). Dan 4, 16 ss. • Después viene la visión del rey Baltasar (Dan 5, 1-30).
  • 15. 1ª parte: son historias de Daniel en tercera persona: Entre ellas está el gran banquete del rey Baltasar, sucesor de Nabucodonosor, con los vasos del Templo (Daniel 5,1-30). Aparecieron unos dedos de mano humana que escribieron: mené, mené (Dios ha contado los días de tu reinado), tequel (te encuentras falto de peso) y parsim (perés: tu reino ha sido dividido y entregado a medos y persas). • Aquella misma noche fue asesinado Baltasar
  • 16. Daniel en el foso de los leones (6, 1-29). Época persa • El rey Darío el Medo, pensó en poner a David al frente de su reino. Los ministros del rey, por envidia, pidieron un decreto que prohibía orar o adorar durante treinta días a otro dios que no fuera el rey. Daniel fue sorprendido haciendo oración y fue arrojado al foso de los leones. Daniel fue milagrosamente liberado y le explica al Rey: “Mi Dios envió su ángel y cerró las fauces de los leones”. El rey se alegró mucho y mandó que sacaran a Daniel del foso y que metieran en él a los hombres que habían calumniado a Daniel, con sus hijos y esposas. No habían aún llegado al suelo y ya los leones los habían atrapado y triturado. Darío dice que el Dios de Daniel “es el Dios vivo”.
  • 19. Libro de Daniel Su carácter es de libro histórico, profético y apocalíptico a la vez. En la versión hebrea falta la oración de Azarías y el canto de los tres jóvenes (Dn 3, 24-90), la historia de Susana (Dn cap. 13) y la del ídolo y el dragón (Dn cap. 14).
  • 20. SEGUNDA PARTE. SUEÑOS Y VISIONES DE DANIEL
  • 21. Visión de las cuatro bestias y del Hijo del Hombre (Daniel 7,1-28). • El primer año de Baltasar, rey de Babilonia, Daniel tuvo la visión de las cuatro bestias que salieron del mar. La primera era como un león y tenía alas. Otra bestia era semejante a un oso; otra, un leopardo con cuatro alas y cuatro cabezas; otra bestia era extraordinariamente fuerte y tenía dientes de hierro, comía y descuartizaba, y tenía diez cuernos. Otro cuerno surgió de entre ellos, y tres de los cuernos anteriores fueron arrancados. Aparecieron ojos en aquel cuerno y una boca que profería insolencias. A las bestias se les quitó el dominio y se les dio cierto espacio de tiempo. Las bestias son cuatro reyes. Aquel cuerno hizo la guerra a los santos y los venció. Los diez cuernos son diez reyes.
  • 26. Los diez reinos actuales según una hipótesis
  • 27. Visión del carnero y del macho cabrío (8) • Un carnero tenía dos cuernos, uno más grande que el otro. Ninguna bestia se resistía ante él. Un macho cabrío tenía un cuerno entre los ojos, y arremetió contra el carnero y le rompió los dos cuernos y lo pisoteó. Al crecer el poder del macho cabrío se le rompió aquel cuerno grande y en su lugar surgieron otros cuatro y de uno de ellos salió otro cuerno pequeño que creció mucho… Suprimió el sacrificio cotidiano y derribó el lugar de su santuario. El ángel Gabriel le dice a Daniel que la visión es para el tiempo final. Destruirá a los poderosos y al pueblo de los santos. Daniel queda confundido con la visión y comenta que no hay quien la comprenda.
  • 28. 2ª parte: cuatro visiones de Daniel en primera persona •Destaca la tercera visión (Dan 9, 21-27), en la que el arcángel Gabriel le dice el tiempo que queda para la llegada del Mesías. LEERLA.
  • 29. Daniel 9, 24 ss “Setenta semanas (de años) están decretadas para tu pueblo y tu ciudad santa; para poner fin al delito”. Posible interpretación: las primeras siete semanas aluden a la duración del destierro; las sesenta y dos siguientes se refieren a la vuelta del destierro; y la última semana corresponde al tiempo de Antíoco IV (pié de pág. uden) y también se puede aplicar a los años 2013- 2020, según Antonio Yagüe (Patrones proféticos de la Pasión).
  • 30. Daniel 9,26 y 27 • “Después de las sesenta y dos semanas se dará muerte a un ungido sin haber falta alguna en él” (…). • Dan 9,27: “y durante media semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda, y pondrá en el ala del Templo la abominación de la desolación”. Se puede aplicar a lo que hizo Antíoco y quizás a otra realidad más actual aún no sucedida.
  • 31. Revelación de guerras y del fin (11) • Sólo forman parte del pueblo los que hayan sido fieles al Señor. Daniel quiere conocer las señales del fin de los tiempos, per únicamente obtiene como respuesta la invitación a la fidelidad por medio de la perseverancia (12, 9-10). Comentario Biblia Navarra.
  • 32. 3ª parte: en tercera persona, tres historias de Daniel • Susana según Tintoretto • La historia de Susana (13), el dragon (14,23ss) y el ídolo Bel (14, 1-21)
  • 33. Redacción • Parece claro que se han recogido materiales diversos referidos a Daniel. • Probablemente el libro de Daniel recibió su forma definitiva en la época de los Macabeos.
  • 34. Bibliografía • MIGUEL ÁNGEL TABET, BENITO MARCONCINI, GIOVANNI BOGGIO, Introducción al Antiguo Testamento, II. Libros Proféticos, Pelícano, Ed. Palabra, Madrid 2009. • FACULTAD DE TEOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA, Sagrada Biblia: Antiguo Testamento, Profetas, Eunsa, Pamplona 2002. • Hernán J. Pereda, Visión Bíblica, el camino de la salvación. FECOM- USA, New Jersey 2010.
  • 35. fin