Un mundo fantasmal: Paisajes de la muerte y huellas de la violencia en México (texto)

Chasqui. Revista de Literatura Latinoamericana, 2021

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Historia, Antropología y Fuentes orales, 26, 2001

With this paper, we try to shed new lights on the primary mapuche view of the world of death, on the souls and on the ghosts (alwe) across a comparative study of fourteen tales collected from the oral tradition.

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En este libro aparecen una serie de ensayos en torno a la muerte, la emblemática y la escritura en la Nueva España. Las coordinadoras del título son la Dra. Carmen F. Galán y la Dra. Isabel Terán. El libro incluye el ensayo "Exequias reales en la Nueva España: ritual, escritura y emblemática (1559-1820)" de mi autoría.

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Rodríguez-Blanco, S y Mastrogiovanni, F. "El cadáver narrado y fotografiado..." en Pereira, J (Ed) (2019). Buen vivir, cuidado de la casa común y reconciliación. Cátedra UNESCO de Comunicación. Bogotá: Editorial Universidad Javeriana. ISBN: 978-958-781-326-5, 2019

Este capítulo supone una relectura que abona al debate académico actual sobre la interpretación del cadáver como síntoma de la violencia en México. El trabajo efectúa una crítica de la narrativa hegemónica que explicaría en México el aumento desmedido de la violencia en los últimos diez años, basándose en el supuesto papel central que desempeñarían los llamados “cárteles” del narcotráfico. Para ello, analizamos dos producciones materiales de la cultura (un texto periodístico del diario El País en el que se habla del lanzamiento de cadáveres desde una avioneta, y la exposición fotográfica "El estado de las cosas" exhibida en el Foto Museo Cuatro Caminos). Ambos análisis ilustran, a nuestro parecer, el problema en México de la narrativa hegemónica generada en ámbitos institucionales y de Gobierno en todos sus niveles, y que es reproducida de forma constante y acrítica por la mayor parte de los medios de comunicación mexicanos e internacionales, por medio de contenidos periodísticos, que a su vez se convierten en la fuente de otros canales de representación de la violencia. Todas estas representaciones construyen un imaginario sobre la violencia en México que subraya la participación de los grupos criminales y oculta las implicaciones de las dependencias gubernamentales.

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La práctica de fotografiar a los muertos no está circunscrita a reportes policiales o estudios forenses solamente; tampoco es una simple nota al pie en la historia de la fotografía. Debido a su historia y cultura, este fenómeno es particularmente predominante en México, y ha incluso permeado el trabajo de artistas extranjeros que han trabajado en el país. Este ensayo analiza fotografías postmortem de diversas fuentes: una colección de memento mori mexicanos, el trabajo de Joel-Peter Witkin y la cobertura mediática de la “Guerra contra las drogas”, a fin de elucidar el papel de este fenómeno en la sociedad.

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Sincronía, 2009

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Observatorio del Desarrollo, 2023

Con fundamento en los conceptos de violencia, experiencia y tiempo, el objetivo de este texto es explorar la articulación del pasado, presente y futuro en la historia de una sociedad con un contexto violento y reflexionar cómo estas circunstancias llevan a escenarios de presentismo y futuros distópicos. Lo anterior aplicado al estudio del testimonio de Guadalupe, víctima del arrebato de su hijo en manos de la violencia y además originaria de Fresnillo, Zacatecas, la ciudad con la percepción de inseguridad más alta de México.

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Relaciones, 1981

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Violencia: una visión multidisciplinaria y transversal, 2014

En el marco de la generalización ubicua de las distintas formas de violencia que se padece actualmente, se lleva a cabo una reflexión y un análisis sobre las olas crecientes de violencias vinculadas al narcotráfico desatadas recientemente en México, desde dos frentes del discurso filosófico contemporáneo: desde el concepto de bioseguridad o, lo que es lo mismo, desde la perspectiva analítica de las “sociedades de seguridad” —que Michel Foucault desarrolla en Seguridad, territorio, población— y desde la perspectiva de Judith Butler sobre los cuerpos y las muertes que importan y las que no, que la filósofa norteamericana desarrolla, entre otros, en Cuerpos que importan: sobre los limites materiales y discursivos del sexo. Se trata de un ejercicio analítico que examina la capacidad teórico-explicativa de algunas nociones de origen foucaultiano y butleriano, cuyo objetivo es poner de relieve tanto la enorme violencia simbólica y política que sobreviene desde el Estado y que establece cuáles vidas —y por lo tanto muertes— sí importan socialmente y cuáles no, como la lógica securitaria que motiva esta operación y permea el cuerpo social entero.

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