Verso e Reverso, 31(77):125-137, maio-agosto 2017
Unisinos – doi: 10.4013/ver.2017.31.77.03
Em busca de um herói: a construção discursiva de Joaquim
Barbosa no julgamento do Mensalão por Veja e Época1
In search for a hero: The discursive construction of Joaquim Barbosa in the
Mensalão trial by Veja and Época magazines
Bruno Araújo
Universidade de Brasília. Campus Universitário Darcy Ribeiro, Instituto Central de Ciências Norte,
70910-900, Brasília, DF, Brasil. brrunoaraujo@gmail.com
Resumo. Com base no conceito de discurso do linguista inglês Norman Fairclough (2001), este trabalho analisa estratégias discursivas de Veja e Época, as
duas maiores revistas do país, para a construção da
imagem de Joaquim Barbosa durante o julgamento
do Mensalão, um dos principais escândalos de corrupção da história brasileira recente. Reletiremos
sobre a noção de discurso jornalístico, focando especial atenção no modo como o jornalismo discursiviza
a imagem dos atores sociais. As edições que constituem o corpus são escrutinadas mediante a utilização
de categorias da Análise Crítica do Discurso, quais
sejam: o signiicado das palavras, o uso de metáforas,
a transitividade, o interdiscurso e os efeitos político-ideológicos do discurso. Resultantes do cruzamento
entre técnicas linguísticas e teoria social crítica, essas
categorias sociológicas ajudam a perceber como os
meios de comunicação criam constelações semânticas especíicas que, quando associadas a pessoas com
existência ontológica, transformam-nas em seres de
papel, como diria Roland Barthes. A análise demonstra que ambas as revistas recorreram a estratégias
de heroicização de Joaquim Barbosa, sublinhando a
superação do “menino pobre que mudou o Brasil”,
como destaca uma das publicações. Como em outros
momentos da história brasileira, desta vez, os media
conferiram a Joaquim Barbosa o epíteto de herói nacional, posição sempre em vias de ser ocupada, num
país historicamente carente de referências heroicas.
Abstract. This paper analyzes the discursive strategies of the two largest magazines in Brazil, Veja
and Época, to build the image of Joaquim Barbosa during the trial of Mensalão, one of the major
corruption scandals of the recent Brazilian history. We relect on the notion of the journalistic
discourse, focusing special atention on how journalism constructs the image of social actors. The
corpus is scrutinized by categories of Critical Discourse Analysis: the meaning of words, use of metaphors, transitivity, interspeech and political and
ideological efects of discourse. Resulting from the
crossing linguistic techniques and critical social
theory, these sociological categories help to understand how the media create speciic semantic constellations that, when associated with people with
ontological existence, turn them into paper beings,
as Roland Barthes would say. The analysis shows
that both magazines have resorted to strategies
of heroization of Joaquim Barbosa, stressing the
overcoming of the “poor boy who changed Brazil”
as highlights one of the publications. As at other
times in Brazilian history, the media have given
to Joaquim Barbosa, although for a speciic time,
the national hero epithet, a post always put in the
process of being occupied in a country historically
lacking of heroic references.
Palavras-chave: discurso, discurso jornalístico, Joaquim Barbosa, Veja, Época.
Keywords: discourse, journalistic discourse, Joaquim Barbosa, Veja, Época.
Uma primeira versão deste texto foi apresentada no IX Congresso da Associação Portuguesa de Ciências da Comunicação, realizado em Coimbra, em novembro de 2015.
1
Este é um artigo de acesso aberto, licenciado por Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional (CC-BY 4.0), sendo permitidas reprodução, adaptação e distribuição desde que o autor e a fonte originais sejam creditados.
Bruno Araújo
Introdução
Em 2012, sete anos após a enorme celeuma
que se instalou no coração da política brasileira,
o Supremo Tribunal Federal iniciou o julgamento da Ação Penal 470, designação jurídica do
que se convencionou chamar, entre jornalistas
e cidadãos em geral, de processo do Mensalão.
Em todos esses anos de investigações e da constituição de uma avalanche de informações, consubstanciadas em mais de 50.000 páginas, uma
igura se destacou na cobertura jornalística do
caso: Joaquim Barbosa, o juiz-relator. Em todas
as sessões do julgamento - que ocorreu entre
agosto e dezembro de 2012, com desdobramentos em 2013 e 2014 -, era a voz de Joaquim Barbosa a que mais ecoava na sala de audiências do
Supremo e nos holofotes mediáticos. Coube-lhe
a tarefa de redigir os votos que, referendados
pelos demais juízes na maioria das vezes, culminaram com a condenação de vinte cinco dos
quase quarenta réus, acusados de crimes como
corrupção, peculato, evasão ilegal de divisas,
associação criminosa, lavagem de dinheiro e diversas formas de fraudes.
O Mensalão icou marcado pelo envolvimento e a condenação de nomes de vulto da política brasileira, como o ex-ministro da Casa Civil, José Dirceu, o ex-presidente da Câmara dos
Deputados, João Paulo Cunha, muitos outros
políticos, banqueiros, empresários e publicitários. O escândalo - que eclodiu em 2005, depois
de o então deputado Roberto Jeferson acusar
o PT de pagar uma “mesada” a parlamentares
em troca de apoio político no Congresso Nacional - atingiu em cheio o primeiro governo do
presidente Lula. As declarações de Jeferson,
feitas ao jornal Folha de S. Paulo, foram dadas
depois de a revista Veja denunciar um esquema
de corrupção na empresa estatal Correios e Telégrafos que o envolvia diretamente.
A presença de políticos importantes no processo criou expectativas em parte da população
e em muitos meios de comunicação pela condenação daqueles. Seria, na visão de alguns desses
meios, a oportunidade de o Brasil colocar im à
cultura de impunidade que beneiciaria os poderosos no país. Quando o Supremo condenou
os políticos José Dirceu, José Genoino e Delúbio
Soares, todos do PT, a edição de 17 de outubro de
2012 da revista Veja, por exemplo, dedicou uma
capa em tom comemorativo: “Vitória Suprema.
O Brasil tem motivos de comemorar. A condenação dos mensaleiros lava a alma de todos os
brasileiros vítimas dos corruptos” (Veja, 2012b).
Semanas antes do início do julgamento no Supremo, os principais meios de comunicação do
país airmavam a necessidade de isenção dos
juízes, adotando, de antemão, um tom condenatório em relação aos acusados (Araújo, 2013).
Como parte de um trabalho de pesquisa
mais amplo, este texto procura compreender o
processo de construção discursiva da imagem
de Joaquim Barbosa, igura central da narrativa
jornalística do escândalo durante a fase de julgamento. Para tanto, revisitaremos o conceito
de discurso elaborado pelo linguista inglês Norman Fairclough (2001), adotando-o como ponto
de partida para uma relexão acerca da noção-conceito de discurso jornalístico. Assumimos
que a construção da imagem dos atores sociais
resulta de um conjunto de operações simbólicas
de índole discursiva que os meios de comunicação levam a cabo no seu quotidiano de discursivização do real. No plano empírico, o corpus
é constituído por reportagens das revistas Veja
e Época, em edições que conferiram destaque
principal à figura de Barbosa.
Discurso e mudança social
No decorrer do século XX, diversos autores,
em particular na França e na Inglaterra, propuseram modos distintos de entender o discurso,
conferindo ao conceito um teor fortemente polissêmico. Apesar das diferenças, parece consensual entre esses estudiosos o entendimento de que
discurso e texto possuem vínculos diretos, mas
não são sinônimos. O segundo pode ser entendido como uma ramiicação do primeiro, como
apenas um dos pontos a serem considerados no
âmbito de uma análise discursiva. Partindo dessa constatação, Norman Fairclough (2001) elaborou uma abordagem teórico-metodológica que
procura equilibrar a análise linguística e a teoria
social crítica. Daí a estimulante relexão do autor
sobre discurso e mudança social, no sentido de
pensar o discurso como elemento de transformação das estruturas sociais em que vivemos.
O autor acredita que as mutações ocorridas na
linguagem fazem parte de processos de mudanças sociais e culturais mais amplas.2 Para com-
Note-se a proximidade com o pensamento culturalista de Raymond Williams (2011), que aponta a entrada de certas
palavras no vocabulário quotidiano inglês como resultado de transformações nas práticas sociais e nas relações de poder,
advindas da Revolução Industrial. Também destacamos a pertinência dos estudos de Stuart Hall (2003), o qual acredita na
inexistência de um grau zero na linguagem e vê nela um terreno fértil de criação e proliferação de desigualdades sociais
das mais diversas ordens.
2
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preender tais processos, Fairclough propõe um
conceito sócioteorico de discurso, que conjuga
texto e interação numa análise linguisticamente
orientada. De acordo com ele, qualquer evento
discursivo é tridimensional: trata-se, ao mesmo
tempo, de texto, prática discursiva e prática social.3 Segundo o autor, é no entrelaçamento desses três níveis, que congregam texto, interação
entre interlocutores e contexto histórico-social,
que o discurso se constitui. Desse modo, é impossível pensar, em termos discursivos, sem
levar em conta, para além de questões de natureza linguística, as características dos enunciadores e as marcas sociais do contexto em que
esses se inserem.
Ao fazer uma síntese dos esforços conceptuais de vários autores sobre o discurso,
Fairclough avança para aquilo que denomina
“uma teoria social do discurso”, na qual defende que o discurso constrói e é construído
simultaneamente pelo tecido social. Assim, o
autor postula que:
[...] os discursos são manifestados nos modos
particulares de uso da linguagem e de outras
formas simbólicas, tais como as imagens visuais.
Os discursos não apenas reletem ou representam
entidades e relações sociais, eles as constroem ou
as constituem; diferentes discursos constituem
entidades-chave (sejam elas a ‘doença mental’, ‘a
cidadania’ ou o ‘letramento’) de diferentes modos e posicionam as pessoas de diversas maneiras
como sujeitos sociais (por exemplo, como médicos
ou pacientes), e são esses efeitos sociais do discurso que são focalizados na análise de discurso
(Fairclough, 2001, p. 22).
Se perspectivarmos o jornalismo como
instância social de mediação da ação e da experiência humanas, processo que se põe em
andamento, em grande medida, pela via dos
discursos que produz, não será difícil compreendermos a vitalidade do pensamento de
Fairclough para pensarmos a produção jornalística como discurso e o seu funcionamento
no espaço público (Esteves, 2005). Analisar os
possíveis efeitos sociais do discurso exige o entendimento de que os vários discursos da vida
social, incluindo aí o discurso jornalístico, travam lutas simbólicas contínuas pela imposição
de sentidos hegemônicos sobre os diferentes
fenômenos e relações sociais.
Apesar de certas instituições sociais, como
o jornalismo, lutarem pela estabilização de
sentidos, trata-se de um processo impossível
de acontecer totalmente. É que ao atuar no terreno polissêmico da linguagem, que medeia a
relação entre jornalistas, mundo social e público, o discurso jornalístico lança propostas de
leitura da realidade que serão sempre ressigniicadas por quem as recebe. Dessa maneira,
os sentidos não serão jamais dados a piori; ao
contrário, porque dependem de suas condições de produção e recepção, devem ser vistos
como efeitos de sentido. Isso signiica que haverá interpretações múltiplas para cada discurso, cabendo, pois, ao analista apontar gestos
ou propostas de leitura possíveis.
(Des)construção do
discurso jornalístico
O discurso não é uma das funções entre outras
da instituição midiática; é o seu principal produto e o resultado inal do seu funcionamento. A
mídia produz discursos como os pintores pintam
telas, os músicos compõem músicas, os arquitetos
projetam edifícios. É claro que a mídia desempenha também outras funções, mas todas elas têm
no discurso o seu objetivo e a sua expressão inal
(Rodrigues, 2002, p. 217).
A noção-conceito de discurso jornalístico tem subjacente, em nosso entender, três
premissas básicas que nos acompanham na
missão de entender a praxis jornalística: primeiramente, o jornalismo é uma prática social;
em segundo lugar, um mecanismo de construção da realidade social; e, em último, mas
não por último, a sua produção é resultado de
um conjunto variado de interações sociais entre jornalistas e leitores, jornalistas e fontes de
informação e entre os próprios jornalistas, que
se associam como membros de uma comunidade interpretativa do mundo ou, como preferem Traquina et al. (2007), como integrantes
de uma tribo4.
De igual modo, pensar o jornalismo como
discurso é enxergar nele um lugar de representação e de mediação da vida social por excelência. É também encará-lo, seguindo Fairclough (2001), como texto, prática discursiva e
prática social, admitindo que a ideia básica em
O autor defende o seu método da seguinte maneira: “Minha abordagem tridimensional permite avaliar as relações entre
mudança discursiva e social e relacionar sistematicamente propriedades detalhadas de textos às propriedades sociais de
eventos discursivos como instâncias de prática social” (Fairclough, 2001, p. 27).
4
Essas três formas de entender o jornalismo são resgatadas e explicadas por Pereira et al. (2012).
3
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torno desses três níveis discursivos é a produção de sentidos. Ao analisarem a noção de discurso jornalístico, Schwaab e Zamin defendem
que este:
[...] se caracteriza pela relação do material com o
imaterial, das informações verbais e imagéticas,
dos recortes de edição, da legitimação do lugar
de quem enuncia, jornalista ou meio. Todo discurso se desenvolve amparado em um lugar de
saber legitimado, portanto. E socialmente aceito.
Em seus modos de dizer, o Jornalismo pode atuar
na estabilização dos sentidos como evidentes: as
imagens dos fatos, os depoimentos, a narração, o
ao vivo, o caráter pedagógico, a regularidade da
cobertura, a linguagem. Elementos que concedem
um efeito de eicácia ao que é notícia (Schwaab e
Zamin, 2014, p. 59).
Com efeito, a tribo jornalística compartilha
uma série de crenças, ideologias, normas, valores éticos e deontológicos e mapas mentais,
a partir dos quais enxerga as coisas do mundo,
dando-lhes sentido. De fato, acreditamos que
é no interior dos discursos, da lexis fabricada
pelo jornalismo, que os acontecimentos da
vida social, com os quais temos contato pelas
lentes mediáticas, assumem efetivamente a
sua corporeidade. É indispensável salientar,
contudo, que jamais teremos acesso ao grau
zero dos acontecimentos: a verdade do jornalismo, na qualidade de enunciador discursivo
socialmente legitimado, qual todos os demais
discursos que nos circundam, é sempre resultado de uma construção, dentre muitas possíveis. Nesse sentido, ao pensar a notícia como
discurso, Mota enfatiza que:
Embora as notícias apresentem estruturas conhecidas e previstas, não preenchem os furos nem
podem ser vistas como transparentes. A opacidade, característica fundamental da linguagem,
é intrínseca ao discurso. A teia de relações que
o compõe simboliza o efeito que o discurso tem
enquanto produtor de sentidos. Puxar os ios e
destramar a processualidade que se manifesta
no texto é tarefa do analista (Schwaab e Zamin,
2014, p. 53).
Nessa linha, importa sublinhar que ao processo de construção discursiva dos fenômenos
e dos atores sociais nas narrativas jornalísticas
subjazem pré-conceitos, constrangimentos e
outras características do mundo social e do
próprio jornalista, que passa a integrar uma
estrutura comunicativa de enunciação, sendo
ele próprio parte da entidade simbólica a que
alguns autores chamam de enunciador (Resende, 2005). Esse processo de enunciação é
inluenciado não apenas pelas rotinas produtivas próprias do ofício jornalístico, mas pelo
vasto conjunto de marcas do contexto social,
político, cultural e socioproissional em que o
enunciador se encontra e de onde projeta os
seus discursos.
Por outro lado, a massa crítica Estudos
Culturais anglo-saxônicos também nos ajudam a pensar o conceito de discurso jornalístico de modo muito profícuo. Ancorado
numa perspectiva construtivista, dentro da
qual situa a relexão sobre o desempenho
dos media e do jornalismo na sociedade, Stuart Hall et al. enxergam a notícia como um
processo social:
A relação entre a notícia e o real se dá, assim, por
uma mediação que é uma prática discursiva, ela
própria um efeito de uma certa articulação especíica da linguagem sobre o real. A notícia não é
a representação transparente dos fatos, mas a articulação discursiva destes mesmos fatos (2012,
p. 208).
Os media não relatam simplesmente e de uma
forma transparente acontecimentos que são por
si só ‘naturalmente’ noticiáveis. As notícias são
o produto inal de um processo complexo que se
inicia numa escolha e seleção sistemática de acontecimentos e tópicos de acordo com um conjunto
de categorias socialmente construídas (Hall
et al., 1999, p. 224, grifo meu).
O essencial dessa constatação é compreender que o jornalismo, na condição de agente
discursivo, trava uma disputa pela conquista
de um certo campo semântico que ele mesmo
determina. Em outras palavras, trata-se de
uma disputa pelo poder simbólico de instituir
determinados sentidos, e não outros, de transformar o mundo num universo a ser entendido de acordo com os iltros que ele mesmo,
o jornalismo, estabelece e compartilha. Nada
mais ideológico e dotado de poder, na acepção
foucaultiana de discurso.
Construídas no plano social, essas categorias atuam como modelos de interpretação
do mundo, por meio dos quais o jornalismo
discursiviza a realidade. Dentro desse processo de construção da realidade social inerente ao discurso jornalístico, encontram-se
outras processualidades que se relacionam
com a forma como o jornalismo representa
e constrói a imagem dos atores sociais sobre
os quais lança o seu olhar. Obviamente, esse
processo encontra seu eixo central na linguagem. Para Fairclough (2001), esta é multifun-
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Em busca de um herói: a construção discursiva de Joaquim Barbosa no julgamento do Mensalão por Veja e Época
cional, estando, entre suas várias funções, a
de estabelecer identidades.
A construção discursiva de identidades sociais pelo jornalismo é, sem dúvidas, um dos
temas que mais têm ocupado estudiosos do discurso e da narrativa nos últimos anos. Isso porque os jornalistas mobilizam diariamente uma
série de códigos linguísticos e translinguísticos,
presentes no mais simples e no mais elaborado
dos textos e que concorrem para a iguração dos
atores sociais como personagens jornalísticas.
De fato, ao deslizarem para as narrativas jornalísticas, os agentes sociais ganham o estatuto
de personagens jornalísticas, transformando-se,
na feliz expressão de Roland Barthes, em “seres
de papel”, com existência apenas no texto, porque resultado de uma construção ineludível5.
Note-se que falamos de uma construção, porque a persona pública que aparece na cobertura
jornalística com o fim de representar um dado
agente social jamais será capaz de transpor toda
a complexidade inerente à existência ontológica do ser retratado para o domínio textual. Será
sempre resultado de um processo de estereotipia maior ou menor, já que os próprios ritmos
da gramática dos media impossibilita a criação de
personagens com grande densidade psicológica.
É também por isso que Mesquita (2003) identiica o jornalismo como um construtor de personagens planas em contraposição às personagens
redondas, providas de maior complexidade6.
Nesse sentido, é importante destacar que a
análise da construção da imagem de Joaquim
Barbosa durante o julgamento do Mensalão,
que faremos na segunda parte deste trabalho, parte do pressuposto de que, confronta-
dos com o discurso de Veja e Época, estaremos
diante de uma personagem criada pelas revistas cuja colagem ao ser com existência ontológica ocorre apenas de modo parcelar. Os dois
enunciadores lançaram mão de um conjunto
de estratégias discursivas para a iguração da
personagens que serão escrutinadas adiante.
Questões metodológicas
Novamente, nosso objetivo é analisar como
Veja e Época construíram a imagem de Joaquim
Barbosa durante o julgamento da Ação Penal
470. Para tal, delimitamos um corpus analítico
constituído pelas edições de 8 de outubro de
2012, de Época (2012a), e de 10 de outubro de
2012, de Veja (2012a), publicadas na mesma
semana em que foram condenados nomes importantes do chamado “núcleo político”, entre
os quais José Dirceu. As duas edições deram
considerável destaque à igura de Barbosa.
Seguindo a dimensão triádica do conceito
de discurso sugerido por Fairclough (2001),
elaboramos uma grade de análise em torno
de categorias analíticas, divididas em três níveis, tal como proposto pelo autor. Esse recurso metódico permitirá, de um lado, observar
estratégias estritamente linguísticas, no plano
textual, e, de outro, considerar aspectos relacionados ao discurso jornalístico das revistas
como prática discursiva — considerando o
domínio do interdiscurso7 — e como prática
social — levando em consideração eventuais
efeitos ideológicos e políticos. Acreditamos
que a resposta à pergunta inicial desta investigação estará na identiicação das estratégias
Para uma reflexão mais elaborada sobre a construção mediática de personagens, ver Peixinho e Araújo (2017).
Mesquita (2003) desenvolve uma reflexão muito interessante sobre o conceito de personagem jornalística. Segundo o
autor, ao mediatizarem os atores dos mais diversos setores da vida social, os jornalistas criam diariamente personagens
jornalísticas. Ao contrário das personagens criadas pela literatura, que, por apresentarem densidade psicológica acentuada, são chamadas “redondas”, Mesquita defende que o jornalismo constrói, na larga maioria das vezes, personagens
“planas”, isto é, sem a complexidade identitária das personagens literárias. É evidente que, em determinados gêneros
textuais, como os perfis, e nas análises discursivas que analisam a imagem dos atores numa perspectiva diacrônica, poder-se-á perguntar se o jornalismo não mobilizaria estratégias para a construção de personagens redondas. Por outro lado,
o autor pontua que a marca da personagem jornalística, como a do próprio discurso jornalístico, é a sua ancoragem no
real, sem que isso signifique uma colagem desses “seres de papel”, como elucida Roland Barthes, às feições do verdadeiro
ator social.
7
Particularmente em relação ao conceito de interdiscursividade, trabalhado quer na Análise Crítica do discurso quer na
Análise de Discurso de linha francesa, importa fazer aqui algumas anotações devido à sua complexidade e importância
assumida no âmbito desta análise. Roland Barthes, no seu Mitologias, refere-se à dimensão intertextual — a relação entre
textos — como um “tecido de citações” proporcionado pela linguagem, e ao intertexto como um elemento “que faz pressão sobre um trabalho e bate à porta para entrar”. Salientamos que a noção-conceito de interdiscurso engloba o intertexto,
mas é mais ampla, na medida em que considera, com maior veemência, o contexto em que o texto foi produzido e a forma
como ele é agora atualizado, pelo texto do presente. Para Fairclough (2001, p. 28), a intertextualidade faz parte de um processo de ordens de discurso, na acepção foucaultiana: “os textos são construídos por meio da articulação de outros textos
de modos particulares, modos que dependem de circunstâncias sociais e mudam com elas”. Em outras palavras, trata-se
de um resgate do conceito de memória discursiva, haja vista que o interdiscurso atua no sentido de uma retomada, uma
atualização de já-ditos por um texto do presente (Schwaab e Zamin, 2014).
5
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discursivas mobilizadas pelos enunciadores
em cada um desses três níveis discursivos e
na proposição de um ‘gesto de leitura’ relativamente aos seus efeitos de sentido em face
do ator retratado. Na Tabela 1 descrevemos
os elementos norteadores da análise.
Na análise, serão privilegiadas zonas determinadas do discurso das revistas, quais sejam:
títulos, subtítulos e leads — elementos que,
para van Djk (2005), constituem “a macroestrutura do texto noticioso” —, bem como fotograias e legendas relativas ao ator social na
capa e no interior das revistas. Ancorados no
conceito de “recorte”, de Orlandi (1989), destacaremos outros fragmentos textuais da situação discursiva que considerarmos pertinentes
para a prossecução dos propósitos analíticos
do trabalho. O cruzamento dos planos verbal
e imagético permitirão uma análise aprofundada da construção da imagem do ator como
personagem jornalística.
Veja: “O menino pobre que
mudou o Brasil”8
Publicada em 10 de outubro de 2012, numa
das semanas mais marcantes dos quatro meses de duração do julgamento do Mensalão, a
edição de Veja estampa, na capa, como título
principal: “O menino pobre que mudou o Brasil” (Veja, 2012b). Sob essa construção, notavelmente forte, o enunciador nos apresenta uma
fotograia de Joaquim Barbosa, aos 14 anos de
idade, retirada de sua icha escolar no Colégio Estadual Antônio Carlos, onde estudou,
no município de Paracatu, interior de Minas
Gerais. Pela via do interdiscurso, o enunciador
aciona uma série de sentidos que se materializam num certo estranhamento causado pelo
confronto daquela imagem com a natureza semântica do título. Ainal de contas, a mudança
do Brasil terá sido promovida por ninguém
menos que um “menino pobre”. Nesse caso,
Joaquim Barbosa igura como a própria personiicação da mudança, como aquele que supostamente, contra tudo e contra todos, teria
abalado a cultura brasileira de impunidade e
mostrado aos brasileiros, ao lado dos colegas
de tribunal, “[...] que a Justiça funciona também para os ricos e poderosos” (Veja, 2012a,
p. 68). Recorde-se que, na qualidade de relator,
Barbosa condenou quase todos os réus, entre
eles José Dirceu, José Genoino e Delúbio Soares que já izeram parte da cúpula do Partido
dos Trabalhadores, contra o qual, vale ressaltar, Veja sempre adotou uma postura editorial
Tabela 1. Categorias de análise crítica do discurso.
Table 1. Categories for critical discourse analysis.
Níveis de análise
Categoria
Descrição
Significado das palavras/
Lexicalização
Como o enunciador nomeia o
ator social, as ações e os estados
em que se encontra, observando a
criação de novas palavras.
Metáforas
Recursos metafóricos explícitos ou
implícitos no texto.
Transitividade
Verificação da posição do ator
social em relação à voz verbal.
Prática discursiva
Interdiscursividade
Observar a presença de outros
textos no texto, analisando a
sua função do ponto de vista
semântico.
Prática social
Efeitos ideológicos e políticos
do discurso
Efeitos ideológicos e hegemônicos
particulares. Que identidade social
para o ator?
Texto
Fonte: Adaptado de Fairclough (2001, p. 275-294).
8
Todas as expressões entre aspas são fragmentos discursivos das revistas.
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Em busca de um herói: a construção discursiva de Joaquim Barbosa no julgamento do Mensalão por Veja e Época
muito crítica, que se tornou particularmente
incisiva após a chegada de Luiz Inácio Lula da
Silva ao poder em 2003.
A sensação de estranhamento, termo emprestado da literatura, é uma das principais
marcas do discurso de Veja e vai se aprofundando na medida em que a revista dá ênfase
aos aspectos biográicos do ator, ressaltando a
sua condição estigmatizada e marginalizada
por fatores, como: a cor da pele, a pobreza e
os “hábitos estranhos” que ele tinha quando
criança. Esses hábitos são discursivizados da
seguinte maneira, na reportagem de autoria de
Hugo Marques e Laura Diniz:
O menino tinha alguns hábitos considerados estranhos: lia tudo o que encontrava, escrevia no
ar, cantava em outros idiomas e gostava de andar de peito estufado, imitando gente importante
(Veja, 2012a, p. 7).
Com efeito, a biograia de Joaquim Barbosa
assume o lugar de io nodal de toda a narrativa. O enunciador destaca sistematicamente
os enormes desaios de uma infância pobre,
enfatizando o valor da superação como marca
maior da trajetória pessoal do ator. A criação
desse efeito de sentido é feita pela elaboração
de uma estratégia discursiva bastante recor-
rente, observada já no primeiro parágrafo da
reportagem: o recurso a uma técnica cinematográica que coloca, no mesmo plano linguístico-discursivo, momentos distintos da vida do
ator. Vejamos:
O menino Joaquim Barbosa nunca se acomodou
àquilo que o destino parecia lhe reservar. Filho
de um pedreiro, cresceu ouvindo dos adultos que
nas festas de aniversário de famílias mais abastadas deveria icar sempre no fundo do salão. Só
comia doces se alguém lhe oferecesse. Na última
quarta-feira, o ministro Joaquim Barbosa, 58
anos, apresentou o seu voto sobre um dos mais
marcantes capítulos do julgamento do mensalão — o “last act (bribery)”, “o último ato (suborno)”, como ele anotou em inglês no envelope
pardo que guardava o texto de sua decisão (Veja,
2012a, p. 68, grifo meu).
Os grifos nas expressões “o menino” e “o
ministro” servem justamente para demonstrar
o que antes dizíamos. Fazendo uso de um recurso que nos remete para a narrativa do cinema, ou mesmo para certas narrativas literárias
do realismo-naturalismo oitocentista — veja-se, nesse sentido, n’Os Maias, de Eça de Queirós, a passagem, marcadamente cinematográica, em que o narrador descreve a frustração
de Carlos da Maia em Sintra por não ter encontrado, como esperava, a jovem Maria Eduarda por quem se apaixonaria —, o enunciador conduz o enunciatário numa viagem pela
infância e pela adolescência de Joaquim Barbosa, mostrando-lhe cenas, personagens, cheiros,
vozes e momentos muito especíicos cheios
de idiossincrasias e de conlitos psicológicos,
como o que se demonstra nesta passagem:
Joaquim Barbosa, que quando criança preferia
não ir às festas a ter de se submeter à humilhação de icar separado dos colegas, é o personagem mais visível desse embate que está impondo à corrupção uma estrondosa derrota (Veja,
2012a, p. 71).
Figura 1. Veja, 10 de outubro de 2012.
Figure 1. Veja, October 10th, 2012.
Verso e Reverso, vol. 31, n. 77, maio-agosto 2017
Ao mesmo tempo em que visita fases pretéritas da vida do ator, marcadas por diiculdades de toda ordem, o enunciatário é deslocado
para a sala de audiências de um poderoso Supremo Tribunal Federal, identiicada com toda
a pompa e o poder de que se reveste o órgão
máximo do Poder Judiciário brasileiro. Nesse
constante movimento, o discurso engloba cenários e tempos variados que, apesar de muito diferentes, têm o ator como protagonista. A
propósito, tão emblemático quanto o fragmento anterior, é este:
131
Bruno Araújo
[...] na casa de adobe onde Joaquim Barbosa morava com os pais e mais sete irmãos não havia
sofá, geladeira nem televisão. Só uma mesa com
cadeiras. [...] Em 2003, Joaquim Barbosa estava
em Los Angeles, nos Estados Unidos, quando
recebeu uma ligação de Márcio Thomaz Bastos
– então ministro da Justiça e hoje advogado de
um dos réus do mensalão – informando-o de que
seu nome estava sendo cotado para uma vaga no
Supremo Tribunal (Veja, 2012a, p. 72).
Interessante pontuar que, no discurso de
Veja, é possível observar a exploração da ideia
de que haveria uma relação de causa-efeito
bastante linear entre a infância humilde, a ascensão do ator ao posto de ministro do STF e o
seu desempenho no julgamento do Mensalão.
É como se a história de superação justiicasse
ou, se quisermos, deixasse antever o que lhe
aconteceria no futuro. Por outro lado, nessa
mesma linha de raciocínio, o enunciador recorre à voz de um psicanalista que defende
a tese de que indivíduos marginalizados em
fases anteriores da vida tendem a adotar posturas mais incisivas no presente, que representariam uma necessidade de reairmação. Em
nossa opinião, essa estratégia visa justiicar o
tom demasiadamente assertivo que o ministro
assumia sempre que se via confrontado com
posições contrárias às suas, o que lhe rendeu
inúmeras críticas em vários momentos do julgamento. Parte dessa estratégia pode ser ilustrada com este excerto discursivo:
A postura muitas vezes agressiva do ministro,
vista com certa reserva até pelos próprios colegas
da corte, ajudou a ixar a imagem do cavaleiro
disposto a enfrentar as resistências em busca de
justiça – um ato de bravura. Diz o professor Jorge Forbes, do Instituto da Psicanálise Lacaniana:
“As pessoas que vêm das camadas de exclusão
social podem dar menos atenção a satisfazer os
pares, pois não têm muita esperança do reconhecimento desses pares. Essas pessoas podem parecer imperiais, mas muitas vezes não o são (Veja,
2012a, p. 71).
Do ponto de vista linguístico, vê-se uma
clara tendência do enunciador de situar o
ator social numa posição ativa, como se observa na voz verbal das seguintes construções: “Joaquim Barbosa, 58 anos, apresentou
seu voto [...]”; “O menino pobre que mudou
o Brasil”; “Barbosa domina quatro idiomas”.
É curioso olhar, também, a forma como o
ator é referenciado no discurso, por meio de
expressões, como: “celebridade”, detentor
de “virtudes heroicas”, “herói do século XX”
132
(Veja, 2012a, p. 68-74). Certamente, as escolhas
lexicais do enunciador, combinadas com as
demais estratégias discursivas até aqui elucidadas, revelam a aparente tentativa de imputar ao ator social a face de um herói, “de um
cavaleiro disposto a enfrentar as resistências
em busca de bravura” (Veja, 2012a, p. 71). Vejamos se esse efeito se apresenta no discurso
de Época.
Época: “Joaquim e José”
Ao basear-se na biograia de Joaquim Barbosa, destacando a marginalização e a estigmatização, na infância, em decorrência de sua
condição étnica e social, Época se aproxima de
Veja no que diz respeito a determinados aspectos da abordagem, mas introduz elementos
discursivos novos, que passamos a explorar.
Desde já, a diferença se estabelece pela iguração do ator social, identiicado como “semideus da justiça”, ao lado de outro, José Dirceu,
que ganha o rótulo de “semideus da política”.
Duas observações iniciais são necessárias: ambos os atores são dispostos como antagonistas
de uma narrativa que procura por em contraste dois percursos de vida diferentes; dessa
estratégia discursiva resulta a criação de um
universo semântico muito mais favorável a
um que a outro.
Os sentidos associados a Joaquim Barbosa
estão relacionados à superação dos limites em
cada fase de sua vida, ao seu gosto e à dedicação pelos estudos. Em contrapartida, José Dirceu protagoniza um enredo marcado pela vida
política e pela “clandestinidade” num determinado momento de sua vida, que o enunciador contextualiza num grau insuiciente para
o efetivo entendimento do enunciatário. Uma
leitura atenta dos fragmentos discursivos que
dispomos abaixo permite veriicar o tom disfórico relativamente a Dirceu, não observável
no tratamento dado a Barbosa. Observemos na
Tabela 2, sobretudo, o signiicado das palavras
e as escolhas lexicais do enunciador para nomear estados e ações realizadas pelos atores.
O gosto pelos estudos de um, o amor pela
política por parte de outro, que “não gostava
de estudar”; ou, ainda, o caráter tranquilo e
sereno de Barbosa, um estudante que queria
“melhorar de vida” através da educação, e o
temperamento desassossegado de Dirceu, que
queria “mudar o país pegando em armas” e
“aprendia táticas de guerrilha com a turma
de Fidel”. Os sentidos subjacentes a cada uma
das expressões mobilizadas pelo enunciador
Verso e Reverso, vol. 31, n. 77, maio-agosto 2017
Em busca de um herói: a construção discursiva de Joaquim Barbosa no julgamento do Mensalão por Veja e Época
Tabela 2. Significado das palavras em relação a Barbosa e a Dirceu em Época.
Table 2. Meaning of words in relation to Barbosa and Dirceu in Época.
Em 1968, José parecia destinado à glória;
Joaquim, à pobreza – ou, no máximo, ao
confortável anonimato (Época, 2012a, p. 43)
[...] Joaquim tinha 14 anos, cursava ginásio em
Paracatu e jogava bola com os amigos. Era um
aluno aplicado do colégio estadual Antônio
Carlos, onde tirava boas notas no período final
do 1º grau. [...] José era um pouco mais velho,
tinha 22 anos. Não era nada sossegado. Nem
gostava de estudar ou jogar bola. Gostava de
fazer política (Época, 2012a, p. 43).
Joaquim conciliava os estudos com
empregos modestos. José largou os estudos
para entrar na política (Época, 2012a, p. 43).
Adolescente tranquilo, Joaquim continuava
jogando bola e se dedicando cada vez mais
aos estudos. Em 1971, José voltou de Cuba
clandestinamente (Época, 2012a, p. 44).
Enquanto José aprendia tática de guerrilha
com a turma de Fidel, Joaquim embarcava
num ônibus com a família para Brasília.
Queriam melhorar de vida, como todos os
que chegavam à capital (Época, 2012a, p.44).
Um ano depois, enquanto José voltava ao Brasil
na condição de clandestino, Joaquim tinha suas
primeiras aulas na Faculdade de Direito da
Universidade de Brasília (UnB) (Época, 2012a,
p. 44).
Joaquim se formou advogado em 1979,
cumprindo com dedicação o currículo
acadêmico. Passou na frente de José, que
não chegara a terminar o curso de Direito
na PUC, em São Paulo, por causa da luta
política. As opções de cada um estavam
claras. Entre a política e a vida, José ficava
com a política – sempre ficaria. Joaquim
enxergava sua escolha por outro prisma:
estudo ou política. Ficava com o estudo
(Época, 2012a, p. 44).
corroboram a disparidade de tons em relação
a um e a outro. Também aqui, estimulante é
reletir acerca do caráter construído do discurso: estamos diante de duas histórias que só se
cruzam na narrativa de Época. Em realidade,
nunca existiram. Tal cruzamento, de natureza
sígnica e, por isso, simbólica, é agora propositalmente realizado, através de um conjunto
de ferramentas que o enunciador encontra nas
virtualidades da linguagem.
Contudo, esse cruzamento construído,
cujos efeitos de sentido são potencialmente
diversos, é conseguido por intermédio de estratégias discursivas que ultrapassam, e mui-
Verso e Reverso, vol. 31, n. 77, maio-agosto 2017
Enquanto Joaquim pegava o diploma, José saia
de uma clandestinidade de quatro anos – e
corria atrás do seu (Época, 2012a, p. 45).
José queria mudar o país pegando em armas.
Joaquim queria passar de ano na escola (Época,
2012a, p. 44).
to, questões de natureza linguística. Voltemos
à capa da revista, para observar a fotograia-ilustração, título e subtítulo (Figura 2).
A interdiscursividade é um elemento-chave nesta edição de Época. Em primeiro lugar,
a disposição dos atores sociais na fotograia
sugere a leitura de que Joaquim Barbosa encontrar-se-ia taticamente pensativo, no âmbito de um jogo de xadrez, no qual José Dirceu
seria uma das peças: o “xeque-mate” estaria
iminente. Essa interpretação pode ser complementada pela carga semântica implícita
neste fragmento da reportagem principal,
que narra os momentos que antecederam a
133
Bruno Araújo
Figura 2. Época, 8 de outubro de 2012.
Figure 2. Época, October 8th, 2012.
leitura do voto condenatório do magistrado:
“[...] o semideus Joaquim fatalmente desferiria o golpe inal no semideus José Dirceu de
Oliveira e Silva, o “mandante” do mensalão”
(Época, 2012a, p. 41). Por outro lado, o tamanho dos atores na capa denota a superioridade de Barbosa em relação a Dirceu e já dá
pistas ao enunciatário sobre a abordagem da
narrativa que se segue: duas trajetórias, uma
em curva ascendente, e a outra, descendente,
tal como demonstra explicitamente o subtítulo de capa: “A ascensão do juiz que condenou
um político poderoso – e a queda dramática
do poderoso condenado”. A um atribui-se
“ascensão”; a outro, “queda dramática”.
A presença do interdiscurso se mostra ainda mais marcada na escolha do título: “Joaquim e José”. Aliás, o enunciador vai se referir
aos atores exatamente dessa forma, como Joaquim e José, ao longo de toda a narrativa, tal
como observamos nos fragmentos da Tabela 1,
de modo a aprofundar a estratégia semântica
que se inicia na capa. Neste caso, o que queremos enfatizar é o jogo interdiscursivo que se
estabelece no confronto entre os dois nomes
próprios, que nos remete para as grandes narrativas fundacionais da cultura judaico-cristã.
Estamos perante uma narrativa que nos traz
à memória — e o termo aqui não é aleatório,
na medida em que o interdiscurso movimenta
nossa memória discursiva, portanto, cultural
— “estórias” como a de Davi e Golias, Aquiles
e Heitor, Rômulo e Remo, Esaú e Jacó, Artur
e Lancelote ou Caim e Abel. Pensando apenas
na narrativa bíblica de Davi e Golias, em que o
pequeno Davi, desacreditado por todos, conseguiu derrotar o temível e poderoso gigante,
é possível estabelecer uma ligação com a “estória” de Joaquim e José: Joaquim, o menino
pobre e marginalizado impõe uma “queda
dramática” a José, “o político poderoso”.
Com efeito, por meio dessa estratégia discursiva, o enunciador mergulha nos terrenos
semânticos mais profundos de nossa cultura
ocidental: ele vai ao mito e, de lá, retira elementos que dão forma ao nosso imaginário,
para compor uma narrativa marcada essencialmente pelo confronto de trajetórias, pelo
conlito de personagens9, uma vez mais, discursivamente construídos. Com isso, Época
nos dá um excelente exemplo de como a cultura penetra com toda a força o discurso jornalístico. Parafraseando Fairclough (2001), os
discursos constituem a cultura e são, ao mesmo tempo, moldados por ela.
Por outro lado, o enunciador faz uso de
várias metáforas, recurso linguístico que mereceu a atenção detida de Aristóteles (2005),
para quem se tratava de uma estratégia que
auxilia o leitor a absorver mais rapidamente
a semântica do que se quer dizer. Parece-nos
que as duas principais metáforas no discurso de Época são a nomeação dos juízes, Barbosa incluído, como “semideuses”, e a sala
de audiências do Supremo Tribunal Federal
como “Olimpo”, numa clara alusão, novamente pela via do interdiscurso, à mitologia
grega. O primeiro parágrafo da reportagem
é elucidativo:
No Olimpo de 11 semideuses da Justiça brasileira, o relógio marca sempre 15 horas. Está lá, no
canto oposto ao plenário, em caracteres digitais
vermelhos. Não adianta perguntar a Zeus por
que nem como: seja segunda ou quarta-feira, de
manhã ou à noite, a hora é a mesma, o tempo é
o mesmo. Cabe aos homens adaptar-se a ele – ou
acabar enquadrados por ele (Época, 2012a, p. 47).
Neste caso, observamos claramente a presença da categoria “conflito”, apontada como estruturante da narrativa política,
por Motta e Guazina (2010).
9
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Verso e Reverso, vol. 31, n. 77, maio-agosto 2017
Em busca de um herói: a construção discursiva de Joaquim Barbosa no julgamento do Mensalão por Veja e Época
A Suprema Corte ganha um ar celestial e
uma aura sacralizada, sentidos, aliás, que a
própria ritualística do julgamento, cuidadosamente narrada pelo enunciador, ajuda a reforçar. Neste ponto, lembramo-nos da discussão
de Barthes (1974, 1972) em torno da descrição
do detalhe nos romances realistas, que, segundo ele, imprime um efeito de sentido de realidade indispensável às narrativas e — dizemos
nós — às narrativas jornalísticas em particular.
Aqui, isso ocorre porque a narração pormenorizada, que visa reconstituir a cena, tem o
efeito de transportar o leitor — vale ressaltar
que a etimologia da palavra “reportagem” é,
mesmo, conduzir, transportar — para a sala
de audiências do julgamento. Essencial para
nós, porém, é veriicar o modo como Joaquim
Barbosa aparece nesta descrição: o enunciador
não apenas dá detalhes da postura, das características físicas e intelectuais do ator, mas
tenta descrever o estado de espírito do “semideus”, que “estava pronto” para punir “os
mortais que transgridem o tempo do Supremo
Tribunal Federal” (Época, 2012a, p. 41).
Todos os presentes levantaram-se. Fez-se silêncio. Os 11 ministros assomaram ao plenário em
ila indiana. “Por favor, sentemo-nos”, disse o
presidente da corte, ministro Carlos Ayres Brito,
dando inicio à sessão. “Sejam todos bem-vindos
a esta nossa Casa de Justiça”. [...] Ato contínuo,
entraram em cena os fotógrafos designados a
registrar o ritual. Apertaram-se num cantinho
ao fundo do plenário. Suas poderosas lentes sobrepuseram-se umas às outras, apontadas como
bazucas a um só alvo: Joaquim. [...] Brito prosseguiu, os demais ministros aprumaram-se para o
início dos trabalhos. Menos Joaquim. Joaquim estava pronto. Imóvel. Os fotógrafos aguardavam.
Súbito, Joaquim levou o braço esquerdo, coberto
delicadamente com a capa preta de ministro do
Supremo, ao calhamaço branco de seu voto, erguido na vertical por um apoio de leitura. Clique,
clique. Sua mão esquerda folheou lentamente algumas páginas. Clique, clique, clique. Seus olhos
miúdos, escondidos atrás dos óculos arredondados ao estilo Gepeto, moveram-se quase imperceptivelmente, perscrutando os papéis. Joaquim
devolveu o braço esquerdo ao espaldar. Clique,
clique, clique, clique. A estranha sinfonia de cliques durou cinco minutos, tempo que se permite aos fotógrafos registrar o julgamento. Agora,
apenas a voz de Ayres Brito ocupava o plenário.
[...] Ayres Brito inalmente disse: “Senhor ministro relator, Joaquim Barbosa, concedo a palavra a Vossa Excelência para o prosseguimento de
seu voto”. O tempo dos homens marcava 14h44.
O tempo do Supremo, 15 horas. Chegara o momento de os dois tempos se encontrarem (Época,
2012a, p. 42).
Verso e Reverso, vol. 31, n. 77, maio-agosto 2017
Lançamos, por im, um olhar sobre a forma como o enunciador se refere, em diversos
momentos do discurso, ao ator social, através
de expressões, como: “semideus”; “protagonista”; “ator intelectual”; “própria imagem do
sacrifício”; dententor de “quixotesca tarefa”.
Esse último adjetivo, saliente-se, entra no vocabulário da língua portuguesa em alusão a
Dom Quixote de La Mancha, um dos maiores
heróis da literatura ocidental e passa a denotar
entre nós ideia de grandiosidade, do mesmo
modo que o adjetivo “hercúleo”, utilizado em
outra edição revista (Cf. Época, 2012b, p. 37),
também em alusão ao ator, deriva do grande
herói mitológico, Hércules, ilho de Zeus.
Considerações inais
A interpretação consubstanciada na análise
anterior é uma proposta de leitura do modo
como as revistas Veja e Época construíram a
imagem de Joaquim Barbosa durante o julgamento do Mensalão. Os dispositivos teórico e
analítico (Orlandi, 2001) que elaboramos quiseram evidenciar que a construção de qualquer discurso – incluindo o discurso mediático
e, em particular, o jornalístico – requer o entrelaçamento de três camadas discursivas, quais
sejam: um texto, uma prática discursiva e uma
prática social. Se as duas primeiras guardam
relação direta com as condições de materialização do discurso numa estrutura textual, a
prática social é o que permite ao investigador
inspecionar os níveis de interação que o discurso mantém com o que se passa na tessitura
social, que o molda e é moldada por ele simultaneamente (Fairclough, 2011).
Cabe, agora, realizar um breve retrospecto
das abordagens construídas pelos dois sujeitos-enunciadores. As revistas criaram narrativas essencialmente centradas em aspectos da
biograia do ator social retratado, com referências recorrentes à infância difícil, marcada pela
pobreza, e à estigmatização que ele conheceu
desde cedo pela sua condição de negro. Criança marginalizada, egresso de uma escola pública do pequeno município de Paracatu, no
interior de Minas Gerais, onde nasceu, Joaquim Barbosa conseguiu driblar todos os desaios impostos pela vida, chegando ao mais
alto posto da justiça brasileira. A exploração
da ideia de superação do juiz-relator do Mensalão foi, portanto, uma das estratégias discursivas mais presentes nas narrativas analisadas.
Funcionou, pois, como io temático estruturador de sentidos altamente favoráveis a ele.
135
Bruno Araújo
Esse mesmo sentimento de superação, cuja
materialização textual requereu o recurso a iguras de linguagem e a adjetivações diversas,
conferiu ao discurso um tom de enaltecimento
do ator muito visível, construindo um Joaquim
Barbosa com feições heroicizadas que acaba
por estimular, a nosso ver, uma luta sempre
em marcha, no Brasil, por heróis nacionais. De
raiz e com efeitos político-ideológicos perante a opinião pública, a estratégia se evidencia,
ao nível do vocabulário, com o uso de expressões do tipo “o menino pobre que mudou o
Brasil”, em Veja, ou a adjetivação do ator como
um “semideus da justiça”, em Época, que o colocam na posição, bastante representativa, de
vencedor de uma batalha contra José Dirceu,
“o semideus da política”. Nesse último caso,
a representação positiva de Joaquim Barbosa
como contraponto a uma representação disfórica de José Dirceu, marcada pelo dualismo
inscrito na expressão “Joaquim e José”, apela
ao resgate de narrativas fundadores da cultura ocidental que iguram até hoje como mitos
perpetuados ao longo dos séculos.
Lembremo-nos de que o nascimento do
herói se situa justamente no Mito, e que os
ocupantes do Olimpo, deuses, semideuses e
heróis, destacavam-se pela força de um Hércules, pela bravura de um Aquiles ou pela esperteza de um Ulisses (Fejó, 1984), características
encontradas na identidade construída de Joaquim Barbosa no discurso das revistas. Quer
no plano estritamente linguístico, quer no
plano interdiscursivo — neste, de modo ainda mais forte —, as revistas envolvem o ator
social numa aura de heroicização permanente.
No caso de Época, em particular, se a Joaquim
Barbosa foi concedido o posto de “herói”, a
José Dirceu foi imputado o epíteto de “anti-herói” do julgamento e da própria sociedade
brasileira. Novamente, essa construção é feita
com base nas biograias dos atores, como se aí
estivessem elementos prontos, fatalistas, que
denunciassem, de antemão, a “ascensão” de
um e a “queda” de outro. É, pois, o que se vê
no fragmento seguinte:
José vivia à sombra; Joaquim estudava à luz. Já
era possível divisar quem tinha mais chances de
terminar herói (Época, 2012a, p. 44).
Não deixa de ser curioso que os enunciadores tenham reivindicado para si a missão
de estabelecer um pré-julgamento, de índole
“futurista”, que, de certo modo, retira a complexidade que caracteriza as relações humanas
136
na sua vivência ontológica. Nesse sentido, o
discurso de Veja e Época tenta estabelecer uma
relação de causalidade linear entre a história
de vida difícil de Joaquim Barbosa, plena de
constantes superações, e o seu desempenho na
qualidade de juiz da Suprema Corte e no julgamento do Mensalão. Pelas veias polissêmicas
da linguagem, episódios pretéritos iguram,
aqui, como presságios de cenas do presente. É
o que a narrativa procura construir.
Como se vê, Joaquim Barbosa ocupa, durante os meses de um dos julgamentos mais
mediatizados na história recente, o posto de
herói nacional. Assim, pela mão dos media,
Barbosa transforma-se na personagem principal de um enredo que teria como objetivo, segundo o discurso das revistas analisadas, por
termo à cultura de impunidade que reinaria
no país - desfecho que, em poucos meses, seria
questionado pelos mesmos meios de comunicação, que chegariam a acusar o Supremo
Tribunal Federal de decepcionar os brasileiros
por aceitar recursos que beneiciaram os réus
(Araújo, 2013).
Verdadeiro ser de papel, como é próprio
de qualquer personagem, incluindo as jornalísticas, o Joaquim Barbosa construído por Veja
e Época só existe nas narrativas desses veículos.
Por mais que o jornalismo possua, como imperativo deontológico, dever de máxima referencialidade com o real (Valles Calatrava, 2008),
jamais conseguirá estabelecer uma gradação
completa entre o ser com existência ontológica e a sua retratação no discurso jornalístico.
Como a análise procurou demonstrar, o ator
social retratado no e pelo jornalismo resulta de
um processo de seleção constante, no qual o
enunciador escolhe incluir certos traços em detrimento de outros, impulsionado por lógicas
de produção internas e externas ao trabalho
jornalística e a formações ideológicas, assumidas ou não.
Antes de concluir, reairmamos a nossa
convicção de que a análise empreendida é um
gesto de leitura, entre outros possíveis. Ao fazê-lo, colocamo-nos no centro gravitacional
da atividade interpretante, para a qual é preciso, antes de mais, coragem, talvez a mesma
exigida pela vida e cantada por Guimarães
Rosa em versos que resumem, de maneira lapidar, os desaios impostos a quem ousa querer interpretar.
O correr da vida embrulha tudo.
A vida é assim: esquenta e esfria,
aperta e daí afrouxa,
Verso e Reverso, vol. 31, n. 77, maio-agosto 2017
Em busca de um herói: a construção discursiva de Joaquim Barbosa no julgamento do Mensalão por Veja e Época
sossega e depois desinquieta.
O que ela quer da gente é coragem.
(Guimarães Rosa, 1994, p. 449)
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Submetido: 12/07/2016
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