2024: Wie politische Feindbilder zu Gewalt führen, Terra X - die Wissens-Kolumne, 12.05.2024

2008

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Goethe-Universität Frankfurt, 2014

Das Seminar behandelt unterschiedliche Phänomene gewaltsamen Widerstands und stellt Perspektiven vor, mit denen analytisch darauf zugegriffen werden kann. Dabei werden sowohl die wichtigsten Theorien und Typologien zu politischer Gewalt diskutiert als auch empirische Fälle in den Blick genommen. Ein besonderes Augenmerk liegt auf den Entstehungsbedingungen, den Formen und Dynamiken sowie den Bilanzen politischer Gewalt. Außerdem gehen wir der Frage nach, wie sich Phänomene gewaltsamen Widerstands voneinander wie auch von politischer Gewalt nicht‐widerständiger Art abgrenzen lassen. Empirische Beispiele, die wir im Rahmen des Seminars behandeln werden, sind der anarchistische Insurrektionalismus, antikoloniale Befreiungsbewegungen, der sogenannte Linksterrorismus und gewaltförmige Ausprägungen islamistischer Dissidenz. Auch das Phänomen des Rechtsterrorismus soll integriert werden. Ziel der Veranstaltung ist es, Interesse für das Thema "gewaltsame Dissidenz " und die Forschung zu politischer Gewalt zu wecken, die politische Brisanz und wissenschaftliche Relevanz des Forschungsfelds herauszuarbeiten, verschiedene Zugänge zum Thema kennenzulernen und die Kompetenzen für wissenschaftliches Arbeiten zu schulen. Demnach handelt es sich um eine grundständige Veranstaltung.

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Diskurs (5), 2019

This paper will discuss various understandings of the term ‘Gewalt‘ (violence/power/sovereignty) within the context of Political Theory. I will begin by challenging the highly contradictory relation of modern democracy and ‘Gewalt’. Presenting the concept of ‘Gewalt’ in the works of Carl Schmitt as well as Thomas Hobbes, I will stress their understanding of processes transcending and creating social and legal order. Following this, I will give an alternative interpretation of ‘Gewalt’ as an element bound by the processes of law. Using the arguments of Christoph Menke and Walter Benjamin, I will then demonstrate why referring to ‘Gewalt’ enables us to highlight fundamental aspects of social order and in law, that seem to be most mythical. In this, the mythical is described as a phenomenon that occurs when a social order cannot systematically establish its own preconditions. Finally, I intent to show why a rejection of ‘Gewalt’ in politics and communal conflict might not lead to the absence of violence or acts of sovereignty, but to an increase in these phenomena. Throughout this argument, I intent to outline a concept that enables Political Theory to question the preconditions of social order in an immanent and critical form.

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ORDEX Working Paper, 2019

Im Zentrum des Arbeitspapiers steht die Frage, wie sich neue Impulse für eine Weiterentwicklung gewalttheoretischer Debatten gewinnen lassen. Dazu greifen wir eine Anregung des Soziologen Richard Swedberg auf, der dafür wirbt, die Fixierung auf ›Theorie‹ durch eine Sensibilisierung für den Prozess des ›Theoretisierens‹ – theorizing – abzulösen. Wir umreißen zunächst Swedbergs ursprüngliche Argumen- tation und zeigen, worin ihre Produktivität für die Gewaltsoziologie besteht. Die theorizing-Debatte lenkt das Augenmerk auf die Entdeckungskontexte gewalt- soziologischer Theorie. Diese sind vor allem durch die Kontingenz von Gewalt geprägt, die sich eindeutiger empirischer Bestimmung entzieht. Wir schlagen vor, den aus der Ethnomethodologie entlehnten Begriff der Indexikalität zu nutzen, um diese Kontingenz einer systematischen Analyse zugänglich zu machen und so neue Impulse für das theorizing von Gewaltphänomenen zu gewinnen.

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in: Geschlechterverhältnisses, Frieden und Konflikt (hg. Bettina Engels, Corinna Gayer), 2011

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Discussions about Islamist violence can often be divided into two different trends: one that claims Islam to be essentialy violent per se and another one arguing that violence has nothing to do with Islam. Latter line of argument, particularly in academic discourses, frequently suggests that assailants use religion merely as an instrument to achieve their actually economic-rational interests. However, such argumentation tends to neglect an essential dimension of the whole phenomenon of religiously motivated violence: the spiritual or transcendental worldview which perpetrators use to legitimate their own violence. This article looks into the connection between a religiously based ideology and the representation of violence. To do so, six different documents will be analyzed: the “spiritual guidance“ of the perpetrators involved in the 9/11 attacks (Seidensticker, 2004), four contemporary texts of jihadist actors (mainly from jihadist internet platforms; Lohlker, 2009) and the charter of the terror organization Hamas. Based on these texts, it will be shown how the authors legitimize violence in regard to four fundamental metaphysical principles: the existence of god, the belief in an afterlife, the dichotomous separation of humanity into good and evil and the relevance of a spiritual mindset. The results of the analysis suggest that there is an interior logic of religiously motivated violence, based on premises differentiated from the liberal secularization paradigm and instead following a transcendent understanding of reality. Recognizing this paradigm as one important dimension of Islamist violence could help to better understand such phenomenon and to improve practical work in the field of deradicalization.

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in: Ulbrich, Claudia / Jarzebowski, Claudia / Hohkamp, Michaela (Hg.): Gewalt in der Frühen Neuzeit, Berlin, 2005

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in: Zeithistorische Forschungen/Studies in Contemporary History 13 (2016), Heft 1, S. 172-178

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Sehepunkte

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