Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.
Dijital Dönüşüm ve Değişen Uygulamalar, 2023
Yapay zeka da kamusal mal ve hatta küresel kamusal mal olarak Dijital Kamusal Mal (DPGs) olarak değerlendirilebilir. Dijital mallar, kamusallık özelliklerinin yanında uluslararası alanda da konu edilen mali (vergi, teşvik, regülasyon vb) konularda da önemli görevler üstlenmektedir. Ayrıca bu mallar belirli bir bölge ya da ülke sınırı olmaksızın tüm dünya insanlarına aynı anda sınırsız ve etkileyici düzeyde ulaşmaktadır. Bu sebeple uluslararası kuruluşlarca ve devletlerce de düzenlenmesi, sınırlandırılması ve çerçevesinin belirlenmesi gerekmektedir.
Düşünebilen makinelerin hayatımıza girmesi olasılığı, ele alınması gereken bir takım etik konuları gündeme getirmektedir. Bu sorular, hem bu tür makinelerin insanlara ve ahlaki açıdan ilgili diğer varlıklara zarar vermemesinden emin olmakla hem de makinelerin kendi ahlaki statüleri ile ilgilidir. Birinci bölümde, yapay zekanın yakın geleceğinde ortaya çıkabilecek sorunlar tartışılmaktadır. İkinci bölüm, yapay zekanın insanla ilişkisinde güvenli bir şekilde çalışmasını garanti altına almak adına ortaya çıkabilecek zorlukların ana hatlarını vermektedir. Ayrıca yapay zekanın ahlaki statüsünün olup olmadığı ve varsa hangi koşullarda böyle bir statüye sahip olabileceği ele alınmıştır. Son bölümde, insandan daha akıllı yapay zeka yaratmadaki sorunlar ve gelişmiş zekaların etik açıdan nasıl ele alınması gerektiği belirtilmiştir.
İnsanın ne olduğu, evrendeki yeri, doğası ve nitelikleri felsefede kendine önemli yer tutan sorulardan olmuştur. İnsanın kendi dışındakileri anlama çabası bilimlerin gelişimini sağlarken, kendi dışındakileri daha fazla keşfetmeye başlaması bu keşiflerin içinde evrendeki yerini daha fazla sorgulamaya itmiştir. Bu da insanın kendini anlama merakını daha çok geliştirmiş belki de anlayışının insan merkezli olmasına sebep olmuştur. İnsan merkezli düşünce, kendini hemen her alanda hissettirmişken bu düşünceyle uğraşılması gereken yerlerden birisi de felsefe olmuştur. Hayatta kalma güdüsü olarak merkezcilik ya da kendisi dışındaki türlerden korkma ve savunma mekanizması modern dönemde kendini farklı şekilde başkaca alanlarda göstermiştir. Bu alanlardan birisi de insan olmayan hayvanların tanımlanması ve onların evrendeki yerini tanımlamaya çalışan açıklamalardır. İlk çağ filozoflarından post modernist filozoflara kadar tartışılan ve tanımlanmaya çalışılan bu alanda insan-merkezcilik anthropocentrism oldukça göze çarpar. Öyle ki insan olmayan hayvan, insanın konumuna ve faydasına göre tanımlanır. Yirminci yüzyılla birlikte insan, kendi türü dışında yeni bir varlık olarak yapay zekayla karşılaşılır. Yine kendisi dışındakine temkinli yaklaşma durumu bu alanda da ortaya çıkar. Yapay zeka her ne kadar insanın kendine benzetmeye çalıştığı ve her geçen gün daha fazla benzetmek için uğraştığı bir şey olsa da yine de insanın kendi türünün dışında bir varlık olduğu için çeşitli soru işaretleri ve hangi sonuçlara sebep olacağı endişelerini de beraberinde getirir. Bu yazıda insanın kendi konumunu tanımlamasından kaynaklı kendi dışındaki varlıklara, yirminci yüzyılda tartışılmaya başlanan yapay zeka odaklı bakış açısı getirilmeye çalışılacaktır. Bunu yaparken de insan-merkezciliğin felsefe tarihindeki önemli örnekleri verilerek yapay zeka tartışmalarıyla ortaya çıkan sorunların bir kısmının bu temelden kaynaklanma ihtimali soruşturulacak ve bu tartışmaların sebep olduğu yeni sorular ortaya konacaktır.
Güvenlik Stratejileri Dergisi, 2023
Başta yapay zekâ tabanlı teknolojiler olmak üzere teknolojik gelişmelerin gelecekteki savaşların stratejik, operasyonel ve taktik boyutları üzerindeki potansiyel etkisine ilişkin tartışmalar ilgi çeken bir konudur. Tartışmaların bir kısmı yapay zekânın gelişimi ile sadece savaşın karakterinin değil, doğasının da değişeceğini değerlendirerek gelecekte savaşların derin bir dönüşüm geçireceğini iddia ederken, yapay zekânın savaşın doğasını ve karakterini etkileyip etkilemeyeceği önemli bir soru olarak alandaki yerini almaktadır. Savaşın doğası ve karakteri arasındaki ayrımın net çizilmesinin zorluğu, yapay zekânın savaşa etkisinin ne yönde olacağının anlaşılmasını da karmaşıklaştırmaktadır. Bu noktada, Carl von Clausewitz'in üçleme ile savaşın doğası ve karakterine ilişkin çizdiği çerçeve kullanılabilir. Üçleme bir yandan geleceğin savaşları hakkında düşünmek için bir çerçeve sunarken, öte yandan yapay zekânın savaşın doğası üzerinde değil, savaşın karakteri üzerindeki dönüştürücü etkisinin anlaşılmasına imkân sağlamaktadır. Çalışmada, Clausewitz'in üçlemesi kuramsal niteliğiyle temel alınarak, yapay zekâ savaşın doğasını değiştirecek bir teknoloji midir; yoksa savaşın karakteri üzerinde yaratacağı etkilerle geleceğin savaşlarının yapısını mı belirleyecektir sorusu ele alınmıştır.
Pegem A Yayıncılık, 2020
İnsanın mekânla ilişkisi dün olduğu gibi bugün de yoğun şekilde gerçekleşmekte ve mekâna yüklediği anlamlar da her geçen gün farklılaşarak, zenginleşmektedir. Geçmişte somut bir gerçekliğe dayanan mekân olgusu, günümüzde, bazı yönleriyle nicel bazı yönleriyle nitel karakteristikleri barındıran, hem kapalı hem de açık sistemlerin bir kombini ve aynı zamanda giderek soyut bir anlam yüklenen bir olguya dönüşmektedir (Tuan, 2008, Nicholls, 2009). Şüphesiz mekan gibi komplike bir kavramı tanımlamak ve içinde insan davranışlarını açıklamaya çalışmak oldukça güçtür. Bu güçlüğü aşmak adına, yapay zekâ teknolojileri davranışsal coğrafyada sıklıkla kullanılmaktadır. Bu bağlamda, günümüz iletişim araçları ve ulaşım imkânlarında yaşanan gelişmeler, insanların çevreye bakış açılarında ciddi farklılaşmaların yaşanmasına neden olmuştur (Montello, 2018). İnsanlar dünyayı tek bir ülke gibi görmeye ve içindeki her mekânı bizzat deneyimleme çabası içerisine girmişlerdir. Bu durum, her bir insanın her bir mekânı farklı şekilde algılamasını ve yorumlamasını gün geçtikçe daha da farklılaştırmış ve beraberinde mekâna ait birçok farklı bakış açısını üretmiştir.
AHLÂK ÇALIŞMALARI VE AHLÂK FELSEFESİ DERGİSİ, 2022
Yapay zekâ sistemlerinin davranışında bir Ahlâki kodun uygulanmasının sadece soyut bir zekâ değil, belirli bir insan ve yapay zekâ biçimine ihtiyaç duyduğu tezini tartışıyoruz. Zekâyı, içyapısı ve Ahlâki sistemin yapısal seviyeleri olan bir sistem olarak sunuyoruz ve aynı zamanda yapay zekâ sahibi faillerin belli başlı özelliklerini sunarak, onlara nasıl davranılması gerektiğini sıralıyoruz: 1- (karmaşık, uzmanlaşmış, özerk veya kendi kendine yeten, kararlı ve hatta öngörülemeyen davranışları olan) bireysel varlıklar, 2- Ahlâki zekâ gibi çeşitli ve hatta çoklu zekâ formlarına sahip varlıklar, 3- (belirli, esnek ve sezgisel mekanizmalar ve karar prosedürleri ile) açık ve hatta serbest davranışlı performans gösteren sistemler, 4- sadece öğretime değil, eğitime de açık sistemler, 5- sadece “durum” değil “hayat bilgisi” olan varlıklar, 6- sadece otomatizmlerle değil, inançlarla (bilişsel ve duyuşsal kompleksler) donatılmış, 7- hatta düşünebilen ve yansıtabilen (“Ahlâki yaşam”, yalnızca bir bilinç etkinliği değil, aynı zamanda bir ruhaniyet biçimidir), 8- bazı gerçek (bedensel veya sanal) toplulukların unsurları/üyeleri, 9- ve kültürel varlıklar: çünkü özgür davranış, "doğal" veya yapay bir varlığın eylemlerine kültürel değer katar. Bu tür özelliklerin uygulanması, insanlar gibi olan makineleri tasarlama, inşa etme ve eğitme çabalarını zorunlu olarak gerektirmez. İnsan Ahlâki kodu telafi edilemez bir şekilde kusurludur: bu; etik sistemlerin icadıyla, ideal değerlerin dolaşımıyla ve etik eğitimle (bilgisayar eğitimiyle bile) giderilemeyecek tercihin, hesap vermenin (sorumluluğun değil) ve özgürlüksüzlüğün Ahlâkıdır. Ancak böyle kusurlu bir Ahlâk, uygulanması için mükemmel araçlara ihtiyaç duyar: özel mantık alanlarının; makineye sadece zekâ değil, aynı zamanda vicdan ve hatta ruh kazandıracak etkili psikolojik (teorik ve teknik) kazanımların; nesnel kararı öznel bir kararla tamamlamak için kapsamlı teknik araçların uygulamaları. Makine etiği en yüksek kalitede olabilir/olacaktır çünkü bilimlerden türetilecek, tekniklerle modellenecek ve teknolojilerle başarılacaktır. Yapay bir Ahlâki davranışın uygulanması için gerekli olan belirli bir Ahlâki zekâ hakkındaki kuramsal hipotezimiz doğruysa, bazı kuramsal ve teknik sorunlar ortaya çıkar, ancak aşağıdaki çalışma hipotezleri mümkündür: yapısal, işlevsel ve davranışsal. İnsan ve/veya yapay Ahlâkın geleceği tahmin edilmelidir.
Loading Preview
Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.
2020
Bulletin Medelhavsmuseet Museum of Mediterranean and Near Eastern Antiquities, 1994
Mpra Paper, 2013
Errancias prácticas artístico-pedagógicas, memorias, quehaceres y políticas, 2024
Fisheries and Aquaculture Journal, 2018
scopus, 2023
International Letters of Chemistry, Physics and Astronomy, 2015
Behaviour Research and Therapy, 2010
Cement and Concrete Research, 2012
International Economic Review, 2006