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2011, Revista Herramienta, Nº 47, ISSN 0329-6121, páginas 175-189.
En el presente documento de trabajo se efectúa una revisión crítica de las principales aportaciones hechas por los autores ligados a la corriente científico-política del marxismo ecológico. En primer lugar, se ensaya una definición de lo que actualmente puede entenderse por marxismo ecológico. En segundo término, se realiza una descripción de las principales teorías y conceptos nacidos a partir de esta corriente, privilegiando aquellas que abordan las temáticas de depredación y contaminación ecosistémicas yendo más allá de la simple interpretación exegética de los textos de Marx y Engels. Finalmente, en tercer lugar, se desarrolla una evaluación crítico-comparativa, provisional, de las distintas teorías y conceptos abordados en la sección dos, haciendo especial énfasis en los tópicos más polémicos y relevantes para la política concreta de nuestra época histórica.
Para Rafael Colmenares, en sus ríos como en sus páramos
Revista Colombiana de Sociología
La ecología política y el marxismo ecológico como enfoques críticos a la relación entre desarrollo económico y medio ambiente2020 •
En este artículo nos proponemos realizar una contribución a la discusión acerca de las controversias existentes entre los enfoques económicos dominantes y los heterodoxos en lo que respecta a la relación entre desarrollo económico y los problemas ambientales. Abordaremos esta cuestión mediante una caracterización general de la relación entre los programas de desarrollo económico implícitos en la tradición ortodoxa de la economía ambiental y en tradiciones heterodoxas como la ecología política y el marxismo ecológi-co. Con este objetivo, en primer lugar, caracterizamos críticamente los rasgos generales del enfoque de la economía ambiental, que sostiene la capacidad del mercado de operar como un eficiente asignador de recursos y como autorregulador del ciclo económico postulando un programa de desarrollo económico sostenible de carácter productivista. En contraste con la economía ambiental, la ecología política y el marxismo ecológico promueven la problematización del modo de producción y de consumo, de las relaciones de producción y de poder y las decisiones políticas como un modo de comprender la vinculación entre la sociedad y la economía y el deterioro ambiental que se produce y lleva a crisis económicas y ecológicas. La ecología política nos ofrece herramientas para cuestionar la sostenibilidad del paradigma del desarrollo productivista y para entender que las consecuencias del deterioro ambiental son distribuidas de manera desigual entre los distintos sectores de la sociedad. El marxismo ecológico, por su parte, nos ofrece una mirada que permite comprender el modo en que condicionantes abstractos característi-cos del modo de producción capitalista como la lógica de maximización de la ganancia, la propiedad privada de los medios de producción y el trabajo asalariado se vinculan con condiciones concretas como la crisis económica y la depredación del medioambiente. El ecosocialismo, por su parte, ancla su filosofía en el marxismo, pero se despoja de su pasado productivista para cuestionar el ideal mismo del desarrollo. En su lugar, propone la filosofía del sumak kausay (buen vivir), que construye una nueva ética de convivencia entre producción, consumo y naturaleza
Religación. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades
Hacia una ecología política en la obra de Marx: Estado, biopolítica y medio ambienteEl presente trabajo problematiza cómo opera el Estado en el control temporal-corporal de la vida humana y el control temporal-territorial de la naturaleza, con el objetivo principal de ofrecer un enfoque unificado que denomino ecología política y que sintetiza los programas de investigación de Robert Jessop y Paul Burkett-John Bellamy Foster, a través de la demostración de las mediaciones estatales en la fractura metabólica. Se utiliza a nivel metodológico una hermenéutica marxista, la cual busca construir una interpretación del texto cuyo éxito se encuentra en la optimización que genera al momento de acercarse a la realidad. De esta manera, se sostiene que la mejor interpretación de la obra de Marx (y de Engels) y que resulta de este trabajo, es aquella que consigue integrar en un solo programa las cuestiones ecológicas, políticas y económicas que le constituyen, evidenciando el papel que desempeña el Estado en la regulación de las contradicciones socio-metabólicas del capital a tr...
Pensar Epistemologia Y Ciencias Sociales
El Crecimiento Económico, La Crisis Ambiental y El Marxismo. Debates y Perspectivas Epistemológicas2012 •
Jacobin América Latina
Debates actuales en el marxismo ecológico Un primer mapa de la cuestión - Jacobin América Latina2020 •
La tradición marxista ha recibido numerosas objeciones por su visión de la naturaleza, el progreso y la técnica. Sin embargo, una nueva generación de autores eco-marxistas está revalorizando al materialismo de Marx como la piedra basal de un análisis del capitalismo en clave ecológica.
Boletín #7 El ejercicio del pensar. GT Herencias y perspectivas del marxismo. CLACSO
De los tzantzicos a la crítica ecológica. Un marxismo en el Ecuador por descubrir. Primera Parte2021 •
Sí, como decía Agustín Cueva en su ensayo El marxismo latinoamericano: historia y problemas actuales, hace mucho tiempo que el marxismo adquirió carta de ciudadanía en estas tierras y su paso fue impregnando la práctica política, la literatura, las artes plásticas, la música, las ciencias sociales y la misma teología, volver sobre sus pasos desde el paralelo cero, es una obligación necesaria y todavía abierta. El marxismo ecuatoriano se presenta, de esta manera, como un campo por explorar y descubrir. Con este trabajo queremos dar un primer paso en esa tarea. Volver sobre la trayectoria y los senderos del marxismo ecuatoriano es también volver sobre la historia ecuatoriana, sus preocupaciones y problemas, pero también discutir los efectos teóricos que produjeron los giros históricos y sociopolíticos de los últimos cuarenta años, las crisis y las nuevas vías de continuidad. A pesar de los giros que imprimió el neoliberalismo a la producción intelectual desde la década de los ochenta y la emergencia de otros discursos críticos que disputaron la centralidad del marxismo, no hay duda de que hay varias herencias por rescatar y también nuevas reconfiguraciones que explorar y en las cuales trabajar. Los artículos aquí reunidos desde varios intereses, preocupaciones y perspectivas parecen dar cuenta de una inquietud que ha ido tomando forma: ¿cuáles son los marxismos ecuatorianos, los problemas que abordaron, las respuestas que dieron y siguen dando? Si bien la obra de Agustín Cueva y de Bolívar Echeverría han tenido una proyección latinoamericana y han recibido bastante atención en distintos estudios y recuperaciones, los artículos de este trabajo dan cuenta de la producción marxista de otros autores como Alejandro Moreano, Fernando Velasco Abad, los primeros divulgadores del marxismo o de un intelectual colectivo −el partido−. La singularidad de este trabajo no solo radica en asumir, por primera vez, la tarea pendiente de emprender una visión −más o menos− global sobre los marxismos ecuatorianos, sino también por las múltiples exploraciones y nuevas lecturas que emprenden una nueva generación de autoras y autores. No se trata de ampliar el panteón de autores sino indagar una tradición que ha atravesado el siglo XX y llega a nuestros días con sedimentos y nuevas expresiones como el eco-marxismo. Los artículos estarán divididos en tres entregas del Ejercicio del pensar, boletín del Grupo de Trabajo CLACSO “Herencias y perspectivas del marxismo”. El primero, de carácter temático, concentrará dos textos sobre el marxismo y la formación del campo intelectual. Se trata de un número dedicado a los principales referentes del marxismo ecuatoriano. No obstante, como los dos autores de este número advierten, sus obras están ligadas a preocupaciones latinoamericanas y universales. El artículo de David Chávez Marxismo relacional y “tercermundización” en Ecuador tiene por objeto analizar la obra de Agustín Cueva, Bolívar Echeverría y Alejandro Moreano. A través de la noción de “formación intelectual” de Raymond Williams va explorando las anomalías a las que respondieron sus trabajos y cuáles fueron las estrategias para avanzar en un programa progresivo de investigación científica, del que el marxismo latinoamericano, es una de sus ramificaciones. Por su parte, la recuperación del trabajo Fernanda Beigel en Política, ideología y literatura en la obra de Agustín Cueva se concentra en la trayectoria de este autor sobre la base de sus aportes a la sociología −ligada a la economía política− y la crítica literaria. Dos temas cuya relación es compleja, pero que mantienen unidad. Esa unidad se revela en los conceptos centrales que atraviesan su obra: conflicto, historicidad, totalidad y liberación. El segundo y tercer número están ordenados de manera diacrónica: desde las primeras circulaciones de las ideas marxistas a inicios del siglo XX, pasando por la producción y debates de los setenta y llegando a la ecología política marxista. Tomás Quevedo en Lecturas e influencia de Marx en la primera mitad del siglo XX en Ecuador indaga sobre difusión y apropiación de las ideas de Karl Marx y Frederic Engels en el Ecuador en las primeras décadas del siglo XX. Cinco temáticas destacan en aquellos años: la revolución rusa, la definición de Marx y el marxismo, la crítica al capitalismo, la construcción del socialismo y la vía de la revolución ecuatoriana. Sofía Lanchimba a través del artículo A la izquierda del padre: la revitalización del marxismo ecuatoriano en los sesenta-setenta reflexiona sobre el papel que jugó el marxismo en el marco de la radicalización de las izquierdas de aquellos años: como arma política para la acción, como herramienta de interpretación de la realidad a través de una versión ecuatoriana de la teoría de la dependencia −Fernando Velasco Abad− y como instrumental teórico en la formación de las ciencias sociales. En el texto La enredada chispa de la pradera ecuatoriana. El sujeto histórico pensado desde la izquierda en Ecuador 1975-1986, Andrés Madrid trabaja en torno al debate sobre el sujeto revolucionario para la intelectualidad orgánica de los partidos y las organizaciones más importantes de aquellos años. Encuentra cinco tipologías: el militante revolucionario, el pueblo, la población sufragante, el proletariado como clase obrera industrial y el proletariado como sujeto negativo. De este último ofrece ejemplos en la historia ecuatoriana en la que ha existido vinculación entre lo obrero, campesino y popular, es decir, un entendimiento del proletariado como unidad vinculante de los explotados del campo y la ciudad. Para finalizar, el artículo de Melissa Moreano La naturaleza producida se sitúa en la actualidad y muestra la vigencia del pensamiento marxista desde nuevas preocupaciones. La autora hace una crítica al ambientalismo tecnocrático y el ambientalismo esencialista −burgués y neoliberal−que entienden a la naturaleza como externa, intrínseca y universal. Por lo que, en la línea del marxismo ecológico, la geografía marxista y la ecología política propone entender a la naturaleza social, es decir, producida. Entre los trabajos hay diálogos, debates y continuidades −sin que ese haya sido el propósito inicial− que se pueden rastrear explícita e implícitamente. Sin embargo, como lo dijimos anteriormente, este aspira abrir el camino y convocar a nuevas reflexiones y debates de una tradición que tiene mucho por decirnos.
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