Шезму: відмінності між версіями

'''Шезму''' (також відомий як, Шесму, Шезему, Шесему і Сесмен)''' - бог в [[Релігія Стародавнього Єгипту|давньоєгипетській міфології]]. Був— богомбожество демонічних бажань, вбивства, крові, масел для бальзамування, вина і [[Пахощі|пахощів]]в [[Релігія Стародавнього Єгипту|давньоєгипетській міфології]]. Був міцно пов'язаний з загробним культом: охороняв мумію від пошкоджень і карав грішників.

Як і у багатьох інших богів [[Стародавній Єгипет|давнього Єгипту]], у Шезму була різнопланова сутність. Він був як світлим, так і темним божеством, але не через те, що він був [[демон]]ом. Для древніх єгиптян демони не завжди за своєю природою були злими істотами. Часто вони були вельми корисні. Він був названий «шезму», так якоскільки був молодшим у своєму ранзі божеством, через його відношення до [[Дуат|загробного світу]]. Зображувався з пресом для виноробства.

На відміну від інших богів, в його обов'язки входило використання тіл і крові померлих для харчування (підтримання життя) фараона [[Уніс]]а. Осіріс був тим, хто віддавав наказ Шезму використовувати кров лиходіїв для звернення її у вино. Таким чином Шезму іноді привласнювали титул «демон винного преса». Через близькість Шезму з червоним кольором його іноді ототожнювали зі злом. Стародавні єгиптяни боялися і ненавиділи червоний колір, так якоскільки він був не тільки кольором крові й смерті, але також був кольором бога хаосу [[Сет (міфологія)|Сета]]. Також червоний був кольором західного сонця, що ототожнювало його з настанням темряви і царствуванням змія-демона [[Апоп]]а.

Шезму мав двоякий вигляд, з одного боку він представляв собою велике зло, але на противагу йому - — і добро. У багатьох місцях у нього був такий же високий статус, як і у Осіріса, і він шанувався як бог-захисник. Однак він також і викликав страх, оскільки був непохитним карателем проклятих. Він мав величний центр культу ву [[ФайюмФаюм]]і, але місця його поклоніння також були широко поширені в [[Дендера|Дендері]] і [[Едфу]].

Завдяки червоному кольору вино стало ототожнюватися з кров'ю, а Шезму називали паном крові. З тих пір вино уявлялося в образі чогось хорошого; ототожнення його з кров'ю було символом праведності, а вчинені ним дії знищували неправедність. Коли основною формою страти було відсікання голови, говорилося, що Шезму зривав голови лиходіїв і кидав їх під винний прес, щоб розчавити їх в червоному вині, яке в свою чергу віддавалася праведним померлим. [[Обезглавлення]] зазвичай проводилося, коли жертва лежала в спокійному стані, поклавши голову на дерев'яний брусок, виходячи з цього Шезму також називали «нищителем злих на бруску». У мистецтві ця сцена насильства показувала Шезму як левогоову людину з лютим виразом обличчя. У більш пізніпізніші часи єгиптяни використовували винний прес не для виробництва вина, а для виготовлення масла. Для виробництва вина єгиптяни замість винного преса тиснули виноград ногами, що сприяло цілісності виноградних кісточок. Внаслідок цього Шезму став асоціюватисяасоціювали з маслами для бальзамування і мазями, які використовувалисявикористовували для збереження тіла і краси.

* [https://web.archive.org/web/20120709025121/http://egyptian-gods.info/Shezmushezmu.html Mythology of Shezmu] (англ.)